出版時間:2010-1 出版社:中國輕工業(yè)出版社 作者:Robert D. Nye 頁數(shù):216 譯者:石林,袁坤
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前言
本書以簡單直接的方式描述和比較了三位為當(dāng)代心理學(xué)做出巨大貢獻(xiàn)的心理學(xué)家——西蒙·弗洛伊德、B.F.斯金納和卡爾·羅杰斯的主要觀點(diǎn)。對需要心理學(xué)基礎(chǔ)知識的初學(xué)者、需要復(fù)習(xí)以提升自己的學(xué)習(xí)者、以及對人類行為的不同觀點(diǎn)感興趣的人來說,本書都是很實(shí)用的。第一章導(dǎo)言對各個視角做了一個概覽,并指出了各理論間的差別。第二、三、四章分別探討了弗洛伊德、斯金納和羅杰斯的基本觀點(diǎn)。本書盡可能地以令人信服的方式進(jìn)行觀點(diǎn)陳述,避免主觀地評斷和批判。每個章節(jié)最后的述評涵蓋了該章節(jié)相關(guān)的重要知識點(diǎn)。第五章提供了對一些重要問題的比較、批判性的評價以及我個人的評論。后記包括了關(guān)于認(rèn)知心理學(xué)和阿爾伯特·艾利斯的理智情緒行為理論的簡單知識,用以將現(xiàn)代流行的研究方向同弗洛伊德、斯金納和羅杰斯的理論做比較。第六版在第二、三、四章中增加了一些主要觀點(diǎn)的回顧,并且更新和擴(kuò)展了每張最后的評論部分。此外,還增加了一些新的腳注、參考文獻(xiàn)、主題細(xì)節(jié)和很多引用來澄清重要問題。當(dāng)然,這一版在結(jié)構(gòu)、形式和內(nèi)容上還是同以前的版本保持著緊密的聯(lián)系。從本書的內(nèi)容來看,我對西蒙·弗洛伊德、B.F.斯金納和卡爾·羅杰斯無疑是非常崇敬的。這三位心理學(xué)家在八十歲高齡仍然保持著高度活力和創(chuàng)造力來推動他們觀點(diǎn)的發(fā)展,絲毫沒有受到年齡和身體疾病的影響。在對人類行為的探索領(lǐng)域中,他們的貢獻(xiàn)為心理學(xué)留下了一筆巨大的財富。
內(nèi)容概要
弗洛伊德、斯金納和羅杰斯三位心理學(xué)大師都曾為當(dāng)代心理學(xué)思想的發(fā)展做出過重大的貢獻(xiàn)。在這本書里,作者羅伯特·D.納簡明地闡述了他們的觀點(diǎn)。 本書開頭導(dǎo)言部分分別對三位大師的心理學(xué)理論進(jìn)行了扼要的概述,隨后三章分別詳細(xì)地介紹了弗洛伊德的精神分析理論,斯金納的激進(jìn)的行為主義理論以及羅杰斯的人文主義現(xiàn)象學(xué)。這些章節(jié)均包括基本理論、實(shí)際例子及解釋。全書最后一章用具體例子對三種心理學(xué)理論進(jìn)行了比較和評價。
作者簡介
作者:(美國)納(Robert D.Nye) 譯者:石林 袁坤
書籍目錄
第一章 導(dǎo)言第二章 西格蒙得·弗洛伊德和精神分析 弗洛伊德傳略 決定論的觀點(diǎn) 催眠術(shù) 數(shù)據(jù)的來源 無意識、前意識、意識:個性的“層次” 本我,它的本能,心理能量 性與侵犯 自我與它的釋放和控制功能 超我和它的價值 分布和結(jié)構(gòu):它們?nèi)绾谓Y(jié)合 心理性發(fā)展階段以及俄狄普斯情結(jié) 焦慮和自我的防御機(jī)制 作為治療法的精神分析 相關(guān)要點(diǎn)的簡要回顧 評述 主要參考文獻(xiàn)第三章 B.F斯金納和激進(jìn)的行為主義 斯金納傳喀 激進(jìn)的行為主義 激進(jìn)的決定論 數(shù)據(jù)的來源 反應(yīng)行為 操作行為 行為的形成 保持行為:強(qiáng)化的時刻表 自我控制與創(chuàng)造力 意識過程 驅(qū)力和情緒 反感控制與懲罰 問題行為:原因與治療 相關(guān)要點(diǎn)的簡要回顧 評述 主要參考文獻(xiàn)第四章 卡爾·羅杰斯和人文主義現(xiàn)象學(xué) 羅杰斯傳略 人文主義現(xiàn)象學(xué) 決定論與自由 ……第五章 比較,對比、批評和結(jié)束語后記
章節(jié)摘錄
插圖:弗洛伊德傳略西格蒙得·弗洛伊德(Sigmund Freud)1856年5月6日出生于拉維亞,是現(xiàn)在捷克共和國最東邊的一個省。他的父親是一個羊毛商人,第二次結(jié)婚。在西格蒙得以后又出生了5個女孩、2個男孩。他的父親在前一次婚姻中還有兩個已成人的兒子。弗洛伊德的母親是一位活躍的、智慧的女人,在95歲去世時仍然保留著這些特點(diǎn)。弗洛伊德4歲時全家搬到了維也納。盡管他們的生活環(huán)境很有限,弗洛伊德的教育并沒有受到阻礙,他在學(xué)校學(xué)得很好。1881年他從維也納大學(xué)得到醫(yī)學(xué)學(xué)位,之后他在維也納總醫(yī)院從醫(yī),并且研究神經(jīng)系統(tǒng)的器質(zhì)性疾病。1886年他與已訂婚四年的瑪莎·伯內(nèi)結(jié)婚。他們生了四個子女。1895年出生的最小的孩子安娜后來對精神分析領(lǐng)域做出了重要貢獻(xiàn)。也是在1886年,弗洛伊德建立了他的私人診所,專門治療神經(jīng)疾病。他的興趣逐漸從強(qiáng)調(diào)神經(jīng)系統(tǒng)的生理方面轉(zhuǎn)向?qū)裾系K的心理原因的探索。這一注意力的轉(zhuǎn)移在后來的幾年里更為強(qiáng)烈,導(dǎo)致對神經(jīng)癥的心理原因的全部研究。他在進(jìn)行這一研究的同時又將興趣擴(kuò)展到“正?!毙袨楹蜕鐣栴},直到1939年在倫敦去世,享年83歲。在去世的前一年有人勸他逃避納粹的迫害離開在維也納長期居住的家。在弗洛伊德發(fā)表的許多重要的著作中有《夢的解釋》(1900),《日常生活中的心理病理》(1901),《超越愉快原則》(1920),《自我和本我》(1923),《文明和它的不滿》(1930)。他的一些著名的成果發(fā)表在他60歲和70歲之間。他著作的產(chǎn)量一生都保持高水平,甚至讓他做了33次手術(shù)的下頜上的癌癥所帶來的疼痛和痛苦都沒有阻礙他探討人類心靈的努力。隨著歲月的流逝,弗洛伊德的一些理論假設(shè)有所改變。早期的一些寫作與他以后的理論有所不同,例如,他的《新的精神分析概論》(1933)和《精神分析綱要》(1940)。本章中討論的思想主要代表了他后期的思想。決定論的觀點(diǎn)弗洛伊德是嚴(yán)格的決定論者,他堅定地相信所有的行為都有原因,行動以及思想和感覺都不會偶然發(fā)生。失言、夢、幻視幻聽、遺忘、選擇、愿望、爭取成功、不斷重復(fù)某種行為、拒絕承認(rèn)錯誤、對他人不友好、寫小說、作畫等等,以及所有其他的行為都被認(rèn)為是可以解釋的。弗洛伊德的觀點(diǎn)認(rèn)為,如果人類仍然很神秘,那是因為對他們內(nèi)心的驅(qū)動力量和影響行為的體驗揭示得不夠。然而,這些力量和影響確實(shí)存在,而且確實(shí)影響著一個人的功能。精神分析的作用就是把這一秘密揭開,方法是在隱蔽的驅(qū)力和沖突中尋找思想、感覺和行動的來源以及考察個體早期體驗與基本的人類本質(zhì)交互作用產(chǎn)生成人個性的方式。弗洛伊德在最終創(chuàng)造了考察人類行為起因的方法以前是對催眠術(shù)的興趣和應(yīng)用。催眠術(shù)在弗洛伊德職業(yè)生涯的早期,他相信催眠術(shù)可以幫助發(fā)現(xiàn)心理問題的內(nèi)在原因。1885年他離開維也納一年,在法國向讓·沙坷特學(xué)習(xí),讓·沙坷特在治療歇斯底里時使用催眠術(shù)。(這一障礙與現(xiàn)在稱為轉(zhuǎn)換的反應(yīng)類似。個體將心理問題“轉(zhuǎn)換”為生理問題,即由于情感沖突這個^會失明、失去肢體的功能,或出現(xiàn)其他生理缺陷。即使向病人解釋說生理損傷或疾病并不存在,殘疾仍會持續(xù)。殘疾的原因是心理的,而不是生理的。)沙坷特發(fā)現(xiàn)患者在催眠狀態(tài)下可以制造出歇斯底里的癥狀。這些癥狀與在非催眠狀態(tài)下自然發(fā)生的一樣,這一發(fā)現(xiàn)意味著歇斯底里的原因是心理的而不是生理的。弗洛伊德帶著深深的印象回到了維也納,開始與一位維也納醫(yī)生約瑟夫·布魯納工作。布魯納已經(jīng)在用催眠術(shù)消除歇斯底里的精神和生理癥狀。他的步驟包括讓被催眠的病人回憶忘記的創(chuàng)傷體驗同時自由表達(dá)伴隨的情緒。布魯納把這稱為宣泄法。弗洛伊德與布魯納的合作很有成績,1895年他們發(fā)表了一本書——《歇斯底里研究》。然而,他們的合作沒有繼續(xù)。弗洛伊德越來越相信情感障礙的有些問題的根源與性有關(guān)。在19世紀(jì)后期,性是個敏感問題,布魯納顯然為弗洛伊德堅持性因素是情感障礙的主要原因這種立場感到不舒服。弗洛伊德決定繼續(xù)按自己的思維前進(jìn),兩個人終于分手。在這段時間,弗洛伊德又出現(xiàn)了另一個重大的發(fā)展。他對催眠術(shù)感到不滿意。他發(fā)現(xiàn)有些病人不能被催眠,有時催眠的深度不夠,病情產(chǎn)生復(fù)發(fā)。
后記
有無其他的心理學(xué)除了弗洛伊德、斯金納和羅杰斯的思想之外,還有許多理論影響了心理學(xué)領(lǐng)域。例如卡爾·榮格的分析心理學(xué)、阿爾弗萊德·阿德勒的個體心理學(xué)、凱倫·霍愛的社會分析理論、柯特·李溫的理論、弗里茨·波爾的格式塔理論、米勒和達(dá)樂的刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)理論、阿爾伯特·班圖拉的社會學(xué)習(xí)理論,以及漢斯·埃森克的符號理論。然而,與本書出現(xiàn)的三種理論相比,這些理論都沒有得到過類似的廣泛承認(rèn)或應(yīng)用。它們也沒有取得過公眾如此的注意。如果你熟悉當(dāng)代心理學(xué)的潮流,你可能會想“認(rèn)知心理學(xué)怎樣呢?它對這一領(lǐng)域不是正在產(chǎn)生著廣泛而強(qiáng)有力的影響嗎?”回答是“是的”。有人認(rèn)為“認(rèn)知理論是心理學(xué)今天最強(qiáng)大的力量之一”(Wade & Tavris,1990)。然而,認(rèn)知心理學(xué)比精神分析、激進(jìn)行為主義和人文現(xiàn)象學(xué)更難以定義。它的體系不如以上三種理論那樣清楚,它不能被看作一組具體的、完整的假設(shè)和概念。
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