老莊傳播思想散論

內(nèi)容概要

中國(guó)古代的確沒(méi)有傳播學(xué)，近代、現(xiàn)代也都沒(méi)有。直到當(dāng)代，具體說(shuō)是20世紀(jì)80年代，才開(kāi)始從國(guó)外引進(jìn)來(lái)，至今仍處于引進(jìn)階段。特別是近幾年，以何道寬教授為代表的一批翻譯家，正在不停翻譯出版越來(lái)越多的國(guó)外傳播學(xué)經(jīng)典著作，為中國(guó)傳播學(xué)建設(shè)做出了大量有益的基礎(chǔ)性工作。 但是，國(guó)情不同，體制不同，思維方式不同，價(jià)值取向不同，術(shù)語(yǔ)名詞不同，表述習(xí)慣不同，讀者要求及社會(huì)需求更有不同，中國(guó)一定要盡快建設(shè)有自己文化特色的傳播學(xué)學(xué)科。惟其如此，才能?世界范圍內(nèi)的傳播學(xué)學(xué)科建設(shè)做出更大貢獻(xiàn)，并最終在世界傳播學(xué)界獲取發(fā)言權(quán)利和對(duì)話資格。 沒(méi)有傳播學(xué)不等于沒(méi)有傳播思想。傳播是人類的基本行為，有人在，就有傳播活動(dòng)發(fā)生；有傳播活動(dòng)，就有對(duì)傳播現(xiàn)象的關(guān)注與研究，就有傳播思想。中國(guó)古代傳播思想只是處于散落狀態(tài)，沒(méi)有構(gòu)成學(xué)科知識(shí)體系。而中國(guó)文明史泱泱五千年，必有大量的傳播思想，急需我們爬疏整理。 　本書(shū)立足西方傳播學(xué)的研究視角，就老、莊二人的傳播思想與主張，搶先做一番整理的嘗試，力求細(xì)致、具體、深入、清晰。之所以選擇老莊，除?個(gè)人愛(ài)好外，還因其思想深刻，文本簡(jiǎn)潔，其中很多俗語(yǔ)、成語(yǔ)、典故、警句，精彩紛呈，國(guó)人耳熟能詳，且多與西方當(dāng)代傳播思想暗合，令人驚喜迭起。 在研究方法上，本書(shū)以述為主，重在解說(shuō)。多引入當(dāng)前社會(huì)生活中的實(shí)際案例，是為了實(shí)現(xiàn)“淺出”，因?yàn)槔锨f思想原本就以深入淺出為特征。間有議論辯駁，不過(guò)是為了增加可讀性，因?yàn)槔锨f原本就不主張爭(zhēng)辯，只主張議論。此外，本書(shū)還致力于老莊傳播思想與西方學(xué)術(shù)思想的對(duì)接與碰撞，因?yàn)槲锢韺W(xué)家海森堡說(shuō)過(guò)：“科學(xué)扎根于交流，起源于議論。”

作者簡(jiǎn)介

魏超：男，中共黨員、教授。1988年碩士研究生畢業(yè)后留校于河北師范大學(xué)中文系文藝?yán)碚摻萄惺胰谓蹋?992年調(diào)入河北經(jīng)貿(mào)學(xué)院（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)前身）勞動(dòng)人事系文秘教研室任教研室主任，1996年組建河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)后任公關(guān)文秘系副主任，2000年任河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)新聞傳播系主任，2002年起任河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)　2006年至今任北京印刷學(xué)院廣告學(xué)教授，碩士研究生導(dǎo)師。
代表性科研成果：著作類：《企業(yè)廣告宣傳指南》1994年6月新華出版社出版，《網(wǎng)絡(luò)廣告》2000年1月河北人民出版社，《企業(yè)規(guī)章寫(xiě)作》1996年11月暨南大學(xué)出版社，《外貿(mào)文書(shū)寫(xiě)作技巧》2000年6月汕頭大學(xué)出版社。論文類：《網(wǎng)絡(luò)作為廣告媒體的劣勢(shì)分析》刊于《中國(guó)廣告業(yè)生態(tài)環(huán)境》一書(shū)中國(guó)工商出版社2003年4月。《IDEA與CREATION——廣告創(chuàng)意概念研究綜述》刊于《河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年3期?！毒W(wǎng)絡(luò)媒體十大劣勢(shì)》刊于《統(tǒng)計(jì)與決策》雜志2002年5期?！吨行∑髽I(yè)的魅力》刊于《經(jīng)濟(jì)論壇》雜志2002年第11期，《國(guó)內(nèi)企業(yè)站點(diǎn)建設(shè)十大不足》刊于《經(jīng)濟(jì)師》雜志2002年10期，《一日千里的網(wǎng)絡(luò)廣告》刊于《河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)》2000年4期，《略論網(wǎng)絡(luò)廣告的互動(dòng)功能》刊于《經(jīng)濟(jì)與管理》雜志2000年4期，《執(zhí)迷者悟——看東坡情到深處》刊于《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1999年1期。《世紀(jì)之交的中國(guó)廣告業(yè)》刊于《經(jīng)濟(jì)與管理》雜志1999年2期?！缎б娴谝弧獜V告策劃的至高原則》刊于《中國(guó)廣告》1998年6期。科研立項(xiàng)類： 河北省教育廳項(xiàng)目：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的研究性學(xué)習(xí)課程體系研究2003年。
河北省軟科學(xué)項(xiàng)目：河北省對(duì)非貿(mào)易研究 2002年。河北省教育廳項(xiàng)目：網(wǎng)絡(luò)信息傳播與中小企業(yè)發(fā)展2001年。另正在主持或已完成2000年以來(lái)學(xué)校項(xiàng)目5項(xiàng)。
現(xiàn)社會(huì)兼職：中國(guó)廣告協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、中國(guó)文章學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)、河北省寫(xiě)作協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、副秘書(shū)長(zhǎng)、河北省民俗文化協(xié)會(huì)常務(wù)理事、《閱讀與鑒賞》雜志編委、河北教育出版社社外特約編輯。

書(shū)籍目錄

第一章 關(guān)于傳播主體 1.不笑不足以為道 2.我愚人之心也哉 3.不言之教 4.呆若木雞 5.絕學(xué)無(wú)憂 6.吾喪我也 7.圣人被褐而懷玉第二章 關(guān)于傳播符號(hào) 8.名可名非常名 9.朝三暮四 10.得意忘言 第三章 關(guān)于傳播技巧 11.大巧若拙及道進(jìn)乎技 12.弱者道之用 13.無(wú)之以為用 14.反者道之動(dòng) 15.心齋和坐忘 16.樸散則為器第四章 關(guān)于傳播受眾 17.貴以賤為本 18.皆知美之為美 19.民莫之令而自均 第五章 關(guān)于傳播過(guò)程與傳播環(huán)境　20.不知知病　21.無(wú)執(zhí)故無(wú)失　22.方而不割　23.圣人為腹不為目 　24.不如相忘于江湖 后記

章節(jié)摘錄

　　2.我愚人之心也哉　　老莊的傳播思想較多涉及傳播者，不過(guò)，所涉及的，多是傳播主體應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)或立場(chǎng)面對(duì)受傳者或受眾，才能獲得影響力，這是老莊傳播思想的又一大特點(diǎn)?！　　兜赖陆?jīng)》第20章中說(shuō)：“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮其未兆，如嬰兒之未孩?！币馑际牵捍蟊姸枷衩靼兹艘粯?，熙熙為利來(lái)，攘攘為名往，有懷、有志、有心氣，情緒踴躍，如節(jié)慶，又如登高賞春，難乎自己；而我呢，卻心意恬靜淡泊，無(wú)欲無(wú)求，廓然、渾然、超然，像是成為孩童前尚無(wú)自我意識(shí)的嬰兒一樣。怕大家不明白，老子繼續(xù)說(shuō)：“我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶。澹兮其若海，飄兮若無(wú)止。眾人皆有以（以，用也，言眾人皆欲有所作為），而我獨(dú)頑（頑，本義為難劈開(kāi)的囫圇木頭，引申為愚鈍頑固），似鄙（鄙，本指鄉(xiāng)村、郊野，引申為淺陋、粗俗、卑下）?！狈g成現(xiàn)代漢語(yǔ)一言以蔽之日：我就是眾人眼里的大傻子??！寧做傻子，絕不高高在上，這是《道德經(jīng)》的一貫主張。第67章描述“道”時(shí)說(shuō)：“天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！”第51章解說(shuō)“德”時(shí)說(shuō)：“生而不有、為而不恃、長(zhǎng)而不宰，是謂玄德?！闭?qǐng)注意前一句中的“不肖”和后一句中的“玄”字，都不是什么好詞，再翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)一言以蔽之即：我就是這么不靠譜，你們愛(ài)咋咋地！　　老子推崇水，認(rèn)為水有大德，《道德經(jīng)》第8章中說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡。”也即：哪里低洼，哪里臟亂差，水就流向哪里。第66章又說(shuō)：“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之?！币布矗耗憧次艺f(shuō)話也好，辦事也罷，不會(huì)再有人比我更差！　　在老子看來(lái)，被眾人厭惡，不是壞事；厭惡眾人，才是壞事。第24章里有一句“物或惡之，故有道者不處”，第3t章還寫(xiě)過(guò)一次。這句話常被誤解為有道者，即所謂圣人，就是不被眾人厭惡的人。要知道“圣”的繁體寫(xiě)作“里”，望文生義即：只有耳朵能聽(tīng)得一切。嘴里能說(shuō)得一切，才是王道。

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