他們改變了世界歷史

前言

無論歷史或文明，都離不開人，因?yàn)槭侨藙?chuàng)造了它們，同時(shí)，它們又促進(jìn)了人的發(fā)展進(jìn)步。不可否認(rèn)，在歷史和文明的發(fā)展進(jìn)程中，發(fā)揮最大作用的就是人，尤其是那些在歷史關(guān)鍵時(shí)刻起關(guān)鍵作用的人，是他們創(chuàng)造了歷史，是他們推動(dòng)了歷史，是他們譜寫了歷史的精彩華章。歷史本身就是一個(gè)偶然和必然的混合體，沒有什么是絕對(duì)的，也沒有什么是不可能的。縱觀世界歷史人物，我們知道他們的所作所為是必然的，而他們那關(guān)鍵的一跳則是一種行為上的偶然。無論是誰，首先是一個(gè)普通人物，然后才是風(fēng)云人物，他們有普通人物的成長歷程，有普通人物的酸甜苦辣，當(dāng)然也有風(fēng)云人物的光環(huán)以及身處其中的無奈和彷徨，更為重要的是，他們完成了從普通人物到風(fēng)云人物的關(guān)鍵一跳，就是這一跳，成全了他們，也創(chuàng)造了歷史，甚至改變抑或推動(dòng)了歷史。很多中國人對(duì)于世界歷史人物較陌生，只是在教科書中打了幾個(gè)照面，至于其中的內(nèi)容，早已忘卻，即使沒有忘凈，恐怕也很難說出個(gè)子丑寅卯，印象里也就剩幾個(gè)殘缺不全的歷史人名了。其實(shí)，與中國歷史人物一樣，世界歷史人物在“人”這一標(biāo)準(zhǔn)下，也很“俗”。這不，蘇格拉底為了給自己找個(gè)活下去的理由，提出了“知識(shí)就是美德”的標(biāo)準(zhǔn)；柏拉圖的野心不小，他想做國王，提出了“國王最好由有智慧的哲學(xué)家來擔(dān)任”；亞里士多德在教導(dǎo)學(xué)生太子亞歷山大時(shí)，他的觀點(diǎn)是“戰(zhàn)爭才能帶來和平”，這撬動(dòng)了潘多拉之盒，君士坦丁和秦始皇很像，都是貪心不足，做了皇帝還想長生不老做神仙；查士丁尼和朱元璋一樣喜歡玩迷信，認(rèn)為自己是上帝在人間的代理人，但丁的一句“這是人道世界”，開啟了歐洲文藝復(fù)興前夜的指路燈，其影響幾乎媲美中國無產(chǎn)者陳勝的“王侯將相寧有種乎”……不論他們的這種行為是本能還是自覺，卻因此推動(dòng)了歷史，他們由此也不再普通。當(dāng)然，讀史不能光讀中國史，就好像吃飯不能偏食一樣，這個(gè)道理大家都知道，之所以偏食，問題在于有些飯菜做得太不好吃了，國人不愛讀世界史，原因大概就在于此。

內(nèi)容概要

　　本書探秘牛人從平凡到偉大蛻變的關(guān)鍵一跳，披露布衣王侯成功的源代碼，匯集古今成就大事者的經(jīng)典案例。廣博的知識(shí)、開闊的視野、新穎的思辨，讓歷史人物活起來！歷史不再遙遠(yuǎn)，就在你身邊；歷史人物不再陌生，原來都是“俗”人一個(gè)?！　∽x史不能光讀中國史，就好像吃飯不能偏食一樣，這個(gè)道理都知道，之所以偏食，問題在于有些飯菜做得太不好吃了，國人不愛讀世界史，原因大概就在于此。本書就是用中國式手法烹制的世界歷史大餐，合乎中國人的讀史習(xí)慣，合乎中國人的讀史口味，合平中國人的讀史思維。

書籍目錄

蘇格拉底：精神上的助產(chǎn)士柏拉圖：理想國之王亞里士多德：個(gè)陛的哲學(xué)家居魯士大帝：偉大的王亞歷山大：征服，是我唯一能做的愷撒：我來，我見，我征服屋大維：古羅馬的第一位元首君士坦丁大帝：羅馬的彌賽亞查士丁尼：上帝在人間的法定代理人查理大帝：締造神圣羅馬帝國的法蘭克人但?。焊野呀袒世埋R哥倫布：經(jīng)濟(jì)文明的開拓者馬基雅弗利：一個(gè)不是馬基雅弗利主義者的人伊麗莎白一世：世界鳳凰弗里德里希大帝：哲學(xué)和戰(zhàn)爭彼得大帝：把俄國帶進(jìn)現(xiàn)代文明的人葉卡捷琳娜二世：男人世界里的女人喬治·華盛頓：美國第一人拿破侖：強(qiáng)大是赤裸裸的真理梅特涅：神圣羅馬帝國最后的守護(hù)者羅斯柴爾德：玩轉(zhuǎn)歐洲的財(cái)神爺丘吉爾：大英帝國利益的追求者戴高樂：法蘭西的守護(hù)神愛因斯坦：政治，這樣近又那樣遠(yuǎn)

章節(jié)摘錄

子承母業(yè)東方和西方是一對(duì)很有意思的辯證統(tǒng)一體，兩者是相對(duì)的，也是絕對(duì)的，說它們相對(duì)是從它們存在于人們的思想中的一種比較，說它們絕對(duì)，則是因?yàn)榈乩砦恢貌煌瑬|就是東，西就是西，容不得半點(diǎn)混淆。其實(shí)，在社會(huì)的發(fā)展過程中，作為最為重要的因素——人，無論在生物本性還是在社會(huì)進(jìn)化過程方面，都存在極大的相似性。對(duì)人類來說，在生物本性方面，沒有什么高低貴賤之分，都是人；在最基礎(chǔ)的基因方面，人和人幾乎沒有差別。自從社會(huì)開始進(jìn)化之后，人和人就有了差別，有了等級(jí)，于是就產(chǎn)生了貴族，這在東西方幾乎是同時(shí)進(jìn)行的。只是中國出現(xiàn)了一位大俠——陳勝，他說了一句“王侯將相寧有種乎”，從此中國再無貴族；西方則因缺少這樣的人物，到今天貴族還依然流行。但西方卻比中國提前進(jìn)入了民主時(shí)期，原因不在別的，在于西方出現(xiàn)了一個(gè)蘇格拉底，他一生追求智慧民主倡導(dǎo)民主，而中國出現(xiàn)了一個(gè)孔子，他一生夢想回到三代，倡導(dǎo)“克己復(fù)禮”“君君臣臣”。其實(shí)在民主這方面，中國在堯舜禹時(shí)期也真正民主了一陣子，實(shí)行一把手禪讓，堯年老了禪讓給了舜，舜年老時(shí)又禪讓給了禹，但禹卻傳給了自己的兒子，至此，中國式民主從此夭折，直到2000多年后才引進(jìn)西方民主。而西方民主卻比中國民主晚了1000多年，作為西方民主的肇始——雅典的民主，興起于公元前6世紀(jì)，鼎盛于公元前5世紀(jì)，衰落于公元前5世紀(jì)的末期，而蘇格拉底本人的一生恰恰經(jīng)歷了民主制度由盛轉(zhuǎn)衰的過程。蘇格拉底是著名的古希臘哲學(xué)家，出生于雅典一個(gè)草根階層的家庭。在蘇格拉底看來，民主的統(tǒng)治有時(shí)并不是一個(gè)完全智慧的統(tǒng)治，而是多數(shù)人的統(tǒng)治，有時(shí)候多數(shù)并不代表擁有了真正的智慧，而只是擁有了大多數(shù)人的意見。故此，蘇格拉底希望在最重要的公共事務(wù)即政治事務(wù)上實(shí)行一種知識(shí)的統(tǒng)治和智慧的統(tǒng)治。為了讓人們擁有智慧，出身助產(chǎn)婆之家的蘇格拉底對(duì)“助產(chǎn)”很有興趣，決心子承母業(yè)，只不過他想做的是精神上的“助產(chǎn)”，是一種青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的繼承，也是一種對(duì)母業(yè)深層次的光大。于是蘇格拉底經(jīng)常在雅典大街上高談闊論，到處向人們提出一些問題，對(duì)于提問題的目的，蘇格拉底說：“我的母親是個(gè)助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個(gè)精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想。”

后記

這本書總算完成了，這首先要?dú)w功于石油工業(yè)出版社的領(lǐng)導(dǎo)和各位編輯?？梢哉f，沒有他們的督促和支持，就沒有本書的誕生。說實(shí)話，有點(diǎn)慶幸，因?yàn)樗詫?duì)我這樣幾乎每天都在奔波的人來說，完成一部書稿不是一件容易的事情。正如人們所說，一本著作的完成往往需要許多人的默默支持和付出，本書就更是如此了。本書浸潤著數(shù)位同行的關(guān)懷與幫助，凝聚著集體智慧的光華。在此，向以下參與本書編寫的人員致以誠摯的謝意：徐集、李吉奎、孫浩、盛艷麗、謝麗、張洪忠、李麗、馬濤、陳海、王秀珍、韓新春、王金娟、徐韌、張吉霞、陳志超、劉爽、吳海燕、李晶平。謹(jǐn)向各位專家、學(xué)者表示崇高的敬意——因?yàn)橛辛四銈兊闹С?，才有了本書的誕生。另外，在編寫過程中，借鑒和參考了大量的文獻(xiàn)和作品，從中得到了不少啟悟，也汲取了其中的智慧菁華。凡被本書選用的材料，我們都將按出版法有關(guān)規(guī)定向原作者支付稿酬，但因?yàn)橛械淖髡咄ㄐ诺刂凡辉?，尚未取得?lián)系。敬請您見到本書后及時(shí)函告您的詳細(xì)信息，我們會(huì)盡快辦理相關(guān)事宜。由于編寫和出版時(shí)間倉促，以及編者水平所限，書中不足之處在所難免，誠請廣大讀者、專家指正，特致謝意。

編輯推薦

《他們改變了世界歷史》揭示歷史真面目展示牛人真性情，當(dāng)今史壇最時(shí)尚流行說史手法，中國式白話解讀世界歷史牛人本色。

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