感悟設(shè)計－設(shè)計藝術(shù)文集

內(nèi)容概要

本文集是作者1994～2009年15年來專心于“設(shè)計藝術(shù)理論與歷史”研究、教學的一個階段性成果和總結(jié)，其中大部分文章已經(jīng)發(fā)表。     本文集共分五部分，第一，理論探尋。主要包括設(shè)計史和設(shè)計理論研究的文章，也有幾篇美術(shù)史與美術(shù)評論的文章；第二，設(shè)計教育。主要是在山東輕工業(yè)學院任教期間針對設(shè)計教育提出的一些想法；第三，課題研究。包括在15年間已經(jīng)完成、正在進行中和未來研究設(shè)想的選題報告；第四，域外隨想。是2004年在加拿大幾大城市針對設(shè)計的“所見，所思”；第五，清華課堂。在清華大學讀博期間，除了美術(shù)學院的必修課程外，書中還選擇了建筑學院、人文學院和公共管理學院的某些選修課程，課程內(nèi)容非常豐富，為作者做設(shè)計藝術(shù)學的研究打下了基礎(chǔ)。

作者簡介

劉佳 
    1963年1月生于山東濟南，設(shè)計藝術(shù)學博士，現(xiàn)任中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副研究員。先后畢業(yè)于山東師范大學歷史系、南京藝術(shù)學院設(shè)計學院、清華大學美術(shù)學院，分別獲得學士、碩士、博士學位。曾任山東輕工業(yè)學院設(shè)計學院副教授。多年來，一直從事設(shè)計藝術(shù)學教學與研究工作。在《人民日報》《裝飾》《中華文化畫報》《藝術(shù)百家》《中國成人教育》等刊物上發(fā)表論文40余篇。著作有《設(shè)計概論》《加拿大平面設(shè)計》《工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計與人類學》等。

書籍目錄

第一部分 理論探尋  第一篇 消費社會工業(yè)產(chǎn)品價值的重新詮釋/2  第二篇 設(shè)計意識初論  第三篇 可持續(xù)發(fā)展與工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計  第四篇 人體工程學今昔研究  第五篇 “和而不同”視野下的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計  第六篇 工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的倫理學問題  第七篇 工業(yè)設(shè)計不僅僅是產(chǎn)品造型設(shè)計活動  第八篇 工業(yè)產(chǎn)品的文化與人格  第九篇 工業(yè)產(chǎn)品對人的模塑作用  第十篇 自然界給予的設(shè)計靈感  第十一篇 設(shè)計美學思想初探  第十二篇 工業(yè)設(shè)計面臨的技術(shù)矛盾  第十三篇 從機體、社會到設(shè)計的穩(wěn)態(tài)理論  第十四篇 設(shè)計與養(yǎng)生——人機、體質(zhì)與健康  第十五篇 印象派繪畫與后印象派繪畫之比較  第十六篇 自然心境  第十七篇 源于體驗、語義和人機的工業(yè)產(chǎn)品“身一心”聯(lián)結(jié)  第十八篇 工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計，作為改造社會的動力第二部分 設(shè)計教育  第十九篇 對設(shè)計教育若干問題的思考  第二十篇 加強藝術(shù)教育，提高教學質(zhì)量  第二十一篇 二戰(zhàn)后現(xiàn)代設(shè)計教育的發(fā)展  第二十二篇 廣泛意義的澳門大眾藝術(shù)與設(shè)計教育第三部分 課題研究  第二十三篇 加拿大平面設(shè)計總體印象  第二十四篇 人類學與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計研究  第二十五篇 當代中國社會結(jié)構(gòu)狀況下的設(shè)計藝術(shù)發(fā)展研究  第二十六篇 “澳門設(shè)計藝術(shù)”研究第四部分 域外隨想  第二十七篇 為“中國制造”而設(shè)計  第二十八篇 自然的行為，自然的設(shè)計  第二十九篇 “擺者”的涵義  第三十篇 情感訴求——加拿大當代印刷廣告欣賞第五部分 清華講堂/259  第三十一篇 回味無窮——“科學，藝術(shù)與建筑”第一講的體會  第三十二篇 對偶思維——“最后的村莊”的感受  第三十三篇 以“神”為本？——對宗教建筑藝術(shù)的再梳理、再思考  第三十四篇 “整體觀”法——有感“區(qū)域社會中的民俗文化”  第三十五篇 融合·滲透——由“美術(shù)形態(tài)的發(fā)展歷程”所想到的  第三十六篇 民族·現(xiàn)代——聽過“北京百年”之后后記參考文獻

章節(jié)摘錄

　　這種消費，以及與之相適應的消費品具有更多的符號化、象征性的意義，而這種符號化、象征性應該是個性化的要求和生活品位的追求，而不是盲目的、滿足虛榮心的、無限消耗和浪費式的消費行為。對于消費行為的研究，已經(jīng)成為當代社會學中人類經(jīng)濟學家們關(guān)注的一個重要問題。注意到商業(yè)與消費同人的本性、文化和社會建構(gòu)之間密切的關(guān)系，作為這種關(guān)系的媒介——工業(yè)產(chǎn)品及其設(shè)計同樣也體現(xiàn)這些因素之間既密切又復雜的關(guān)系?！　￡P(guān)于消費，廣義的消費是指所有購買商品和使用商品的行為；狹義的指購買商品之后的后續(xù)行為，即使用和享用商品的行為。所有購買和使用商品的人，包括設(shè)計或制造產(chǎn)品的人，最終都是消費者。但由于在現(xiàn)實生活中，無論在中國還是在西方，現(xiàn)代消費概念不僅包含有商品的實物消費，而且還包含其符號消費，消費的含義也就更為寬泛。符號價值同樣是現(xiàn)代消費的一部分，它補充了馬克思主義政治經(jīng)濟學中使用價值和交換價值的價值學說?！　」I(yè)產(chǎn)品作為物質(zhì)與精神文化的載體，是功能、結(jié)構(gòu)、材料、價值、安全、審美、人一機關(guān)系等多種因素的綜合體現(xiàn)，但隨著經(jīng)濟的發(fā)展，商品的豐富多彩，社會結(jié)構(gòu)中社會分層細化，作為工業(yè)產(chǎn)品的符號價值被獨立出來，甚至被人為地加大了它的作用。由于文化與經(jīng)濟巧妙地結(jié)合起來，也顯示出工業(yè)產(chǎn)品文化本身的力量。工業(yè)產(chǎn)品及其設(shè)計不僅體現(xiàn)當代文化與經(jīng)濟的聯(lián)系，同時也暗含著當代社會結(jié)構(gòu)運作的規(guī)律和奧秘?！　〉谝?，社會分層與符號價值。由于人有思想、文化，有各種欲望和主觀的意向，往往通過各種中介和各種象征同“他人”和“他物”構(gòu)成各種各樣的關(guān)系。而且，符號等級與社會等級在一定程度上是對應的。在當代社會，產(chǎn)品或商品被作為追求聲譽、滿足欲望的符號體系，在作為物體符號來運作時體現(xiàn)著社會結(jié)構(gòu)、分層、功能等社會意義。工業(yè)產(chǎn)品不會在沒有反映其背景的情況下單純地被獨立出來，也就是說，消費者不會從產(chǎn)品特別用途上去看待這個物，而是從它的全部意義上去看待產(chǎn)品。個人計算機、手機、洗衣機、電冰箱、洗碗機等，除了各自作為生活器具之外，都含有另外層次的意義。20世紀80年代，在中國的一些家庭里是把電冰箱擺放在客廳里；電視機成為左鄰右舍“共享”的物品，這里面，有文化符號的意義，也有炫耀的可能，還有社會的分層。

圖書封面

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