左手《沉思錄》右手《道德情操論》

內(nèi)容概要

《沉思錄》是古羅馬帝國著名的“帝王哲學家”馬可·奧勒留·安東尼的著作，被無數(shù)人奉為有史以來偉大的作品之一。該著作所貫徹的斯多葛主義，是古代希臘羅馬文化中的一個重要哲學派別，在西方文化思想史上產(chǎn)生了巨大的影響。正是通過《沉思錄》等傳世佳作，古代斯多葛派的哲學精神才得以流傳至今，并且深深植根于近代西方文化精神中?！冻了间洝窂娬{(diào)人應該過一種理性的生活，心靈駕馭身體，理智支配情感。人，一方面要服務(wù)于社會，承擔責任；另一方面還要培養(yǎng)自己的德行，保持心靈的寧靜與自足。    《道德情操論》是英國經(jīng)濟學家和倫理學家亞當·斯密的傳世經(jīng)典著作之一。在該書中，亞當·斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈以及克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說明了道德評價的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對各種道德哲學學說進行了介紹和評價，進一步揭示出人類社會賴以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，以及人的行為應遵循的一般道德準則。

書籍目錄

上篇　左手《沉思錄》　卷一　　擦亮眼睛，看清身邊每個人身上的優(yōu)點　　對生活的平常心和樸素的態(tài)度　　理性的思考，仁愛的氣質(zhì)和對朋友的真誠　　以平等和尊重為前提與人們交往　　隨時準備寬恕別人，但是一定要約束自己　　領(lǐng)導者的清醒和堅定　　心懷感恩，在思想和行動上回報給更多的人　卷二　　我們擁有天生相似的本性　　理性是支配力量　　把握現(xiàn)在，真誠地度過每一天　　走出外界因素的困擾，放棄更多的欲望　　不使一個人變壞的事物，也不會讓他的生活變壞　　克制自己，理智地面對死亡　　我們擁有的和唯一可能失去的只有現(xiàn)在　　理性地遵循自然的法則　卷三　　享受目前擁有的，以純凈的洞察力看自然　　自然的季節(jié)變換中帶來的一切，對于我來說都是果實　　擁有樸實和仁愛的心　　在任何條件下都理性行事　　心靈的飛升讓人更有創(chuàng)造性　　對于所做的每一件事都要認真專注　　保持寧靜，讓愉悅的心情長伴自己　卷四　　心靈是最寧靜的港灣　　順應本性，煥發(fā)一份人生的淡定　　按照心中認定的善意行事　　遵循樸素的理性，忘記徒有的虛名　　美存在于事物的本身，不會因為外界的評價而改變　　做理性要求的必要的事，享受心靈的寧靜　　學會忍受，讓自己變得成熟　　正直的做人，快樂地接受所有發(fā)生的事情　　在短暫的生命里，順其自然地前行　卷五　　莫受他人干擾，遵從自己的本性和共性　　遵循本性，是智慧也是境界　　把幫助別人看成是一種自然　　祈禱也要保持尊嚴　　努力過就不后悔　　在自己的力量范圍之內(nèi)行動　　思想決定靈魂，理性的存在是所有生命中最優(yōu)越的　　追求不可能的事物，是發(fā)瘋的行為　　在動態(tài)的生命中，做符合理性和社會性的事情　　正確地思考和行動，在平靜的幸福中度過一生　　在幫助別人之前，一定要充分了解情況　卷六　　理性做事，不管外界是怎樣的　　不斷地回歸自我，尋求安寧與和諧　　真正了解自己的內(nèi)心　　寬容對待周圍的人，接受別人善意的勸告　　堅持自己，在任何情況下都平靜地對待別人　　不要用同樣的方式對待生你氣的人　　保持清醒的頭腦，追求虔誠的精神和友善的行為　　愛你周圍的人和你身邊的事物　　按照本性來生活，是自然賦予的力量　　所有人的人生歸宿都是一樣的　　學會傾聽，不要輕易發(fā)表意見　卷七　　每個人都是有價值的，他忙碌的事情也是有價值的　　不必因為得到別人的幫助而感到羞愧　　不論別人說什么，我依然保存著我的色彩　　從容面對變化，沒有變化任何事情都不可能發(fā)生　　寬容對待犯錯誤的人，追求自己認為最好的東西　　熱愛自己的命運　　善的源泉在內(nèi)心，如果你挖掘，它將汩汩地流出　　生活中堅定地站立，時刻準備著去戰(zhàn)斗　　每一靈魂都不由自主地偏離真理，痛苦不是不可忍受或者永遠持續(xù)的　　幸福生活所需要的東西是很少的　　把每一天都當做最后一天，幫助別人，不求回報　卷八　　以自己的本性所要表現(xiàn)的方式生活　　遵循本性，走自己的路　　別讓任何人聽見你對生活的不滿　　以自然的心態(tài)對待別人　　對任何人說話都要恰當，努力讓自己的生活井然有序　　對于財富和繁榮，能坦然接受也隨時準備放棄　　如果你能敏銳地觀察，就能明智地調(diào)查和判斷　　不一樣的角度，不一樣的發(fā)現(xiàn)　　每時每刻塑造自己，讓自己變得滿足、樸素和謙虛　　愛身邊的一切　　人們是彼此為了對方而存在的　卷九　　像對待生一樣對待死　　理智的毀滅對人來說如同一場瘟疫　　用自己的力量克制欲望　　勞動是為了自己，與別人無關(guān)　　保持自己的理性和行動力，不要被外界打擾　　平靜地看待外界的評價　　讓你的行動限定于有益社會的行為　　剔除生命中無用的東西　　讓心靈擺脫苦惱　　無論何時，先反省自己　卷十　　依賴自身的力量學會忍耐　　事物是普遍聯(lián)系的　　豁達：有理智的部分超越肉體的使人愉悅或痛苦的感覺　　觀察和實踐一切事情　　不要談?wù)摳呱械娜藨斁哂惺裁雌焚|(zhì)，而是要成為高尚的人　　喜愛宇宙創(chuàng)造的事物　　做一個忠誠的好人　　對整體利益有用的東西，對個體也是有益的　　健全的理智應當是為所有發(fā)生的事情準備的　卷十一　　把自身塑造成自己所選擇的模樣　　時常憎恨別人會讓自己遠離整個社會　　和善地對待那些試圖阻止你的人　　愿望應該在實際行動中表現(xiàn)出來　　困擾我們的是我們自己的想法　　和善寬厚的人更有男子氣概　　確立并保持一個始終如一的目標　　不斷想著以前時代的某一個有德之士　　沒有任何人能奪走我們的自由意志　卷十二　　你所擁有的一切就是現(xiàn)在　　悖謬的事：人們愛自己超過愛他人，卻重視他人的意見超過重視自己的意見　　在無望完成的事情中訓練自己　　不要做任何沒有目的的事情　　死亡不是一件可怕的事情　　樸實地展示出自己的正直、節(jié)制　　人生三幕也是全劇，不要遺憾下篇　右手《道德情操論》　卷一　行為的合宜性　　合宜感　　達到合宜性的各類激情的程度　　順境和逆境對行為和同情心的影響　卷二　優(yōu)點和缺點?；颡勝p與懲罰的對象　　認識優(yōu)點與缺點　　正義與仁慈　　命運對我們產(chǎn)生的影響　卷三　自我評價的基礎(chǔ)，兼論責任感　　自我認同和不認同的原則　　贊揚及值得贊揚的品質(zhì)，譴責及理應譴責的品質(zhì)　　良心的影響和權(quán)威　　自我欺騙的天性及一般原則的起源和作用　　道德普遍原則的影響和權(quán)威　　責任感是否是我們行為的唯一原則　卷四　效用性對贊同感的作用　　美感來源于效用性的表現(xiàn)　　效用的表現(xiàn)賦予品質(zhì)和行為的美并使之成為一種贊同原則　卷五　道德贊許評價標準中風尚和習慣的作用　　習慣和風尚對美與丑看法的影響　　道德情感受習慣和風尚的影響　卷六　論有關(guān)美德的品質(zhì)　　論個人品質(zhì)對自身幸福的影響，或論謹慎　　論個人品質(zhì)對他人幸福的影響　　論自我克制　　結(jié)論

章節(jié)摘錄

卷五莫受他人干擾，遵從自己的本性和共性5·1當清晨賴床時，不妨這么想：“我起來是要去做一個人應該做的工作。我來到世上就是要工作的，有什么不愿意的呢？難道我生下來就是為了躺在暖烘烘的被子里睡覺的嗎？”是啊，睡覺確實很舒服，那你生來是為了享樂、好吃貪睡，還是盡職責呢？你看那些小小的植物、小鳥、螞蟻、蜘蛛和蜜蜂，都在辛勤勞作，盡它們在宇宙中的一份職責。而你呢，你卻不愿意做一個人應該做的工作，不趕快去履行合乎本性的職責嗎？我知道，人總得需要休息的。休息是必需的，但也要有限度，就像吃喝不能過飽一樣，你已經(jīng)超出限度了，超過足夠的量了。等到干活的時候，你又希望工作越少越好，多做一點也感到不情愿?？梢娔悴皇钦嬲貝勰阕约海绻阏嬲貝圩约?，你就會愛你的本性和符合本性的意志?？纯磩e人，那些熱愛自己的技藝的人都在辛勤工作，竭盡自己的全力，連洗澡、吃飯也顧不上；但是你卻不尊重自己的本性，甚至不如金銀匠重視自己的手藝、舞蹈家尊重自己的舞技、守財奴珍惜他的錢財，或者是虛榮的人看重他微薄的一點名聲。因為在意這些事情，他們寧肯不吃不睡也要把這些做好，但是在你眼里，這些有益于社會的工作是毫無價值的、不值得你盡心去做的嗎？5·2這是很容易做到的：拋棄那些攪亂你心靈的、對你毫無益處的念頭，讓自己的內(nèi)心恢復到完全的寧靜。

后記

一本著作的完成需要許多人的默默奉獻，閃耀的是集體的智慧，其中銘刻著許多艱辛的付出，凝結(jié)著許多辛勤的勞動和汗水。本書在策劃和寫作過程中，得到了許多同行的關(guān)懷與幫助及許多老師的大力支持，在此向他們致以誠摯的謝意：周珊、趙一、趙紅瑾、齊紅霞、趙廣娜、張保文、杜莉萍、張艷芬、許長榮、王鵬、楊英、李良婷、上官紫微、楊艷麗、姚曉維、金望久、劉紅強、付志宏、黃克瓊、張乃奎、齊艷杰、李偉軍、魏清素、何瑞欣、葉光森、王艷坤、徐娜、付欣欣、王艷、黃亞男、曹博、陳小嬋、李偉、黃文平、史慧莉、余學軍、陳潤、李文靜、李佳、羅語、蔡亞蘭、杜慧、朱輝、屈金峰、歐俊、王光波、彭麗麗、陳賜貴、孟寧、吳迪、肖冬梅、常娟、楊秉慧等。閱讀是一種享受，寫作這樣一本書的過程更是一種享受。在享受之余，我們心中也充滿了感恩。因為在寫作過程中，我們不僅得到同行的幫助，還借鑒了其他人智慧的精華。相信他們勞動的價值不會磨滅，因為它給讀者朋友們帶來了寶貴的精神財富。我還要感謝的是我的太太和我可愛的女兒，是她們給了我無窮的精神動力以及生活上無微不至的關(guān)懷。我之所以能夠一次次超越自我并努力工作，是因為我深深地愛著你們！

編輯推薦

《左手沉思錄道德情操論右手》由石油工業(yè)出版社出版?！冻了间洝方o您浮躁的心靈帶去寧靜的思考的偉大著作；《道德情操論》：全面系統(tǒng)地剖析人類情感的傳世佳作。 這兩本著作自問世以來就受到了世界范圍內(nèi)讀者的歡迎，盛行不衰，例如我們的溫總理對《沉思錄》更是推崇備至，并且向企業(yè)界、學術(shù)界和大學生多次推薦《道德情操論》，尤其是處在市場經(jīng)濟變革大潮中的今天，這兩《左手沉思錄右手道德情操論》能給人們浮躁的心靈帶來寧靜和思考，因此更是得到了讀者的青睞。《左手沉思錄右手道德情操論》將這兩《左手沉思錄右手道德情操論》合而為一，一本在握，即可以領(lǐng)略兩位大師的思想精華。 《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂郁和高貴。這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。馬可·奧勒留使人有這么一種樸實的信仰：面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，任何革命，任何遷流，任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。1992年，我問克林頓，除了《圣經(jīng)》，哪本書對他影響最大。他略微沉思了一下，回答說：馬可一奧勒留的《沉思錄》。亞當·斯密為現(xiàn)代世界的發(fā)展作出了杰出貢獻。不讀《國富論》不知道應該怎樣才叫“利己”，讀了《道德情操論》才知道“利他”才是問心無愧的“利己”。（Marcus Aurel ius），著名的“帝王哲學家”，古羅馬帝國皇帝，在希臘文學和拉丁文學、修辭、哲學、法律、繪畫等方面受過良好的教育，晚期斯多葛學派代表人物之一。奧勒留也許是西方歷史上唯一的一位哲學家皇帝。他是一個比他的帝國更加完美的人，他的勤奮工作最終并沒有能夠挽救古羅馬帝國，但是他的《沉思錄》卻成為西方歷史上最為感人的偉大名著。（Adam Smith），18世紀英國著名的經(jīng)濟學家和倫理學家。斯密一生奉獻了兩部傳世經(jīng)典：《道德情操論》和《國富論》。前者為倫理學著作，它的出版使斯密享譽學術(shù)界；后者為經(jīng)濟學著作，它的出版標志著經(jīng)濟學作為一門獨立學科的誕生，也成就了亞當·斯密作為“經(jīng)濟學之父”的不朽名聲。

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