李叔同的凡世禪心

內容概要

　　《感悟大師文叢：李叔同的凡世禪心》嘗試從民族與宗教關系這一視角來考察中國的伊斯蘭教、多數(shù)群眾信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族以及它們之間的關系。對中國伊斯蘭教的歷史、現(xiàn)狀、教派、文化和教育活動、文學、哲學、藝術以及中國十個深受伊斯蘭教影響的少數(shù)民族的宗教信仰和生活習俗等問題，進行了初步的探討。尤其對中國伊斯蘭教的哲學、倫理思想以及伊斯蘭教對中國穆斯林的影響等學界尚未涉獵的問題，提出了作者自己粗淺的認識。

書籍目錄

第一章　吟到夕陽山外山，古今誰免余情繞第一節(jié) 親情最重，孝道為先第二節(jié) 其淡如水的友情最淳厚第三節(jié) 最誠摯的朋友總有真的感情第四節(jié) 愛情，一朵永不凋謝的花朵第五節(jié) 誰說英雄不可戀家第六節(jié) 于詩情畫意中領悟生活真諦第七節(jié) 多情之極是無情第二章　度量如海涵春肓，氣概如喬岳泰山第一節(jié) 放開心胸，得饒人處且饒人第二節(jié) 以寬處事，以厚處人第三節(jié) 爾等只要學吃虧第四節(jié) 終身讓路，不失尺寸第五節(jié)　 以寬宏坦蕩之心應對他人之險惡第六節(jié) 不爭不辯方顯丈夫心胸第三章　寧肯抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風第一節(jié) 明明白白看自己第二節(jié) 做一只立在雞群中的仙鶴第三節(jié) 以“出格”的思想書寫蓋世文章第四節(jié) 不隨波逐流者，堪立千古品格第五節(jié) “異類”也有自己的一片天第六節(jié) 大丈夫要以不變應萬變第四章　吾人心志宜堅強，歷盡艱辛不磨滅第一節(jié) 心定志堅，天日可貫第二節(jié) 不依不靠，自己的路何須他人代步第三節(jié) 做人做事，善始善終第四節(jié) 失敗未必不是好事第五節(jié) 愈挫愈勇，愈磨愈堅第五章　春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干第一節(jié) 職業(yè)道德重于做事能力第二節(jié) 勤字為本，則萬事可成第三節(jié) 不急不躁，認真對待每一件事第四節(jié) 學習無止境，藝多不壓身第五節(jié) 莫讓時間隨流水第六節(jié) 專注成就大業(yè)第六章　不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香第一節(jié) 嚴于律己如秋風第二節(jié) 時時自重，處處自畏第三節(jié) 控制自己的情緒，修煉“定火功夫”第四節(jié) 修養(yǎng)盡在獨處時第五節(jié) 克己之道在于“忍”第六節(jié) 靜坐莫忘反思自省第七章　眼界大千皆淚海，為誰惆悵為誰顰第一節(jié) 祖國在我心中第二節(jié) 生命沒有高低貴賤之分，都應該善而待之第三節(jié) 慈悲濟世離不開一顆善良的愛心第四節(jié) 慈悲之心怎可圖利第五節(jié) 悲憫之心濟滄生第六節(jié) 悲欣交集看生死第八章　一事無成人漸老，一錢不值何消說第一節(jié) 知足之人心最安第二節(jié) 給生命一片寧靜的天空第三節(jié) 小心“矜”字毀你一世英名第四節(jié) 謙虛處世是為隆重之德第五節(jié) 刻意求名反而壞名第六節(jié) 富貴如霜，不必看得太重第七節(jié) 賞花看到半開，凡事見好就收第八節(jié) 儉樸的生活也自有其樂附錄：李叔同年表簡略

章節(jié)摘錄

　　第一章　吟到夕陽山外山，古今誰免余情繞　　第一節(jié) 親情最重，孝道為先　　哀樂之長逝兮，感親之恩其永垂?！　　钍逋秹簟贰　∪f念孝為先。世上至親至近者當非父母莫屬，父母的生養(yǎng)之恩是一個人一輩子都報答不完的至恩。一個人對待父母的態(tài)度直接反映出他的道德水準。古語說：刑三百，罪莫重于不孝。通俗地講，就是不孝之人最可恥。正是這個孝道，讓我們的文明在親情的溫馨中延續(xù)了幾千年?！　±钍逋娜烁聍攘κ侨怂惭龅?，“孝”就是其中很重要的組成部分，從他所作的一首歌——《夢》中就可略見端倪。　　哀游子煢煢其無依兮，在天之涯。惟長夜漫漫而獨寐兮，時恍惚以魂馳。夢偃臥搖籃以啼笑兮，似嬰兒時。母食我甘酪予粉餌兮，父衣我以彩衣。月落烏啼，夢影依稀，往事知不知？淚半生哀樂之長逝兮，感親之恩其永垂?！　“в巫訍韾矶詰z兮，吊形影悲。惟長夜漫漫而獨寐兮，時恍惚以魂馳。夢揮淚出門辭父母兮，嘆生別離。父語我眠食宜珍重兮，母語我以早歸。月落烏啼，夢影依稀，往事知不知？淚半生哀樂之長逝兮，感親之恩其永垂?！　±钍逋?歲那年，父親李世珍就因病撒手人寰。此后便與母親相依為命。19歲那年，他奉母攜妻到上海定居，住城南草堂。李叔同與母親的感情很好，他自己對著名漫畫大師，也是他的學生豐子愷說過：在他的一生中，唯獨跟他母親一起生活的那幾年最幸福，此后便一直憂愁，直到出家（李叔同把出家看成是新生）。　　李叔同對母親的盡孝是十分虔誠而自覺的，他在《我在西湖出家的經過》一文中說：“在二月初那天，是我母親的忌日，于是我先兩天就到虎跑去，在那邊誦了三天的《地藏經》，為我的母親回向?！崩钍逋酝涣俗约旱哪赣H，三天誦經，為之回向，那么可想而知，　《夢》中所唱到的“哀游子愴愴而自憐兮……嘆生別離……感親之恩其永垂”等，當然就是他自己的切身感受，而長夜漫漫獨寐之中的“夢”也必定是他常做的了?！　±钍逋苯邮銓憫涯铍p親的歌曲不多，《夢》是他直抒思親之心曲的一首，而且歌詞很有感染力。這種感染力在于李叔同寫出了父母兒女之愛的普遍性。如：“母食我甘酪予粉餌兮，父衣我以彩衣”；“父語我眠食宜珍重兮，母語我以早歸”，李叔同不能寫自己母親對自己的特殊之愛，亦即所謂“個別性”，相信這種“個別性”的事例一定有，或許還很動人，但作為創(chuàng)作歌曲，尤其是學堂樂歌這樣易被廣大青少年接受的歌曲，李叔同只能抓住普遍性內容，以便人人都從歌中感受親情之愛，并生出慈鳥反哺之心，用心學習，以為父母爭氣?！　”M管李叔同最后踏上了佛門凈土，但他早期的文化修養(yǎng)很大程度受了儒家思想的影響?！　∪寮艺J為，“孝”是倫理道德的起點。一個重孝道的人，必然是有愛心的、講文明的人。重孝道的家庭，親情濃郁、關系牢固；反之，必然是親情淡薄、家庭結構脆弱容易解體。而家庭是社會的基礎，可見，不重孝道將會影響到整個社會的穩(wěn)定與和諧。正像李光耀指出的：“孝道不受重視，生存的體系就會變得薄弱，而文明的生活方式也會因此而變得粗野。我們不能因為老人無用而把他們遺棄。如果為子女的這樣對待他們的父母，就等于鼓勵他們的子女將來也同樣對待他們?！?/pre>




編輯推薦
　　有這樣一位藝術修養(yǎng)全面的藝術家、詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學頗有造詣的才子，居然悄悄皈依佛門，出了“三界火宅”，做了個地地道道的老和尚，而且立志埋名，不務名逐利，甘澹泊，守枯寂，過起了一領衲衣、一根藜杖的苦行生活。在24年的孤燈黃卷和古剎鐘聲中，他研究佛經，使失傳多年的佛教南山律宗再度興起，因而被佛門弟子奉為之律宗第十一代世祖。 李叔同已逝，而弘一法師方生?！　∫源蟛抛印⒋髮W者而成為一代高僧，李叔同的一生既簡單又曲折，他的人格魅力，藝術成就和塵世佛心，造就了一種超凡脫俗的世外氣度。





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