人生一字經(jīng)

內(nèi)容概要

人生之經(jīng)，是人們升華生命意義的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是提高生命質(zhì)量的智慧集成。試想，在我們身邊，為什么有人學(xué)業(yè)上無(wú)法上進(jìn)，有人事業(yè)上屢屢不順，有人交際中諸多不便，顯然，不利的外部條件和生存環(huán)境是其制約的要因之一，然而更重要的是，由于我們不能很好地學(xué)習(xí)和吸取他人的人生經(jīng)驗(yàn)，在面對(duì)人生的各種考驗(yàn)與挑戰(zhàn)中不善于思考，不能察事料事于先覺(jué)，不能坦然面對(duì)生活的磨勵(lì)。一句話，不知、不懂、不會(huì)運(yùn)用人生之經(jīng)，又怎么能正確選擇自己的人生道路?怎么能改變平庸的現(xiàn)狀，創(chuàng)造自己的成功人生呢? 擺在大家面前的這本《人生一字經(jīng)》，以一個(gè)字濃縮人生智慧的神奇與高超，匯萃人生哲理的深遂與精妙，是指導(dǎo)我們做出正確的人生抉擇的睿智凝結(jié)，是走向精彩人生的卓越之道。一字之經(jīng)，包含著成功人生的答案；一字之經(jīng)，融合了改變命運(yùn)的哲理；一字之經(jīng)，匯集了千年的人生經(jīng)驗(yàn)；一字之經(jīng)，點(diǎn)明了人生未來(lái)的希望。

書籍目錄

仁：人生一字經(jīng)之一　與八為善，厚德處世　【仁的人生智慧】　　仁者愛(ài)人，中華美德之精髓　　仁愛(ài)在心，人世間真情無(wú)價(jià)　　慈悲為懷，多多行善　　求仁得仁，美德比金子珍貴　　相互關(guān)愛(ài)，愛(ài)心使人擇善而行　【仁的方法妙用】　　心存仁愛(ài)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)　　關(guān)愛(ài)他人，無(wú)私地奉獻(xiàn)自己　　扶危救困，努力幫助困境中人　　以仁經(jīng)商，買賣不成仁義在　　親善至愛(ài)，溫心處理人際關(guān)系義：人生一字經(jīng)之二　唯義是守，見(jiàn)利思義　【義的人生智慧】　　唯文是守，立身行事的重要準(zhǔn)剛　　崇尚大義，錘煉高文薄云的精神　　文薄云天，方可顯出英雄本色　　明辨義利，正確處理文利關(guān)系　【義的方法妙用】　　舍生取文，人格尊嚴(yán)放置首位　　見(jiàn)義勇為，君子施恩不圖回報(bào)　　以文相親，不以私利交朋結(jié)友　　見(jiàn)利思文，達(dá)到崇高的精神境界　　以文經(jīng)商，舍利取文維護(hù)信譽(yù)信：人生一字經(jīng)之三　一諾千金，失信誤身　【信的人生智慧】　　君子重諾，守信是成事之本　　創(chuàng)立大業(yè)，信守承諾是根基　　一諾千全，信譽(yù)比金錢更重要　　自律白重，贏取信任贏得人心　　言而無(wú)信，吃虧的一定是自己　【信的方法妙用】　　失信于人，大丈夫不為也　　信守諾言，講信用有訣竅　　把好口關(guān)，不要輕易許諾言　　讓：人生一字經(jīng)之四　　后退一步，讓人三分　【讓的人生智慧】　　和諧人際，處世以讓步為高　　切莫爭(zhēng)先，讓一分風(fēng)平浪靜　　理性謙讓，人生路上進(jìn)退自如　　后退一步，以禮讓人安身立命　【讓的方法妙用】　　吃虧是福，讓人就是讓白己　　知忍善忍，控制情緒成就事業(yè)　　讓須無(wú)悔，再讓一次又何妨　　以德報(bào)怨，做人的崇高境界　　讓須有度，違反道德絕不忍愚：人生一字經(jīng)之五　含而不露，大智若愚　【愚的人生智慧】　　大智若愚，中華千年人生大哲學(xué)　　聰明而愚，人生的高修養(yǎng)大智謀　　大巧若拙，假糊涂實(shí)乃真聰明　　藏而不露，真龍總是潛于深水　　匿才顯缺，高傲自負(fù)者極易傷身　【愚的方法妙用】　　不顯不露，低調(diào)做人免除災(zāi)禍　　藏隱鋒芒，做人一定要留有余地　　愚中藏智，裝傻充愣巧妙解圍　　難得糊涂，處世不可斤斤計(jì)較　　假裝糊涂，聰明人的糊涂策略圓：人生一字經(jīng)之六　方圓有度，圓融變通　【圓的人生智慧】　　外圓內(nèi)方，安身處世之謀　　善于變臉，圓融處世天地寬　　順風(fēng)使船，靈活地巧結(jié)人緣　【圓的方法妙用】　　能上能下，主角配角都能演　　見(jiàn)機(jī)說(shuō)話，妙語(yǔ)連珠巧攻心　　隨機(jī)應(yīng)變，靈活機(jī)智好辦事　　巧妙拒絕，委婉含蓄地說(shuō)“不”　　編造美麗，不妨說(shuō)說(shuō)善意的謊言柔：人生一字經(jīng)之七　以柔克剛，剛?cè)岵?jì)　【柔的人生智慧】　　善柔者得，至柔方能克剛　　剛?cè)峄ビ?，處世持身的智慧　　上善如水，柔而不?zhēng)　【柔的方法妙用】　　寬厚待人，胸懷六度得人心　　綿里藏針，柔中寓剛　　不爭(zhēng)之德，做人能伸亦能屈識(shí)：人生一字經(jīng)之八　審時(shí)度勢(shì)，善斷先機(jī)　【識(shí)的人生智慧】　　善識(shí)時(shí)務(wù)，應(yīng)時(shí)而變者乃為俊杰　　認(rèn)清大勢(shì)，審時(shí)度勢(shì)捕捉良機(jī)　　心存遠(yuǎn)見(jiàn)，從容不迫謀劃未來(lái)　　識(shí)破真相，透過(guò)現(xiàn)象看清本質(zhì)　【識(shí)的方法妙用】　　通曉規(guī)律。隨心所欲地駕馭時(shí)勢(shì)　　識(shí)在人先，多層次多視角地思考　　老馬識(shí)途，由小事看出大問(wèn)題　　善抓關(guān)鍵，成就自己的好命運(yùn)勤：人生一字經(jīng)之九　以勤補(bǔ)拙，業(yè)精于勤　【勤的人生智慧】　　業(yè)精于勤，唯勤奮成就事業(yè)　　以勤生輝，勤奮是智慧的火種　　勤學(xué)苦干，勤奮成就好人生　　天道酬勤，以勤補(bǔ)拙好運(yùn)來(lái)　　幸福之源，就在勤奮的汗水中　　懶為惡首，好逸惡勞毀掉人生　【勤的方法妙用】　　積沙成塔，一分耕耘一分收獲　　勤勉努力，一勤天下無(wú)難事　　勤工儉學(xué)，天才出白于勤奮　　切莫偷安，業(yè)精于勤荒于嬉　　立即行動(dòng)，切莫揮霍生命挺：人生一牢經(jīng)之十　自強(qiáng)不息，挺立人生　【挺的人生智慧】　　挺起脊梁，強(qiáng)者需要的是不屈的精神　　挺立人生，愈苦愈勇創(chuàng)造卓越　　絕不退縮，靠斗志闖出新路　　意志剛強(qiáng)，決不向困難低頭　　無(wú)所畏懼，永不屈從于命運(yùn)　【挺的方法妙用】　　身?yè)?dān)大任，苦己心志勞己筋骨　　自強(qiáng)不息，敢在逆境中崛起　　愈挫愈礪，把困難當(dāng)作恩人　　堅(jiān)韌不拔，永不放棄　　堅(jiān)持不懈，不畏逆境

章節(jié)摘錄

　　1.仁者愛(ài)人，中華美德之精髓 “仁”是中華傳統(tǒng)文化中的核心理念，也是儒家文化中的核心思想?！秴问洗呵铩妨信e諸子學(xué)說(shuō)時(shí)指出：“老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉?！卑?“仁”作為孔子思想的核心。 其實(shí)，仁的思想在孔子之前就已經(jīng)被提出來(lái)了?！洞呵镒髠鳌分姓f(shuō)：“ 出門如賓，承事如祭，仁之則也?！薄秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》中引舅犯的話說(shuō)：“亡人無(wú)親，信仁以為親?！笨梢?jiàn)“仁”這個(gè)字在春秋時(shí)期就已經(jīng)被廣泛使用，其含義是一種親善、親密的人際關(guān)系。孔子繼承和發(fā)揚(yáng)了“仁”的思想，賦予“仁”以新的意義，使之成為最高的道德準(zhǔn)則。 在《論語(yǔ)》中，孔子談“仁”的言論很多，在《顏淵》篇中更有集中闡述和發(fā)揮： 顏淵問(wèn)：什么是仁？孔子回答說(shuō)：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！鳖仠Y又問(wèn)仁的細(xì)目，孔子回答說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。” 仲弓問(wèn)：什么叫仁？孔子回答說(shuō)：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。” 樊遲問(wèn)：什么叫仁？孔子回答說(shuō)：“愛(ài)人?！?在《論語(yǔ)·雍也》篇中，孔子回答子貢的問(wèn)題時(shí)又說(shuō)，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?孔子認(rèn)為，“仁”的基本含義是“愛(ài)人”。愛(ài)人的出發(fā)點(diǎn)是承認(rèn)人人都有獨(dú)立的人格，都應(yīng)該受到尊重。愛(ài)人就要做到“己所不欲，勿施于人”， “己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”前者是從消極方面講不應(yīng)該怎樣做，后者是從積極方面講應(yīng)該怎樣做。兩者都是講要推己及人，設(shè)身處地為他人著想，并積極地關(guān)心和幫助他人。 孔子說(shuō)的仁是和禮相結(jié)合的，也就是要克服自己的私欲，回到禮的原則上去?？鬃右环矫嬷v愛(ài)人，另一方面又講維護(hù)貴賤尊卑的等級(jí)制度，這是孔子思想的內(nèi)在矛盾。但孔子講仁是真誠(chéng)的，仁是他所追求的最高精神境界，是他所推崇的君子人格的核心。 孟子進(jìn)一步秉承和發(fā)展了孔子的思想，將仁運(yùn)用于政治，提出了“仁政 ”的學(xué)說(shuō)：親親而仁民，仁民而愛(ài)物。仁政是仁愛(ài)之心的擴(kuò)展。有了仁愛(ài)之心，才能關(guān)心民眾的疾苦，才能愛(ài)天下之眾人，做到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。 在先秦諸子中，墨子也講愛(ài)人，主張“視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身”；要“天下人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖（傲）賤，詐不欺愚?！边@就是墨子主張的兼愛(ài)，即無(wú)差別地愛(ài)所有人。他一生為此奮斗不息，表現(xiàn)出了崇高的自我犧牲精神。 法家是反對(duì)仁義的，認(rèn)為威勢(shì)可以禁暴，德厚不足以止亂。治國(guó)不能講仁愛(ài)，而要嚴(yán)刑峻法。道家也批判仁義學(xué)說(shuō)。老子說(shuō)：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈?！痹诶献涌磥?lái)，智巧仁義都是巧飾的東西，不能用以治天下；只有拋棄仁義以后，人民才能恢復(fù)孝慈的天性。莊子認(rèn)為：“ 夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。”即孝悌仁義和忠信貞廉都是違反人性的，是束縛人的刑罰，不值得贊美。 法家否定思想教化和倫理道德的作用，顯然失之偏頗。道家批判仁義，但沒(méi)有提出取代它的思想原則。因此儒家的仁愛(ài)學(xué)說(shuō)仍然是中國(guó)古代影響巨大的道德原則，并被文人學(xué)者們不斷提倡和發(fā)揚(yáng)。唐代的韓愈曾作《原道》，對(duì)仁義道德作出了下面的解釋：“博愛(ài)之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎已無(wú)待于外之謂德?！?在韓愈看來(lái)，仁是博愛(ài)，義是行為合乎社會(huì)的等級(jí)秩序，實(shí)行仁和義就是道，內(nèi)心具備了仁和義就是德。道德以仁義為內(nèi)容，道德不能離開(kāi)仁義。 他以此立論，批判佛、道兩家以“清靜寂滅”作為道德內(nèi)容的觀點(diǎn)。 宋代的張載對(duì)儒家的仁愛(ài)學(xué)說(shuō)也有所發(fā)揚(yáng)。他在《西銘》中說(shuō)：“民吾同胞，物吾與也?！睆堓d認(rèn)為：天地是人民的父母，自天子到天下的受苦人都是兄弟，不過(guò)仍有富貴貧賤之分?！皣?yán)富貴福澤，將厚吾之生也，貧賤憂戚，庸玉汝于成也。”富貴是天地的恩賜，貧賤也是天地給予的鍛煉機(jī)會(huì)，每個(gè)人應(yīng)該樂(lè)知天命，安分守己。張載的“民胞物與”是調(diào)和等級(jí)矛盾的兼愛(ài)思想，他所追求的是社會(huì)和諧，人與人之間“立必俱立，知必周知，愛(ài)必兼愛(ài)，成不獨(dú)成”，以達(dá)到相親相愛(ài)的目的。　　……

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)一字凝大智，讓你感悟人生真諦； 一字融大義，教你深省命運(yùn)真經(jīng)。 當(dāng)21世紀(jì)的大門轟然向我們敞開(kāi)的時(shí)候，我們立即感到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代腳步正在咚咚作響地向我們邁近。我們無(wú)法躲避。那是怎樣的一個(gè)世界?。「?jìng)爭(zhēng)激烈，關(guān)系復(fù)雜，優(yōu)勝劣汰，適者生存……真的是殘酷而慘烈！但是，機(jī)遇總是與挑戰(zhàn)并存，既然無(wú)法回避，我們便去直接面對(duì)。而且，我們只能成功，不能失敗。 本書在內(nèi)容上化繁為簡(jiǎn)，以從浩如煙海的古今圖書中提煉出的十字為基本范疇，從相對(duì)和相反兩方面加以論述，具有較為深廣的文化內(nèi)涵，充滿了辯證的智慧，使讀者在閱讀和應(yīng)用上可以執(zhí)簡(jiǎn)馭繁，事半功倍。

圖書封面

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