猶太人憑什么贏

前言

　　縱觀天下商界，誰最會賺錢？誰賺錢最多？唯猶太人是也。猶太民族是 世界上受迫害最沉重的民族之一，同時又是一個群星璀璨、智者如林的偉大 民族。他們是世界上的少數(shù)人，卻掌握著世界上較多的資產(chǎn)；他們遭受了千 年的凌辱，備受打擊，四處流浪，卻驚人的富有。他們天馬行空，行為詭秘，讓世人覺得神秘莫測；他們本沒有什么資本，卻最終處于財富的頂峰。猶太民族是世界上最聰明、最神秘、最富有的民族之一，而猶太商人又 以其獨特的經(jīng)營技巧及眾多的商家富甲天下之狀，摘取了“世界第一商人” 的桂冠。本書通過對猶太民族生存、智慧、經(jīng)商等多個領域的揭示，講述生動的 猶太故事，用大量的猶太名人經(jīng)典案例，淺顯易懂地闡釋了猶太人成功的秘 訣。如果您希望做一名成功的商人，如果您希望擁有偉大的企業(yè)，如果您希 望在金錢里找到對神一樣的信仰，那么請翻開《猶太人憑什么贏》這本書，細細地品味它，讓它帶您去開啟財富之門，開通成功之路！

內(nèi)容概要

猶太人是人個謎一般的民族，他們是世界上的少數(shù)人，卻掌握了世界上龐大的資產(chǎn)；他們沒有什么資本，卻始終處于財富的頂峰。　　“猶太富豪在家打個噴嚏，世界上所有的銀行都將引起感冒”；　　“世界的錢，裝在美國人的口袋里，而美國人的錢，卻裝在猶太人的口袋里”?！　—q太民族是一個優(yōu)秀而又充滿傳奇色彩的民族。　　美國作家馬克·葉溫曾這樣評價猶太人：“猶太人的數(shù)目還不到人類總數(shù)的1％，本來應該像燦爛銀河中的一個小星團那樣不起眼，但是他們卻經(jīng)常成為人們的話題，受到人們的關(guān)注?！?/pre>



書籍目錄
第一章　烙印——記憶的民族　　猶太戰(zhàn)爭　　踏上新大陸　四次大移民　兩次反猶浪潮　偉大的民族凝聚力　震撼世界的民族　第二章　自稱——上帝的選民　猶太人遍及世界各地　無處不在的智慧與足跡　自我挖掘，世上沒廢物　優(yōu)勝劣汰適者生存　知難而進，逆流而上第三章　信仰——不滅的靈魂　苦難歷史鑄就獨特信仰　把摩西十誡，當做行動指南　偉大的先知是他們的精神領袖　把猶太教立為國教　猶太人的圣經(jīng)寶典《塔木德》　圣殿聚攏民族靈魂第四章　教育——智慧的大門　學校在，猶太民族就在　教育從小抓，童年教育決定終身　知識是自己的，別人永遠偷不走　求知能改變一個人的命運　孜孜不倦的求知精神第五章　智慧——財富的根源　智慧源于學習和思考　智慧與金錢的同一與同在　用自己的智慧取得成功　逆境中游刃有余　學會選擇，懂得放棄第六章  自信——必勝的法寶  世上無難事，只怕有心人  在危機中尋找希望  積極進取，化腐朽為神奇  忍一點，晴空萬里第七章　勤奮——生存的根本  腳踏實地，循序漸進  不屈不撓，銳意進取  成事在勤，謀事忌惰  勤勉才是成功之本  當天的事情當天做  靠天靠地不如靠自己第八章　金錢——世俗的上帝　散發(fā)溫暖的“圣經(jīng)”　金錢是唯一的陽光　智慧與金錢的關(guān)系　錢是上帝給我們的禮物　金錢無姓氏，更無履歷表第九章　經(jīng)商——世界的金穴　白手起家的秘訣　78：22經(jīng)商法則　不拒金錢，取之有道　賺錢不拘法，需抱平常心　一筆生意，兩頭贏利第十章　賺錢——商人的天職　天生會賺錢的民族　推崇現(xiàn)金主義，用錢去賺錢　攢錢成不了富翁，要學會賺錢　風險越大，獲益越多　不要讓賺錢成為一種負擔　賺錢是為了更好的享受生活第十一章　理財——精明的觀念　學會理財，放心未來　賺錢不易，用錢不難　精于計算，錙銖必究　讓儲蓄變成一種習慣　最高明的理財是選擇時機投資第十二章　借力——成功的手段　借錢賺錢，成就自己　借勢操作，快捷省勁　明賠暗賺，善用手法　善用資源，弄潮商?！〗桦u下蛋，靠錢生錢　巧用機遇，借勢經(jīng)商第十三章　精明——驚人的策略　讓1加1大干2　只要值得就去冒險　以小利獲大利　捕捉有效信息　搶占市場先機　永不停息的思考第十四章  目標——營銷的技巧　賺取女人手里的錢　學會活用一切　鎖定賺錢的目標　瞄準富人的口袋，厚利適銷　用心理暗示術(shù)，牽著顧客的鼻子走第十五章　守法——律法的民族　與上帝的契約之緣　合同是與神的簽約　契約是賺錢最好的武器　絕不漏稅，合理避稅　交易就是交易第十六章  時間——無形的金錢　時間就是金錢　時間也是商品第十七章　談判——無煙的戰(zhàn)爭　知己知彼，百戰(zhàn)不殆　選擇適宜的談判時機　掌握談判技巧　做好談判記錄　第十八章　誠信——契約的子民　以誠相待取信于人　誠信為本，一諾千金　信用是無形的財富　誠信是經(jīng)商立足之本　以善為本，受人重視第十九章　幽默——獨特的智慧　幽默中贏得商戰(zhàn)　幽默具有無法替代的力量　幽默是一種精神食糧　猶太幽默故事集錦


章節(jié)摘錄
　　第一章 烙印——記憶的民族 猶太戰(zhàn)爭　　猶太民族是一個聰明能干、英勇頑強、精誠團結(jié)的民族，同時也是一個 充滿悲劇色彩、命運坎坷的民族，它的歷史堪稱一部可歌可泣的悲劇。巴勒斯坦東靠阿拉伯海，西瀕地中海，沿岸內(nèi)陸是一片肥沃平原，平原 以東和沙漠之間有許多丘陵高地，境內(nèi)的約旦河從北向南流人世界上最凹陷 的內(nèi)陸湖死海，雖然氣候比較干燥，但在西亞沙漠和丘陵較多的條件下，這 里卻是一塊適于農(nóng)耕的富饒之鄉(xiāng)，是一塊“流著乳和蜜的土地”。公元前 2000年中期，一批塞姆族人移居此地，他們的語言稱為希伯來語，自稱以色 列民族，后因建立以色列和猶太兩個王國，故可稱其為猶太人。這三個名稱 都指同一民族，現(xiàn)今使用時也有一些約定俗成的慣例：希伯來主要用于其語 言和文學；以色列多用于與政治、歷史有關(guān)方面；猶太則指其民族和宗教。據(jù)《圣經(jīng)》記載，老家在阿拉伯沙漠的猶太人曾浪游四方，兩河流域的烏爾 和尼羅河三角洲都曾留下他們的足跡，在埃及曾受法老奴役，全靠民族英雄 摩西率領他們擺脫桎梏，逃出埃及，后經(jīng)西奈沙漠定居于巴勒斯坦。公元前1012年，大衛(wèi)統(tǒng)一以色列和猶太兩王國，定都耶路撒冷，國勢達 到鼎盛時期。在其子所羅門統(tǒng)治時期（前972～932年），建成了耶路撒冷第 一圣殿。這時的以色列雖不能憑武力稱霸，卻也能以外交和經(jīng)濟聯(lián)系而成為 西亞南疆頗負盛名的繁榮之邦。但好景不長，所羅門死后，國家南北分裂，以色列定都撒馬利亞，猶太仍以耶路撒冷為都。由于埃及、赫梯已衰，亞述尚未興起，兩國對峙局面維持了200年之久。由于兩國爭斗，國王為政暴戾，階級分化劇烈，人民痛苦不堪，猶太教得 以誕生。當亞述帝國已成氣候并大軍壓境之時，自鬧分裂的兩個小國便難以 生存，從此開始了猶太人苦難的歷程。公元前721年，亞述國王薩爾貢二世 攻陷撒馬利亞，滅了以色列，并擄走27290人。南方的猶太國靠耶路撒冷的堅固城防雖幸免滅頂之災，但仍臣服亞述。從此以色列民族不論南北皆不斷處于外強鐵蹄的蹂躪之下。公元前586年，新巴比倫國王尼布甲尼撒摧毀了耶路撒冷城，圣殿慘遭洗劫焚毀，猶太王被 挖去眼楮，系上鎖鏈，舉族解送巴比倫，在那里度過了長達半個世紀的囚徒 生活，這就是著名的“巴比倫之囚”。幸運的是，新巴比倫王國國運不長，公元前539年就被波斯消滅。波斯人急需拉攏人心進攻埃及，把猶太人送回 巴勒斯坦，允許他們在耶路撒冷再建圣殿、恢復家園，遂使猶太人更加堅定 了猶太教信仰，認為上帝確實照顧這個飽受苦難的民族。這一歷史演變對猶 太教的發(fā)展具有關(guān)鍵意義：在茍存之際，猶太人把擺脫苦難的愿望寄托于宗 教信仰；在奴役生活之中，借助上帝堅定回鄉(xiāng)復國的信念和決心；在波斯人 允許他們回歸后更以此動員群眾，維護民族生存。于是猶太教便成為猶太民 族的護身符和汲取力量之源泉，至今猶太教的一些規(guī)儀仍然彌漫著歷史的回 聲，如猶太婚禮最后一項必讓新郎將一只酒杯猛摔于地，以紀念耶路撒冷圣 殿的毀滅和猶太人的流亡；每日晨昏祈禱之前必先念《圣經(jīng)》詩篇第137首，以紀念巴比倫之囚；安息日及節(jié)日祈禱前先念詩篇第136首，以紀念重返 家園謝神恩惠……這些都體現(xiàn)了猶太教信仰與民族生存之間的血肉聯(lián)系。對猶太人來說，可真是“苦海無涯”。經(jīng)過亞歷山大國王的入侵、托勒 密王朝的管轄和塞硫古王朝的統(tǒng)治之后，猶太人生息的巴勒斯坦地區(qū)又于公 元前65年被羅馬鐵蹄所滅，猶太人的國家不復存在。羅馬帝國設猶太省，對 猶太人進行壓榨和奴役。繁重的苛捐雜稅和官吏的暴戾無道激起了當?shù)厝嗣?的強烈不滿，羅馬在猶太省的總督弗洛魯斯的胡作非為和暴行直接引起了公 元66年猶太人的反抗起義。猶太人起義的主力是城市貧民、中層市民和農(nóng)民，狂熱黨徒杰羅特和短 刀黨徒西卡里領導了這次起義。起義軍消滅了耶路撒冷城的羅馬敵軍和地方 貴族，并占領城市。公元66年11月，羅馬遠征討伐隊和諸屬國國王的軍隊均 被起義軍徹底擊敗，于是，尼祿皇帝派大將韋帕薌統(tǒng)領大軍6萬人征討猶太 起義軍。公元67年，羅馬軍隊侵入加利利地區(qū)，遭到6.5萬猶太起義軍的頑 強反抗，未獲成功。公元69年，韋帕薌當上羅馬帝國皇帝，遂命其子再度全 力進攻。公元70年4月，羅馬大軍圍攻耶路撒冷城，為保衛(wèi)這座圣城，起義 軍英勇戰(zhàn)斗，作出了巨大犧牲，再度竭盡全力始得破城，接著便對猶太人進 行了殘酷的鎮(zhèn)壓，被釘在十字架上處死的起義者不計其數(shù)，被賣為奴者達7 萬之眾。據(jù)說整個猶太戰(zhàn)爭中死難者達1 10萬，耶路撒冷古城橫遭蹂躪，圣 殿被洗劫一空，七寶燭臺等圣物被運往羅馬。羅馬曾為紀念這次勝利建立了 凱旋門。但是，起義軍的反抗斗爭仍未中斷，即使在公元73年最后一座堡壘 馬薩達要塞陷落之后的數(shù)十年間，猶太人的起義仍不斷發(fā)生。由于羅馬帝國推行高壓政策，猶太人的反抗怒潮終于在131年匯成一次 大規(guī)模起義。公元131年，哈德良皇帝禁止猶太教徒舉行割禮和閱讀猶太律 法，要在耶路撒冷城建立羅馬殖民地和羅馬神廟，并把猶太人趕出圣城。猶 太人面對國家被滅、圣城被占的嚴重災難，忍無可忍，終于在“晨星之子” 西門的領導下揭竿而起。起義群眾多達20余萬，他們占領羅馬殖民地，殺死 殖民者，攻城陷鎮(zhèn)，勢頭迅猛。哈德良皇帝派大批軍隊瘋狂鎮(zhèn)壓，以毀滅性 的軍事行動征伐3年，毀滅城市50余座、村莊近1000個，屠殺猶太人達58萬。此次猶太起義的壯舉為猶太民族樹立了斗爭不息的榜樣，也使羅馬當局 下決心斬草除根，不讓起義重演。公元135年，耶路撒冷城被徹底破壞，遺 址翻耕成田，有如昔日迦太基之毀滅。殺戮之后殘存的人民多被擄掠為奴，整個巴勒斯坦田園荒蕪，廬舍為墟。猶太人從此開始了背井離鄉(xiāng)、流浪異地 的長期的民族漂泊史。猶太戰(zhàn)爭徹底暴露了羅馬黃金時代的階級本質(zhì)，也樹立了猶太人為保家 衛(wèi)國、捍衛(wèi)自由和獨立而英勇斗爭的光輝典范。由于敵人的強大和兇殘，猶 太人起義終被鎮(zhèn)壓，但此次戰(zhàn)爭在軍事學術(shù)史上卻具有重要意義。一方面耶 路撒冷和其他城市的防御和圍攻戰(zhàn)，為深入研究奴隸制時期奪取堅固設防城 市的主要戰(zhàn)法提供了有價值的依據(jù)。另一方面，猶太戰(zhàn)爭再現(xiàn)了昔日迦太基 毀滅的悲劇，從而把一場鎮(zhèn)壓起義的征討發(fā)展到滅絕種族、鏟除國家的極端 戰(zhàn)爭，給社會造成了嚴重的破壞。踏上新大陸 猶太人的歷史，就是移民的歷史。猶太人的祖先4000多年前從兩河流域 烏爾國向西遷移到地中海東岸的迦南，3000年前建國定都耶路撒冷，屢遭巴 比倫、古希臘和羅馬人的鎮(zhèn)壓驅(qū)趕，被羅馬軍隊屠殺150多萬人，結(jié)束了在 巴勒斯坦的千年歷史，開始了兩千年的民族大流散。歐洲的迫害使一些猶太人逃到西班牙、荷蘭和葡萄牙在美洲的殖民地。荷蘭人1630年趕走葡萄牙人，在巴西建立了殖民地。猶太人在巴西享有宗教 自由，一度曾達600余戶。1654年葡萄牙重新控制巴西，天主教壓倒重商主 義，猶太人再次遭受宗教迫害和歧視，他們不得不再度逃離，一部分逃到加 勒比和北美，但大部分人還留在當?shù)兀^著東躲西藏的日子雖然有人被迫改 信基督教，但他們?nèi)匀话抵行欧瞠q太教。1654年夏，一批猶太人從巴西東北部港口雷西菲伯爾南布科北上逃亡，在加勒比剛熬過加勒比海的驚濤駭浪，卻又遭海盜搶劫一空，所幸他們被法 國船“圣凱瑟琳號”發(fā)現(xiàn)，并將他們帶到新阿姆斯特丹，就是現(xiàn)在的紐約。這批筋疲力盡的猶太人上岸的準確日期已無從考證，據(jù)荷蘭文記載，總共一 行“老少23人”5個字，日期是1654年9月7日。這天成為猶太人踏上北美大 陸，揭開猶太歷史新一頁的重要日子。當時新阿姆斯特丹的荷蘭總督斯圖凡山特是新派人物，但深受歐洲反猶 主義的影響，不希望讓猶太人來“騷擾新殖民地”，擔心其他天主教等教徒 也會效仿跟來。但出于人道主義，又不得不許可23人上岸，但嚴令他們必須 老老實實，生老病死，一切自理，政府一概不管。這些幸存者中的一位猶太 屠夫列維，敢說敢為，成為領袖，保護著這小小猶太社團的男女老少。最初，他們只許從事小本買賣和手工制作，不得建辦事處和祈禱場所，只能在私人宅地舉行猶太教儀式，直至1730年才在曼哈頓一個舊磨坊地基上 建起北美第一個猶太教堂。四次大移民 今天的美國是猶太人最多的國家，約有六百萬。第一代猶太移民在美國 獲得了巨大的成功，他們作出了同其人口數(shù)量極不成比例的巨大貢獻，成為 美國最有影響力的少數(shù)民族。在教育，新聞，出版，金融，商業(yè)，科技，藝 術(shù)，政治和醫(yī)學等各個行業(yè)中，不乏猶太人的領導者，他們在各行各業(yè)都頗 具建樹。最初來到北美的猶太人在1654年到達新阿姆斯特丹。23個猶太人離開巴 西來到此地，卻在南美遭到迫害，但是他們對美國懷有很高的期望，想來開 創(chuàng)生意，安頓家庭，信仰自己的宗教，但沒有想到美國也有反猶主義。以后的兩個多世紀，猶太人數(shù)慢慢穩(wěn)步增長。在早期美國，猶太人在有 些州受到的歧視同在其他國家差不多。有些法律甚至限制他們從事商業(yè)和擔 任公職。但他們努力工作，逐漸贏得了鄰人的尊重。1815年拿破侖戰(zhàn)爭后，美國出現(xiàn)了第二次歐洲移民潮，移民者多為德國 猶太人，他們適應美國環(huán)境，積極宣傳歐洲啟蒙思想，很快便融入了美國的 主流社會，向中產(chǎn)階級發(fā)展。猶太人從1841年開始進入美國國會。年輕的猶太人開始沿街兜售日用物品，這種銷售方法給正在不斷擴張的 美國提供了迫切需要的生活用品；德國猶太人用馬車拉著貨物銷售，成為流 動售貨亭，他們迅速在美國經(jīng)濟中爭得了一席之地。從肩背手提開始，猶太 人走家串戶做小生意，攢足錢就開一個小店，賺了錢再開第二家，錢賺多了 就開百貨公司。等規(guī)模到了一定的程度，資金充裕，就向其他商業(yè)領域發(fā)展 ：食品包裝、服裝制作甚至投資銀行。最后，紐約的制衣，首飾加工，出版，百貨零售和金融等眾多行業(yè)都被猶太人占據(jù)著主導地位。由于俄國和波蘭的迫害，更大的猶太移民浪潮出現(xiàn)在1881年。波蘭是東 歐猶太人最多的國家。沙皇歧視猶太人的法令和惡劣的生活條件迫使大量的 猶太人移民美洲。這些東歐猶太人不像先前的移民是為了更好的發(fā)展，他們 僅僅是為了求得一個生存的機會。和其他族裔的移民經(jīng)歷一樣，到美洲的路程充滿了艱辛。他們變賣家產(chǎn)，湊足旅費，先乘車到歐洲的港口，再從那里乘船橫越大西洋到美洲。他們 坐的是價格最便宜的統(tǒng)艙，擠在甲板下面，缺少淡水和食物。1892年紐約艾利斯島移民檢查站啟用，隨后數(shù)百萬的移民從這里進入美 國。在旅途上被折磨得奄奄一息的猶太新移民一上岸就被移民官員劈頭吆喝，甚至推來搡去。醫(yī)生認定這些人不是帶菌者就是身體有某種毛病，官員反 復盤詰，視同潛在的罪犯。好不容易從艾利斯島出來后，這些移民便投奔到 美國的各大城市。他們選擇東部和中西部人口密集的大城市居住，比如芝加 哥、費城、克里夫蘭、圣路易斯、波士頓和紐約。這些城市有工作機會，但 是生活條件惡劣。新移民實際上是住在貧民窟里，很多人擁擠在骯臟，狹小，黑暗的公寓里，工作條件更差。部分東歐猶太人學德國猶太人的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，拉著沉重的小車挨家挨戶兜售小商品，掙點蠅頭小利。其他的則擠在潮濕 悶熱的廠房里縫制衣服，“血汗工廠”這個詞就是從猶太婦女工作的車間里 產(chǎn)生的。住在城市貧民窟里的猶太人經(jīng)歷了各種想象不到的痛苦，但是他們盡量 不讓惡劣的環(huán)境影響他們的家庭生活。猶太風俗規(guī)定已婚婦女主持家務，男 人負責宗教的責任和掙錢養(yǎng)家，女兒同兒子一樣在血汗工廠打工，直到結(jié)婚 后才辭工回家主持家務。至20世紀初，約300萬猶太人涌人美國，成為美國最大規(guī)模的第三次猶 太移民浪潮。新移民重視教育，人口質(zhì)量迅速提升，在各行業(yè)施展才干。納粹反猶狂潮帶來美國第四次猶太移民潮，在1933-1945年期間，20多 萬歐洲猶太難民來到美國，他們中許多都是各行業(yè)的精英，為美國做了很多 的貢獻。P1-8








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