漫談科學(xué)與藝術(shù)

內(nèi)容概要

　　《漫談科學(xué)與藝術(shù)》是圍繞科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的話題，就科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)的有關(guān)方面進(jìn)行探討的科普文集。寫作風(fēng)格新穎，內(nèi)容創(chuàng)新。作者善于用淺顯的語言將深邃的哲理講清、講明。尤其是廣納古今中外的科學(xué)、藝術(shù)方面的生動實例，隨手引來，簡明扼要，以事明理，恰到好處。讀起來覺得心清氣爽，而無繁雜之感。

書籍目錄

第一部分把科學(xué)與藝術(shù)親合在一起/3一分為幾/8嘗試三分/13科學(xué)之美/18寶塔結(jié)構(gòu)——世界石油資源分布的基本模式/27    第二部分詩歌創(chuàng)作與科學(xué)研究/39詩的外形美及李商隱的詩/44詩要有新意——清代詩論與譚嗣同的詩/54詩要有真情——性靈派詩論與他們的詩/63向戲曲學(xué)習(xí)什么/73漢字的抽象與書法的形象/79逛書攤遐想/88    第三部分形象思維的論點(diǎn)與疑點(diǎn)/95思維是一個復(fù)雜的心理過程/103多種多樣的思維類型/113思維技巧與思維習(xí)慣/122難以駕馭的思維——靈感/132夢中有思維/142思維的三個屬性/151善待思維/160參考文獻(xiàn)/170    附  錄天之書——鄂爾多斯覽勝/173慶陽古今記/178西峰巨變/188詩詞二十三首/196  望長城/196  無題——風(fēng)雨中戲作/197  過青塬/198  新安邊即景/199  馬嶺油田即景/200  奉調(diào)慶陽而作/201  偶成/202  賦新春/202  游桂林陽朔/203  西湖秋思/204  車過陽平關(guān)/205  都江堰/205  揚(yáng)州個園/206  江南行/207  游大佛寺/208  懷柔偶成/209  燕山考察后赴承德/209  赴寧陜考察/210  贈中央電視臺二同志/2ll  安徽民居/212  答江漢石油學(xué)院諸位師長/213  夢中擬古/214  題壺口瀑布/215

章節(jié)摘錄

書摘逛書攤遐想    我喜歡逛書攤，就像女同志喜歡逛服裝商場一樣。凡是書攤集中的地方，常去逛一逛。解放初期王府井東安市場有幾家舊書攤，其時我在匯文上學(xué)，星期天有時去那里看書。到后來則是逛中國書店。再后來喜歡趕書市，哪里舉辦書市總要去看看。如今，潘家園的書攤也是我常光顧的地方。逛書攤有一種逛公園的感覺。進(jìn)公園為的是看奇花異草，徜徉在五彩繽紛之間。逛書攤是瀏覽各樣圖書，特別是那些未曾見過的圖書，也如奇花異草惹人注目。有趣的書翻看翻看能增長點(diǎn)見識，便宜的書買回來幾本還能增添點(diǎn)收獲的喜悅。閑暇時逛逛書攤也是一種樂趣。    書攤上并不都是些破舊書、積壓書，也有大部頭的系列書、過期的精美畫冊，甚至還能見到一些古版書，如明清時代的木刻本、清末民初的石印本，有些書在正規(guī)書店很難見到。古版書多是些文人的手札、雜記、詩詞之類，屬閑暇逸趣之作，述說著當(dāng)時社會生活方方面面的細(xì)微瑣事。在這些瑣事中卻包含了極其難得的史料，恰好補(bǔ)充正史中不曾涉及到的一些問題，通常所說的“野史”就夾雜在這些書中。    電視劇《孝莊秘史》就涉及到清朝初期發(fā)生的一樁疑案，即“太后下嫁”。到底皇太極死后其莊妃(順治之母，即孝莊皇太后)是否下嫁多爾袞?清史學(xué)者說沒有下嫁，因為檔案中查不到。但其他史料表明，太后下嫁之事確實發(fā)生過。最直接的證據(jù)就是同時代人張煌言的那首詩：“上壽稱為合巹樽，慈寧宮里爛盈門，春宮昨進(jìn)新儀注，大禮恭迎太后婚?！焙蠋?音錦)是古時結(jié)婚的一種儀式。這首詩說明結(jié)婚儀式已經(jīng)舉行，新房就在慈寧宮(孝莊住慈寧宮)，多爾袞是倒插門進(jìn)了皇宮。古人作詩都是有感而發(fā)，如果沒有此事，張煌言怎么能憑空冒出這么一首詩來?而且事件的時間、地點(diǎn)、人物樣樣都說得那么清楚。再者，太后下嫁符合滿族的“兄死嫂嫁弟”的習(xí)俗，剛剛進(jìn)關(guān)的孝莊皇太后不可能違背這條祖宗傳下來的道德觀念而不嫁給多爾袞。馬克思認(rèn)為，民風(fēng)習(xí)俗是一種頑強(qiáng)的社會力量，支配著千百萬人的牢固觀念，即使在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化之后，原有的習(xí)俗和傳統(tǒng)仍然會在相當(dāng)長時期內(nèi)繼續(xù)存在和發(fā)生作用。太后下嫁這件事在當(dāng)時清室權(quán)貴看來是遵循宗法，是很自然的事，并不是什么不光彩的緋聞，只是后世之人才覺得有傷皇家臉面，避而不談。    在當(dāng)時印刷手段非常薄弱的條件下，前人尚印制了這些彌足珍貴的版本書，是值得我們今天感到慶幸的事，這對于今天的出版事業(yè)或許能提供一些有益的啟示，由此就觸動了一個敏感的話題：營造一個比較寬松的出書環(huán)境。曾有人在報刊上發(fā)表議論，說現(xiàn)在出書不大正規(guī)，把關(guān)不嚴(yán)，以至于粗制濫造者有之，質(zhì)量不高者有之，似有攪亂了文化圣殿之嫌。本人認(rèn)為這種擔(dān)心多少有些過分。思維活動是人類各種活動中最活躍的一種活動，出書不過是這一活動的一個表現(xiàn)方式。你不讓他思維是不可能的，不讓他表現(xiàn)出來也不大近乎情理。對于出版業(yè)，更應(yīng)以疏導(dǎo)為宜，不必?fù)?dān)心會失控。我國經(jīng)濟(jì)上的改革開放并沒有使國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展失控就是明證。試想如果當(dāng)初只允許出版欽定的四庫全書，又怎么會有這些野史來補(bǔ)充歷史的全貌呢?所以我認(rèn)為個人出書不必指責(zé)，而應(yīng)當(dāng)加以鼓勵。聽說一位退休的老部長將其一生積累的豐富學(xué)識結(jié)集成書，自費(fèi)出版，只印100套。我想這是出版業(yè)可喜的現(xiàn)象，出版界中人能幫助支持此事當(dāng)屬有識之士。出書質(zhì)量高與不高并不在于是由誰出版，關(guān)鍵在于出書者是否有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。現(xiàn)在名人競相出書，也成了不小的一股風(fēng)。如果沒有對社會負(fù)責(zé)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，即使是名人，其書的質(zhì)量也并不一定有多高。那本《×××自述》在書攤上降到一元一本都少有人要，書出到這種份兒上也夠慘的，何況這也是有名的出版社出的書呀!我也不反對名人出書，書盡可出，但不要印量太多就是了。    書攤之中還有一景叫禮品書，有人叫一折書，就是說按定價的一折出售還有賺頭。眼下有人熱衷于出版系列的大部頭書，什么“世界名著一百種”、“古今名家名著大全”等等，意欲網(wǎng)盡天下精粹于一身。其實這正是買書人之大忌。世界上可讀之書不計其數(shù)，豈能用一套書以偏概全。零散的不人群的書比起成套的書雖然顯得形單影孤，但實用上更應(yīng)來得便捷一些。我們現(xiàn)在頻頻以大部頭書出擊，與現(xiàn)在的社會風(fēng)氣不無關(guān)系?，F(xiàn)在衡量一個人有沒有水平，夠不夠那個職稱，仿佛只看其著作有多少，甚至干脆以多少萬字來取士，這是導(dǎo)致大部頭著作的一個社會根源。這“硬寫”之風(fēng)實在是誤人誤己的事。寫書需要時間，讀書需要時間，這種風(fēng)氣不知白白浪費(fèi)了多少人的寶貴光陰。要知道，文字多少并不都與水平成正比，關(guān)鍵還在于作品的內(nèi)涵，那首“床前明月光”詩只有二十個字，卻代代吟誦流傳了一千多年。    書不是為了裝飾書櫥的，而是為了閱讀的。讀書是一種思維活動，思維的活躍性決定了讀書方法的靈活多樣，各人有各人的讀書方法。而且不同的書也應(yīng)有不同的讀法。教科書需要反復(fù)閱讀并力圖消化，不但要仔細(xì)地讀還要認(rèn)真地做作業(yè)，方能領(lǐng)會貫通。對于消閑一類的書則不必如此認(rèn)真，也無需從頭至尾地看個遍。人的一生中能讀懂的書并不多，甚至有些書名都看不懂，好像是譯制片中的對口型，夾雜著半生不熟的腔調(diào)，叫人聽起來特別的別扭，譯制片中對口型造成的那種怪腔怪調(diào)把語言美完全敗喪掉了，根本不值得效仿。還有一種讀書方法叫“逐字逐句地學(xué)”，這是文化大革命年代的一種學(xué)風(fēng)，但這“逐字逐句地學(xué)、反反復(fù)復(fù)地學(xué)”不過是一種宣傳用語，政治作秀而己，沒有實際意義。    這里我想著重談?wù)劻硪环N讀書方法。為了說清楚這個問題，讓我們先看看書與讀者之間的關(guān)系：書是作者情感的表露，讀書則是加入讀者情感引起共鳴的過程。比如一首詩，詩是詩人寫景抒情對于事物有感而發(fā)，即使寥寥數(shù)語卻包含了深邃的情感。讀者讀詩之時也會加入自己的情感進(jìn)去。一首好詩能千百萬人傳誦就是它喚起了千百萬人的情感。對于同一首詩，不同讀者的體會會有細(xì)微的變化，原因就在于加進(jìn)了讀者的感受。這就表明，詩人的情感與讀者的情感并不完全一樣。詩歌講究含蓄，詩人埋伏在詩中有很多的潛臺詞沒有充分地用語言表達(dá)出來，而讀者在讀詩過程中又加入了自己的潛臺詞。對于其他的文藝作品如音樂、美術(shù)等無不具有這種性質(zhì)。這種主客觀互動作用是客觀存在的，并不是人們強(qiáng)加的。這種例子并不少見，球迷在看足球賽時也是在尋找自己的激情?？磻蛞彩侨绱耍怀鰬虻难莩鲂Ч坏枰輪T對角色的成功創(chuàng)造，還需要喚起欣賞者的真情感受來完成。演員演了一分，觀眾可能感受五分。演員表演了一點(diǎn)，那么觀眾很自然地通過自己對生活的認(rèn)識去豐富這一點(diǎn)，通過這一點(diǎn)聯(lián)想起更長的線和更廣的面，藝術(shù)效果由此產(chǎn)生。以上所述就是讀書的一種心理過程，說得通俗一點(diǎn)就是看別人的東西，找自己的感覺。也可以借用魯迅先生的一句話：“借他人之酒杯，澆自己之靈魂?！倍眠@種讀書方法的人必將從書中受益更多。P.88-92

編輯推薦

本書寫作風(fēng)格新穎，內(nèi)容創(chuàng)新。作者善于用淺顯的語言將深邃的哲理講清、講明。尤其是廣納古今中外的科學(xué)、藝術(shù)方面的生動實例，隨手引來，簡明扼要，以事明理，恰到好處。讀起來覺得心清氣爽，而無繁雜之感。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    漫談科學(xué)與藝術(shù) PDF格式下載

---