為伊消得人憔悴

前言

　  從上小學起，就知道有漢隸、魏碑、唐楷，就知道有唐詩、宋詞、元曲。可自幼去背的總不外乎“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”之類。唐詩之后的宋詞到底是何許模樣，總是不甚了了。稍大了一些，總算在盛唐氣象之后，讀到了“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”的兩宋風韻。若說唐詩是巍峨壯觀的豐碑偉業(yè)，宋詞就是婉轉(zhuǎn)風流的文人手札。一朝有一朝的文學。“詞”在歷史上，在中國人的文化記憶里似乎是宋代的專屬產(chǎn)品。雖有號稱“中興，，的清詞，有哀婉動人的納蘭性德，有湖海豪氣的陳維崧。可仔細一想似乎還是不對，一說到納蘭性德就不由得想到小山遺風，一提起陳維崧就很自然地說他是蘇辛余緒。原來，在詞的領域里，宋詞早就成了評價標準，那又如何會被輕易超越呢？　  而宋詞也是有著自己獨特的發(fā)展道路，從起初歌筵上歌姬演唱的歌詞的涓涓濫觴到后來中國文學上與唐詩雙峰并峙的湯湯長水，其中自然經(jīng)歷過無數(shù)詞人一步步的承繼和發(fā)展。起初是歐陽修、晏殊筆下婉轉(zhuǎn)的花間遺風。“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，這樣的美麗語言止人既感嘆起人工的精巧，又感佩起天然的渾成。似乎詞到此就山窮水盡了?？山恿Π粢坏┻f到了柳永的手上，宋詞就呈現(xiàn)了別樣風采。既然前輩的詞是短小雅致的，那他就往“長”里寫，往“俗”里寫。而蘇軾這位最有文人氣質(zhì)的天才一張口就是“大江東去”，便往詞中吹進了一股詩的超脫空曠。再走出來的就是周邦彥了，他的詞就像他的號一樣，“清真”，如果說蘇軾的詞是“詩化之詞”，清真的詞就是“賦化之詞”，手中妙筆飛針引線一般勾勒出了一段段錦繡文章。而一轉(zhuǎn)進了南宋，傲立在我們面前的就是那個山東漢子辛棄疾。他不僅是沙場戰(zhàn)將，偏還又讀了許多書，于是他的詞中又翻出了那一股儒雅的豪放。眼看著宋代就要結(jié)束，可這時又出來了姜白石、蔣捷、吳文英、王沂孫、周密……這樣一群文人又在詞里唱出了中國文學史上最輾轉(zhuǎn)低迷的故國哀思?！? “古人生活奢侈浪漫”，這是俞平伯先生在他的《唐宋詞選釋》中開宗明義提出的。是啊，若沒有畫堂里的寶篆香薰，沒有小樓里的水晶珠簾，沒有“風簫聲動，一夜魚龍舞”的燈火漫天，那樣的宋詞將是何等無力，何等單薄。宋詞就是在奢侈浪漫的環(huán)境中自然而然生長出來的文學。它與宋詩不同，詩里有的是理趣，有的是功業(yè)；而詞里則是平常人的普通愛情，是離別者的喃喃耳語，是春日中無盡的愁思，是秋天里望見長空歸雁的悵惘。詞足一個密閉空間里的寫作。在詞中，那些世俗的宏大敘事其實都是被排斥在外的。只有著作者自己心緒的流淌，或是緩慢的，或是磅礴的。于是讀詞的過程也就變成了一番默默的傾聽?！? 放下身邊的浮躁，泡一壺清茶，靜靜坐下，打開書卷。仿佛宋人的那些聲音也穿透了千年往事，隨悠悠時光傳到了你我的耳旁。在宋詞中我們能感受到的是一顆顆敏感易碎的心靈?！? 就在這份感動和閱讀的快意中，我們讀過了諸多詞作，可那都不過是浮光掠影，囫圇吞下，不去仔細思量?！? 正是這種囫圇吞棗讓我輩讀者陷入了雙重困境之中，一個是對字句的不了解，產(chǎn)生了些許隔膜；另一個是文學知識的缺乏，于是那些美麗的詞作連在一起就不能看出那其中隱隱存在的一條脈絡?！? 那就讓我們一起從詞人的文字中，重新來感受歲月呼吸的節(jié)奏，體悟詞人生命的悲喜。透過精妙的字句，推敲詞人下筆時的匠心獨運，把握千年以前那顆心靈獨特的脈搏。　  在這個浮躁的時代，讓我們細細品味這一首首宋詞，在閱讀中回顧那相去日遠的精神家園。而那也正是中國文化的一眼清泓，正是在這一眼清泓的滋潤下，我們的文學修養(yǎng)似乎也一起豐潤了起來。

內(nèi)容概要

　  宋詞，中國文化盛世中的一朵奇葩。既有著婉約派的心理學纏綿，也有著這話派的悲憤曠達?！? 宋詞，不只是詞，更是意境，是如琢如磨?！? 詩意地品讀，可以讓自己在最短的時間內(nèi)提高文學修養(yǎng)，提升自身氣質(zhì)。

書籍目錄

休既未能休風乍起，吹皺一池春水人生長恨水長東落花流水，天上人間無可奈何花落去愿為知音唔陽春無情不似多情苦此恨不關風與月庭院深深深幾許衡陽雁去無留意明月曾照彩云歸欲將沉醉換悲涼登臨送目念往昔三分春色二分愁云破月來花弄影關河冷落，殘照當樓楊柳岸、曉風殘月三秋桂子，十里荷花錦灰堆十年生死兩茫茫撈盡寒枝不肯棲但愿人長久天涯何處無芳草自在飛花輕似夢兩情若是久長時霧失樓臺，月迷津渡醉里簪花倒著冠拚則而今已拚了梧桐葉上三更雨不是渭城客，休唱陽關曲多情最誰追惜依然身在江表欷歔酹酒，極望天西去惑徘徊應折柔條過千尺長溝流月去無聲晚來風定釣絲閑表里俱澄澈卻把青梅嗅九萬里風鵬正舉墨痕猶鎖壁問塵只有香如故可憐白發(fā)生燈火闌珊處算未抵、人間離別廉頗老矣，尚能飯否春在溪頭薺菜花黍離之悲十里揚州，三生杜牧，前事休說：第四橋邊，擬共天隨住門隔花深夢舊游聽風聽雨過清明悲歡離合總無情凌波路冷秋無際歸來暗寫崔徽模樣病翼驚秋，枯形閱世宿世冤家方知你

章節(jié)摘錄

　  枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。　  白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭?！? 詞作中的愛情，不僅有著“腸斷白萍洲”的凄婉迷茫，還有著官宦人家小姐“庭院深深深幾許”的富貴閑愁，而這闕《菩薩蠻》中日常生活里匹夫匹婦的愛情卻更讓我們有別樣感動。從來直抒胸臆就不算是技巧，也正因為沒有技巧，沒有預設，在這闕詞中既有著最宏大的宣誓，也有著平常生活里最微末的呢喃。而這些斑駁在一起就是古時最為淳樸的鄉(xiāng)村愛情?！? 這闋《菩薩蠻》不是宋詞，甚至從格律上看也與后來固定的《菩薩蠻》不相同。事實上，它是20世紀以來，在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐代曲子詞，而這也是后來光輝燦爛的宋詞的濫觴。相較于后世宋詞里的書卷氣，這些作品里更多的，是詞起初作為民間文學體裁的活潑與質(zhì)實?！? 乍一看到這詞，心里想到的一定是漢樂府里的那首《上邪》：　  上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！? 這一詩一詞給我們最深的印象就是那愛情的堅毅決絕?？稍偌毤氉x來，這兩篇作品也有不同?！? 上邪里是一個女子對他的伴侶的執(zhí)著追求，她的一切誓言都是“我欲與君相知”的注腳?？稍谶@闋《菩薩蠻》里，我們卻看不出說出這番話語的到底是男性還是女性。正因為不能分清，于是這闋詞在我們讀來又多了一分輕松靈活。且先不論是男是女，暫且用他代表。這一番“誓言”發(fā)在枕邊，則這一對男女之間的親密也就可想而知。于是這人情和人言就這樣交相輝映起來。而發(fā)愿千般更是滔滔不絕，在這里所見的只是片言只字罷了。他時而指著青山巍巍、河水湯湯起誓發(fā)愿（“要休且待青山爛”），又時而對著天上日月星辰信誓旦旦（“白日參辰現(xiàn)，北斗回南面”）?？僧斔厥子挚匆娔撬叧禹葧r，突然覺得這也是個發(fā)愿的好物件，于是也起一通誓。這番動作看來滑稽，可枕邊情景往往就是如此。戀人之間總是常常故意刁難的，而那被刁難的慌不擇言也就常常冒出這些笨笨的譬喻，可在這笨嘴拙舌之后見出的卻是一片真情。不過這些比喻無一例外，說的都是自然界中不能發(fā)生的事情，正像山川不會崩塌，黃河不會干枯，白日里不會有星辰，夜晚時沒有日光，他們的愛情也一樣不會有“休”的那一天。這些譬喻一氣排開，直貫全篇，那感情也和這語言一樣豐沛充實、不見休止。而這番自白，也正應了詞牌里的那個“蠻”字，有些調(diào)皮，稍嫌無理，可卻是真摯的?！? 其實正像開頭所言，直抒胸臆從來就不是什么寫作技巧，只要心中有話要說，不妨直接說出，這往往能得到最好的效果。只是后世那些“讀腐了書的”文人小腦瓜不能理解這些直愣愣的文字為何如此感人，于是也就沒話找話地把這也歸到“技巧”之中。　  其實一顆心靈的孤獨訴說，期待的是另一顆心靈的靜靜傾聽。但這番訴說在唐人手上就顯得如此不顧一切，甚至還可說有幾分蠻橫?！? 不過盛唐到底逝去了，敦煌也埋葬在了滾滾黃沙之中，繼之而來的是那個怎么看都覺得有些虛弱的大宋?！? 可是正像這《菩薩蠻》中所言的青山未爛，黃河不枯。詞中的那片深情也尚未休止，在宋朝文人的筆下又當放出別樣的風采。如此就讓我們一路走來，慢慢吟賞?！? ……

編輯推薦

　  宋詞，以其姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的豐韻，與唐詩爭奇，并稱雙絕，是中國文學皇冠上一顆炫目的巨鉆?！? 詞，亦是歌，或含蓄深沉，或蕩氣回腸，它用哲理的智慧，再現(xiàn)了宋代的風流。賞詞，亦成為提高自身素質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)的必修課。讓我們循著古人的足跡，進入物我兩忘的夢幻世界，洞悉詞人的心路歷程！

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