進(jìn)化心理學(xué)

內(nèi)容概要

為什么年輕的女孩喜歡成熟的男士？又為什么我們在撒謊的時候會覺得內(nèi)疚？在這本關(guān)于進(jìn)化心理學(xué)的簡明而極富吸引力的入門讀物中，作者證明了這一劃時代的新科學(xué)如何能為我們揭開人類動機和欲望背后的謎團(tuán)。在本書中，作者們以深刻的洞察，闡述了包羅萬象的主題：吸引力的規(guī)律——是什么讓男人和女人相互吸引？“上帝的基因”——宗教是進(jìn)化的產(chǎn)物么？自私與利他——人類是如何變得具有道德感的？　　通過對于從“基因視角”到“先天與后天”之爭的明確闡釋，這本極具易讀性的小書抓住了這一主要的爭論，并由此向我們展示了進(jìn)化心理學(xué)在讓我們更加深刻地理解人類本性上，所具有的獨特潛質(zhì)。

作者簡介

Robin Dunbar是英國利物浦大學(xué)進(jìn)化心理學(xué)教授，著有大量備受贊譽的心理學(xué)和科學(xué)著作。
　　Louise Barrett是英國利物浦大學(xué)的高級講師。
　　John Lycett是英國利物浦大學(xué)的教師。
　　譯者：
　　萬美婷，碩士，畢業(yè)于北京大學(xué)心理學(xué)系，師從北京大學(xué)蘇彥捷老師，主修比較心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)。

書籍目錄

第一章　我們?yōu)楹涡枰M(jìn)化第二章　進(jìn)化為我們做了什么第三章　基因、發(fā)展和本能第四章　我們是如何成為人類的第五章　配偶選擇第六章　為人父母的抉擇第七章　頻繁的社交活動第八章　語言和文化第九章　人類的獨特性第十章　虛擬世界第十一章　道德科學(xué)術(shù)語表參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

在遺傳決定所有行為或者我們的命運由基因決定的觀點之下，進(jìn)化分析沒有了用武之地。遺傳決定論的觀點困擾著很多人，主要是社會學(xué)家，而且一些生物學(xué)家也開始受其影響。許多針對人類行為的進(jìn)化分析的批評似乎是基于一個理念：關(guān)于行為的進(jìn)化解釋必然暗含著遺傳決定行為的內(nèi)容。表面看來，這是一個合理的結(jié)論，畢竟大多數(shù)關(guān)于行為進(jìn)化的討論總離不開“決定行為的基因”這句話。此外，某一特定行為的成功與否也總是用它的適宜度(用于群體遺傳學(xué)中的術(shù)語，指的是將特定的基因傳遞到后代的相對能力) 來衡量。因此，似乎任何與進(jìn)化有關(guān)的討論都直指遺傳，這種邏輯上的爭論看似不可避免。可是，我們必須提出一個最根本的問題：這種爭論對行為進(jìn)化的研究有幫助嗎？答案是：沒有。對行為提出進(jìn)化解釋和根據(jù)行為遺傳決定論提供解釋是兩個有天壤之別的概念。原因主要有兩點。首先，沒有一個已知的生命(也許諸如病毒或細(xì)菌的單細(xì)胞生物例外)顯示出，他們的行為完全由遺傳決定。行為本身非常復(fù)雜，不可能由單一的基因來決定。更重要的是，如果行為真的完全由遺傳決定，那就代表著行為應(yīng)該總是按照相同的方式發(fā)展，并且各種環(huán)境因素都不會對其造成影響。這將會導(dǎo)致行為完全不可改變，完全不可塑造，也就是有機體不論在何種環(huán)境下總是按照同樣的方式做出行為反應(yīng)。遺傳決定論或許對物種快速滅絕的歷史難題能做出最好的解答，但是它在復(fù)雜多變的真實世界里則可能起不了多大的作用。脊椎動物發(fā)展出較大的腦容量；能讓他們時刻調(diào)整自己的行為去適應(yīng)環(huán)境。而控制腦容量大小的基因是通過進(jìn)化被選擇出來的，這使有機體本身脫離了由基因所驅(qū)策的生活。可令人諷刺的是，正是由于對基因決定論的恐懼，或是說對喪失自由意志的恐懼，我們的基因把我們從決定論的框架里解放了出來。用來理解行為的進(jìn)化分析絕不只是要去確定基因和行為之間的單一因果聯(lián)系。造成這樣的誤解往往是由于在進(jìn)化分析的系統(tǒng)中確實需要一些關(guān)于基因的解釋，因此我們通常會憑空想象出一些基因作為我們思考的重點。這些基因僅僅是讓我們以更簡單的方式去思考與進(jìn)化解釋有關(guān)問題的工具。當(dāng)然這并不是說不存在特殊的基因，只是基因是否存在的問題需要發(fā)育生物學(xué)家通過充分的實證去回答，而不是由進(jìn)化心理學(xué)家來解答。 其次，行為的進(jìn)化研究實際上不只與決定行為的基因有關(guān)，盡管我們有時也會認(rèn)為發(fā)出行為的能力必然受到基因的控制。重要的是，進(jìn)化分析關(guān)注對行為的策略性分析：為什么個體通過這種方式做出行為表現(xiàn)？又或者行為的發(fā)生能給個體帶來什么作用？從策略性的視角來看，無須去推敲行為究竟由何決定的相關(guān)假設(shè)，只需要探討個體如何根據(jù)進(jìn)化上的考慮選擇出最適宜的行為(也就是使行為對后代基因庫的貢獻(xiàn)最大化)。關(guān)于行為研究的進(jìn)化分析需要澄清四個要點：第一，進(jìn)化分析的解釋看起來似乎表示動物能夠有意識地決定未來遺傳的方向。但事實上，沒有一個有機體可以做到，即使是人類也不能。確切地說，這樣的解釋不對行為的形成做任何的假定：行為可以是完全受遺傳驅(qū)策和不經(jīng)思考的，也可以完全是習(xí)得的和深思熟慮的，或者是位于兩者之間的任意位置。哪一個假定是正確的？這是一個很有趣的經(jīng)驗主義問題。但是尋求動物是否會有意識地表現(xiàn)出策略性行為，又或者他們是否運用進(jìn)化的思維來做出行為表現(xiàn)，這樣的答案并沒有任何意義。第二，當(dāng)有機體的行為表現(xiàn)能夠提高后代數(shù)量時則會被認(rèn)為是具有高適宜度的行為，但這并不意味著行為的實際目的就是為了使適應(yīng)度最大化。生活在巴塔哥尼亞地區(qū)的阿車族(Ache)獵人，他們生活的目的可能只是為了捕獵一只貘，也可能只是為了將自己的孩子嫁出去，然后在婚禮上跳舞。這些行為的適宜度要在很久之后才會表現(xiàn)出來，所以我們沒有理由去要求人類，甚至動物，去表現(xiàn)能夠提升適宜度(留下更多后代)的行為，盡管這些行為最終能提升適宜度。對當(dāng)前目的的實現(xiàn)可以產(chǎn)生提升適宜度的效果，但不代表兩者之間一定有著直接的聯(lián)系。以當(dāng)前目的作為媒介，行為和其最終適宜度的結(jié)果之間的聯(lián)系讓我們可以通過關(guān)注短期的直接結(jié)果(比如獵人最大程度地攝取能量，繁殖個體最大程度地提高后代數(shù)量)去探究有機體行為之形成，從而假定對當(dāng)前問題有效的解決方式是能最終帶來更高適宜度的。這樣的方法在行為生態(tài)學(xué)中被稱為表型策略(phenotypic gambit)。第三，假設(shè)有機體所有的行為表現(xiàn)都是為了提升基因適宜度而形成的，這樣的觀點是具有啟發(fā)性的，而不是根據(jù)事實得來的推測。它能給我們提供精準(zhǔn)的預(yù)測結(jié)果，并且這個結(jié)果能經(jīng)受實證的考驗。相反地，對遺傳決定論的批評指出，該理論重點關(guān)注于允許行為產(chǎn)生的機制，實際上就是指能制造出生理硬件的基礎(chǔ)。因此遺傳決定論是一個關(guān)于行為如何發(fā)生的問題，而不是關(guān)于行為為何發(fā)生的問題，這是完全不同的兩個視角。

媒體關(guān)注與評論

進(jìn)化分析為我們研究人類的行為和心理提供了一個強有力的框架。人可以是經(jīng)濟的人，是社會的人，那么是否也可以被看做是進(jìn)化中的人呢？進(jìn)化心理學(xué)就試圖提供這樣一種新的視角。進(jìn)化心理學(xué)作為20世紀(jì)后20年興起的一場思想與學(xué)術(shù)運動，已經(jīng)對西方心理學(xué)以及整個行為與人文科學(xué)產(chǎn)生了重大的影響。作為譯者的老師，我有幸最先通讀了譯本，譯者對原著概念的理解和對術(shù)語的使用清楚準(zhǔn)確，表述流暢。現(xiàn)在，我愿意以老師和讀者的雙重身份，向大家推薦這本小書。希望這本小書能帶你走進(jìn)進(jìn)化心理學(xué)那說古論今、充滿活力的有趣領(lǐng)域?！　　K彥捷 北京大學(xué)心理學(xué)系教授對人類心理的進(jìn)化分析正變得越來越具有影響力，但其主張和假設(shè)往往被一些擁護(hù)者和批評者所誤解。這本書雖輕薄但卻重要，它為我們提供了一篇淺顯易懂的、并被人們所迫切需要的、關(guān)于進(jìn)化心理學(xué)究竟是什么的綜述。　　——Daniel Nettle 英國泰恩河畔紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)心理學(xué)講師這是一本關(guān)于進(jìn)化心理學(xué)主要原理的簡單扼要且易于理解的介紹。作者通過將達(dá)爾文重要思想的光芒投射在人類的行為和思想之上，說明了基因和文化的進(jìn)化如何進(jìn)行著相互作用，從而使我們重要的人類特質(zhì)、道德取向乃至我們的獨特性得以形成。　　——David Myers 美國密歇根州霍普學(xué)院教授

編輯推薦

《進(jìn)化心理學(xué):從猿到人的心靈演化之路》是由中國輕工業(yè)出版社出版的。

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