投射性認同與內攝性認同

內容概要

“投射性認同”和“內攝性認同”，聽起來很專業(yè)，其實就是說明人類的心態(tài)相互“感染”的機制。
來訪者的情緒、感受、欲望會感染到治療師，治療師的情緒、感受、欲望也會感染回去給來訪者。
作為治療師，就是要積極主動地愿意接受來訪者心態(tài)的感染，愿意感染對方傳遞過來的抑郁、焦慮、憤怒、仇恨、絕望、痛苦、悲哀等等，然后在內心通過對這些情緒的投射認同與內攝認同進行正念觀察，產(chǎn)生理解接納，帶著悲憫慈愛。
如果是一個完美的精神分析過程，治療師再把正念觀察，理解接納，悲憫慈愛這三種心態(tài)“傳染”回去給來訪者。
 這樣就完成了一個精神分析性心理治療的過程。
 ——李孟潮

作者簡介

吉爾·沙夫是國際心理治療機構的聯(lián)合主任，美國喬治敦大學的精神病學臨床教授。其丈夫大衛(wèi)·沙夫是國際心理治療機構的聯(lián)合主任，美國喬治敦大學和健康科學統(tǒng)一服務大學的精神病學臨床教授。他是國際著名的精神分析取向的家庭與婚姻治療師，國際精神分析協(xié)會會員。他們夫婦二人共同創(chuàng)辦了國際心理治療機構。他們關于客體關系治療的專著多達26部。

書籍目錄

第1章　治療師的自體運用
第一部分　投射性認同和內攝性認同的理論
 第2章　投射性認同概念的發(fā)展
 克萊茵的“投射性認同”的概念
 后繼貢獻者們：賈菲、馬林和格羅特斯汀
 反對使用術語：邁斯納
 近期貢獻者
 家庭研究的貢獻：津納和夏皮羅
 來自心身醫(yī)學和性治療研究的貢獻
 投射和投射性認同：對它們范圍的評論
 對定義的總結
 投射和投射性認同之間的各種區(qū)分
 有進一步貢獻的一些概念
 結論
 第3章　被遺忘的概念——內攝性認同
 內攝
 認同
 結合和內攝
 不加選擇地內攝性認同
 內攝性認同和對投射重返的恐懼
 內攝的功能：防御和構建架構
 專業(yè)術語的區(qū)別使用：認同、內攝、合并和內在化
 第4章　投射性認同和內攝性認同的整合觀點
 投射性認同
 內攝性認同
 內攝、內攝性認同、投射、投射性認同
 同伴關系中的投射性認同和內攝性認同過程
第二部分　個人、伴侶、家庭發(fā)展過程中的投射性認同和內攝性認同
 第5章　家庭中的投射性認同和內攝性認同對個體發(fā)展的影響
 第6章　投射性認同和內攝性認同，愛情和內在伴侶
 浪漫的伴侶
 內在伴侶的發(fā)展
 恩愛的內在伴侶對精神健康的重要性
 婚姻關系中的內在伴侶
 個體和移情中的內在伴侶
第三部分　文化中的投射性認同和內攝性認同
 第7章　團體和社區(qū)中的投射性認同和內攝性認同
 在樣本機構中
 在社區(qū)中
 第8章　藝術和媒體中的投射性認同及內攝性認同
第四部分　通過投射性認同和內攝性認同的治療師自體運用
 第9章　個體精神分析和心理治療中移情的理論和技術
 客體關系理論之前的反移情理論
 反移情中的投射性認同
 第10章　伴侶和家庭治療中的移情與反移情
 情境性移情和聚焦式移情
 情境性反移情和聚焦式反移情
 忍受負面情境的能力
 家庭咨詢中的反移情
 第11章　通過利用反移情對投射性認同和內攝性認同的教學模型
 對于家庭系統(tǒng)評估中的反移情教學模型
 在督導中處理反移情
 第12章　精神分析中投射性認同和內攝性認同過程中的治療行為
 經(jīng)典理論的遺產(chǎn)
 克萊因學派的觀點
 英國獨立學派的觀點
 對分析氣氛的分析
 主體間性知道
 從屬性解釋
 來自母嬰互動的貢獻：比昂、溫尼科特、洛瓦德
 客體關系的人格觀和治療觀：費爾貝恩
 來自實踐的例子
 相互內攝性認同和投射性認同：在移情中療愈客體
 分析師作為被利用的客體
 索　引
 參考文獻

章節(jié)摘錄

　　來自實踐的例子　　在把費爾貝恩的客體關系理論運用到心理治療和精神分析的實踐中，我發(fā)現(xiàn)很有必要注意患者和治療師之間的內攝性認同和投射性認同過程。我將在以下3個相關文獻報告的案例分析和兩個我自己的治療關系的臨床片段中說明這一點。3個相關分析中上演的投射性認同和內攝性認同過程　　甘翠普提供了一個不可思議的機會，讓人們可以研究在相互交叉分析的跨代觀點中上演的投射性認同和內攝性認同。我是指甘翠普（1986）報告了他與費爾貝恩和溫尼科特進行的分析，現(xiàn)在黑茲爾又（Hazell，1991）添加上了他和甘翠普的分析報告，這段分析報告的后半部分正好是甘翠普在和溫尼科特進行分析的時候。甘翠普的治療觀念是符合費爾貝恩的理論方法的，強調突破早年客體關系的封閉系統(tǒng)。這對甘翠普來說意味著費爾貝恩會和與他（甘翠普）母親相聯(lián)系的那個嬰兒發(fā)生聯(lián)系。與之相反，甘翠普，作為費爾貝恩的患者，發(fā)現(xiàn)費爾貝恩堅持做精確的、俄狄浦斯性的解釋。這樣的復合效果就是，甘翠普意料不到的費爾貝恩的舉止行為，激起了甘翠普的拒絕性母性移情，他把費爾貝恩視為一個疏遠的、統(tǒng)治性的母親，對他強加很多解釋。這種（關系）看起來是長存在其起源處而沒有被分析的，而且這種關系（被激活）還療愈了甘翠普不得不自己保存在內心深處的早期客體關系系統(tǒng)。相反的是，在正式會談結束后，他把費爾貝恩體驗為一個溫暖的、充滿愛的、父親樣的同事。所以移情發(fā)生了分裂，不是因為甘翠普的創(chuàng)傷，正是因為如甘翠普所言的，費爾貝恩對與他聯(lián)系有困難。甘翠普勉強承認，在會談中發(fā)生了有用的工作。他從費爾貝恩那里知道了他的主要癥狀，正不斷發(fā)展為耗竭性疾病，這來自于他的創(chuàng)傷——看到他的嬰兒弟弟佩西死在他母親的膝蓋上。這和他在他弟弟死后存活了下來的內疚有關，這種內疚顯然沒有其他的理由，除了他媽媽不能留住弟弟的生命外。甘翠普在那個時候三歲半，因哀傷而崩潰，只好被送到阿姨家寄養(yǎng)。阿姨具有一種母性的溫暖，而這是他做生意的母親缺乏的。阿姨喚起了他生命的活力。他自己的媽媽缺乏精力來照顧孩子，因為她是11個兄弟姐妹中的老大，這些兄弟姐妹已經(jīng)分去了她母愛的很多部分?！　≡谫M爾貝恩的幫助下，甘翠普成功地分析了他在俄狄浦斯階段的母性移情，然后他繼續(xù)分析了他的退縮狀態(tài)，是一種用來壓抑與母親間戰(zhàn)斗的防御。這反過來可以看做是一種迫使他母親照料他的嘗試，同時也是用來防御釋放弟弟死亡所造成的創(chuàng)傷的。這更多的是一個經(jīng)典形式的病理學解釋，而不是費爾貝恩客體關系的解釋。甘翠普不同意費爾貝恩的觀點——認為創(chuàng)傷是他問題的原因，而是確信這些問題起源于他和他嚴厲的母親的配對。早在他弟弟死之前，類似的配對中的問題就存在，并被認為其導致了弟弟的死。雖然他們倆有共同的信念和同事關系，但是甘翠普沒有體驗到和作為一個分析師的費爾貝恩有很好的配對。他無法把費爾貝恩使用為一個母性客體，除非是以移情的形式。他不能修復看到他死去的弟弟的記憶，他也不能治愈創(chuàng)傷事件以及不能阻止其發(fā)生的與母親相聯(lián)系的那部分受創(chuàng)和受損的自身?！　　?/pre>




編輯推薦
由沙夫編著的《投射性認同與內攝性認同》內容介紹：關于“投射性認同”這個概念，我們知道克萊因（Klein）首先提出了此概念，西格爾（Segal）則進一步詳細闡述了它。我們發(fā)現(xiàn)這個概念在臨床上很有用，因為它提出了一種思考的角度，讓我們來反思無意識的人際溝通和患者對治療師的影響。





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