完善青少年心智的100部西方經(jīng)典

內(nèi)容概要

　　《完善青少年心智的100部西方經(jīng)典》構(gòu)架科學(xué)合理，所選書目堪稱典范。我們結(jié)合西方學(xué)科繁榮程度以及中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)科劃分，從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)，歷史學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)，宗教學(xué)、軍事學(xué)、自然科學(xué)等十幾個(gè)領(lǐng)域中遴選思維深邃、最具影響力的大師，著重介紹其最富有代表性的著作，并附作者簡(jiǎn)介、名家推薦和經(jīng)典賞析，令讀者可循此對(duì)編選內(nèi)容有整體認(rèn)知。我們力圖使這《完善青少年心智的100部西方經(jīng)典》不僅是一本讀書指南，作品概述，更要成為一本精華薈萃。確信此中所蘊(yùn)涵之智慧與理性的說服力和激情的感染力，宓能使讀者在大快朵頤之后受益良多，使您在浩瀚的書海中享受一頓豐盛的文化盛宴。

書籍目錄

第一章 哲學(xué)西方文化的奠基文獻(xiàn)：柏拉圖《理想國(guó)》首部西方哲學(xué)專著：亞里士多德《形而上學(xué)》哲學(xué)體系的濃縮：黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》西方認(rèn)識(shí)論巨著：康德《純粹理性批判》實(shí)驗(yàn)歸納法的誕生：培根《新工具》笛卡兒的思維之鑰：笛卡兒《方法談》存在主義的巔峰：薩特《存在與虛無》西方智慧探源：羅素《西方哲學(xué)史》追溯西方文明的淵源：懷特海《科學(xué)與近代世界》第二章 經(jīng)濟(jì)學(xué)讓經(jīng)濟(jì)學(xué)另立門戶：亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之集成：大衛(wèi)·李嘉圖《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生：馬克思《資本論》資本主義的“挽救者”：凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的典范：馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》現(xiàn)代數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”：薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)》以“創(chuàng)新”理論詮釋資本主義：熊彼特《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》現(xiàn)代國(guó)際貿(mào)易理論的基石：俄林《區(qū)際貿(mào)易與國(guó)際貿(mào)易》第三章 法學(xué)自然法與羅馬法的完美契合：西塞羅《論法律》……第四章 歷史學(xué)第五章 政治學(xué)第六章 社會(huì)學(xué)第七章 管理學(xué)第八章 宗教學(xué)第九章 軍事學(xué)第十章 自然科學(xué)第十一章 其他經(jīng)典

章節(jié)摘錄

　　笛卡兒的思維之鑰：笛卡兒《方法談》　　作者簡(jiǎn)介　　笛卡兒（1596—1650），出生于法國(guó)的一個(gè)貴族之家，偉大的哲學(xué)家、物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、生理學(xué)家。他是解析幾何的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“現(xiàn)代哲學(xué)之父”、“近代科學(xué)的始祖”、理性主義的先驅(qū)。他的著作在生前就遭到教會(huì)指責(zé)，死后又被梵蒂岡教皇列為禁書。人們?cè)谒哪贡峡滔铝诉@樣一句話：“笛卡兒，歐洲文藝復(fù)興以來，第一個(gè)為人類爭(zhēng)取并保證理性權(quán)利的人?！薄　∶彝扑]　　笛卡兒的《方法談》對(duì)于后來物理學(xué)的發(fā)展有重要的影響，他在古代演繹方法的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了一種以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的演繹法。作為他的普遍方法的一個(gè)最成功的例子，是笛卡兒運(yùn)用代數(shù)的方法的來解決幾何問題，確立了坐標(biāo)幾何學(xué)即解析幾何學(xué)的基礎(chǔ)?！　　獰o產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師恩格斯　　原文選讀　　處事準(zhǔn)則：　　第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是：要服從我自己國(guó)家的法律和風(fēng)俗習(xí)慣，始終保持我從童年時(shí)代靠上帝的恩典所學(xué)到的那些宗教信仰，并且在其他的事上，都以同胞中明達(dá)諸賢所同意而采納的最中庸而遠(yuǎn)離極端的意見來督導(dǎo)我的行為。

圖書封面

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