新農(nóng)村實用婚慶指南

前言

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。五千年綿延不絕的傳承光大，五湖四海多民族文化交流融合，是中國傳統(tǒng)文化璀璨耀目的兩大因果。中國傳統(tǒng)文化融會了儒、道、墨、法、釋、玄、理、農(nóng)等諸子百家的道德觀念、精神思想，有詩、詞、曲、賦、辭、駢、散、傳等文學(xué)形式，琴、棋、書、畫、篆、雕、繡、瓷等藝術(shù)形式，涵蓋了人們生息勞作的全部過程。農(nóng)村文化建設(shè)不同于一般的農(nóng)業(yè)設(shè)施建設(shè)，文化建設(shè)首先要面對的是“取舍”矛盾。取舍就是革故鼎新，選擇吸收傳統(tǒng)文化的精華，抵制摒除那些與時代風(fēng)貌相悖的消極因素與低俗文化，淘汰糟粕。文化糟粕的存在是物質(zhì)文明發(fā)展與精神文明發(fā)展不平衡所致，從這個意義上講，文化建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)成敗的關(guān)鍵，新農(nóng)村文化建設(shè)也就是中國傳統(tǒng)文化的傳承、光大和創(chuàng)新。

內(nèi)容概要

　　中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。五千年綿延不絕的傳承光大，五湖四海多民族文化交流融合，是中國傳統(tǒng)文化璀璨耀目的兩大因果。中國傳統(tǒng)文化融會了儒、道、墨、法、釋、玄、理、農(nóng)等諸子百家的道德觀念、精神思想，有詩、詞、曲、賦、辭、駢、散、傳等文學(xué)形式，琴、棋、書、畫、篆、雕、繡、瓷等藝術(shù)形式，涵蓋了人們生息勞作的全部過程。

作者簡介

陳錫文，中國人民大學(xué)、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)任中央財經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公窒副主任、中央農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任，全國政協(xié)委員。主要著作：《中國農(nóng)村經(jīng)濟體制改革的系統(tǒng)考察》、《中國農(nóng)村經(jīng)濟體制改革中期規(guī)劃》、《中國農(nóng)村經(jīng)濟改革：回顧與展望》、《中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌二十年：中國農(nóng)村的經(jīng)濟改革》、《半個世紀(jì)的中國農(nóng)業(yè)》等。蔡昉，博士生導(dǎo)師，全國人大常委?，F(xiàn)任中國社會科學(xué)院人口與勞動經(jīng)濟研究所所長，中國人口學(xué)會和中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)會副會長、《中國人口科學(xué)》雜志主編。主要著作：《中國的二元經(jīng)濟與勞動力轉(zhuǎn)移一理論分析與政策建議》、《十字路口的抉擇——深化農(nóng)業(yè)經(jīng)濟體制改革的思考》、《窮人的經(jīng)濟學(xué)》和《中國勞動力市場發(fā)育與轉(zhuǎn)型》等。

書籍目錄

農(nóng)村傳統(tǒng)婚慶風(fēng)俗說媒相親納彩問名納吉納征請期迎親親迎拜堂進(jìn)洞房鬧洞房婚后禮儀婚典俗信回娘家賀婚喜幛賀婚詩詞按日婚聯(lián)按月婚聯(lián)四季婚聯(lián)通用婚聯(lián)各地民間婚慶風(fēng)俗結(jié)婚新風(fēng)俗選擇婚期婚宴禮儀結(jié)婚禮儀主婚人致辭伉儷致辭集體婚禮主婚人致辭新婚夫婦代表致辭農(nóng)村青年婚禮致辭老年人婚禮致辭打工人員婚禮致辭介紹人致辭男賓代表致辭新郎答辭女賓代表致辭女賓代新娘答辭饋贈禮物的禮儀請柬婚柬賀婚題詞結(jié)婚周年紀(jì)念日的雅稱新婚禮儀新郎新娘在婚禮上的禮儀家庭婚禮集體婚禮

章節(jié)摘錄

相親的日子由男方提出，由媒人決定時間并通知男女雙方，雙方都應(yīng)做好準(zhǔn)備。男方要帶一些禮物，禮不在多，表表心意而已，若能打動對方父母的心當(dāng)然就更好了。作為主角的男女二人都應(yīng)盡力收拾打扮得得體漂亮，以獲取對方的青睞。如果男方被女方父母留下款待，這一般說明他已得到了女方父母及女方的認(rèn)可。若遲遲不備飯菜且任由男方告辭出門，則說明這門婚事即將告吹。中國是一個講究含蓄的民族，這種事當(dāng)然不會明明白白地說出來，全靠男方和媒婆察言觀色。當(dāng)然，女方也可能會去男方家“拜訪”，這在有的地方叫做“看當(dāng)”。若女方父母不愿意接受款待，執(zhí)意告辭，表明這門婚事難以告成。此時，男方當(dāng)然不可費力強留。女方父母通過察看男方家庭情況，欣然接受邀請，或者將奉上的香茶一飲而盡，結(jié)局則是皆大歡喜。納彩“納彩”，就是男家請媒人向女家說明締結(jié)婚姻的請求。是中國傳統(tǒng)禮俗程序中的一種，就是我們現(xiàn)在所說的“提親”、“說媒”。我國以前盛行包辦婚姻，青年男女沒有自主權(quán)，“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”就是他們的唯一選擇。后世通行的婚聘條件，是人們常說的“門當(dāng)戶對”。門當(dāng)戶對除了家族社會地位以外，還有經(jīng)濟條件、家族世系、職業(yè)等，結(jié)婚當(dāng)事人本身的條件也給予考慮。盡管是婚聘的第一個步驟，納彩也是要攜帶禮品的。古代用雁，所以這個儀式也稱為“奠雁”。納彩用雁，有一定的講究：“雁候陰陽，待時乃舉，冬南夏北，貴有其所”。雁是候鳥，冬天飛往南方，夏季則生活在北方，來去有時。納彩用雁，實際上就等于告訴女家“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”，應(yīng)該像雁那樣適時選擇其所在。后世納彩的禮物大大地豐富了，有時多達(dá)50多種。比如漢代的納彩禮物就有合觀、鴛鴦、九子蒲（或墨）、雙石、五色絲、長命縷、蒲帶、棉絮、卷柏、嘉禾、阿膠、干漆、魚、鹿等。這些禮物都有先鋒贊文，提及這些禮品的象征意義。民俗中將這些具有象征意義的禮品分為以下四類。第一類表示吉祥，像以羊代“祥”，以鹿代“祿”；第二類是夫妻好合的祝吉物，如膠漆的和諧，鳳凰的合儷，鴛鴦的和鳴。

媒體關(guān)注與評論

“農(nóng)家書屋”工程的主要任務(wù)是為廣大農(nóng)民普及科技知識，傳播先進(jìn)文化，提供精神食糧，體現(xiàn)人文關(guān)懷。努力滿足廣大農(nóng)村群眾最基本的精神文化需求和日益增長的多層次、多方面文化消費需要。工程的建設(shè)對保障農(nóng)民群眾基本文化權(quán)益，推進(jìn)社會主義新農(nóng)村和小康社會建設(shè)具有重要意義?！　　掇r(nóng)家書屋工程實施意見》

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