課程智慧

前言

　　一個朋友送我禮物，是一匹造型簡單的木雕小馬，末端連著一段十厘米長的皮繩。我看了許久，也想了很長時間——它是做什么用的，不像掛件，也不像別的什么裝飾物，因為它根本沒有可以放置或搭扣的地方。于是我很不好意思地問：“這是用來做什么的？”她先是一愣，然后指著制作精美的說明書上的一行字：“源自于心的純藝術(shù)品”……而我從一開始看到它，就試圖把它與某種實際用途聯(lián)系起來，卻沒有從欣賞的角度去仔細(xì)體會它的設(shè)計、它的材質(zhì)以及它考究的做工。　　講這個小小的故事，只想說明一個道理：在我們對事物的判斷中，那些關(guān)乎價值、意義、審美、道德等更為復(fù)雜的，在我們看來不是可以用簡單的工具或標(biāo)準(zhǔn)直接去衡量的東西，一往往是我們習(xí)慣性地忽略與逃避的。就像我們會直截了當(dāng)?shù)貑栆粋€孩子“你在班里的成績排名如何”，然后對他的學(xué)業(yè)成績做出判斷，而不會問“你是否喜歡你的課堂”，究其原因，在于我們很少對課堂教學(xué)和教育功能做必要的反思。所以，本書首先想表達(dá)的意思是：這是一本關(guān)乎“價值與意義”的書。它探討了各種課程智慧概念，力圖幫助人們理解課程工作的重要性，以及合作、關(guān)愛、特征、挑戰(zhàn)和感召是如何在課程智慧中發(fā)揮作用的等諸多問題。其次，這本書是寫給“課程工作者”的，這里的“課程工作者”自然包括眾多人群：教師、課程專家、學(xué)校和社區(qū)管理者、準(zhǔn)備從事教育工作的學(xué)生……而我們相信，每個人都會帶著自己的眼光去審視其中的內(nèi)容。這不是一本拿來就可以用的那種“寶典”或“攻略”之類的書，但是，正如本書書名中所涉及的兩個字，它是啟發(fā)“智慧”的書。“智慧”與“知識”不同，“知識”可以通過傳遞而獲得，而“智慧”一定要通過個人的思考或省思而獲得。所以，我們常常需要反思和探究，教育活動是如此，閱讀本書也是如此。

內(nèi)容概要

本譯著中的某些理論觀點放在我國的教育背景下來考察，會有一些明顯的不足和不適應(yīng)性。作者在部分章節(jié)中對宗教、民主、政治等問題進(jìn)行了闡述，這些闡述并不代表譯者的觀點。考慮到本譯著主要是供國內(nèi)教育教學(xué)工作者閱讀和參考的，所以譯者本著尊重作者觀點的原則直譯出來了，敬請讀者批判性地加以吸收。

書籍目錄

推薦序一（內(nèi)爾·諾丁斯）推薦序二（J．丹·馬歇爾）前言    三個工作假設(shè)  本書的構(gòu)思  未來的讀者  兩篇推薦序  參考文獻(xiàn)第一章  民主社會中的課程智慧　課程判斷的質(zhì)量　本書改革方法的基本原理　課程智慧概念簡介　愿景構(gòu)想和建設(shè)　作為問題解決的課程智慧　理解民主道德　作為真實建設(shè)的課程智慧　　合作　　關(guān)愛　　特點　　挑戰(zhàn)　　感召　其余章節(jié)預(yù)覽　致謝其他的課程解釋　結(jié)語：對教育工作者的信念　參考文獻(xiàn)第二章  實用主義：民主的教育工作者之哲學(xué)　引言　實用主義和實用主義者　當(dāng)代實用主義的批判　當(dāng)前民主所面臨的挑戰(zhàn)　民主復(fù)興：走向強(qiáng)勢民主　參考文獻(xiàn)第三章  探究的藝術(shù)：走向全息思維　引言　進(jìn)行判斷的過程　地圖和疆域　七種探究方式　　工藝性探究　　創(chuàng)意性探究　　實踐性探究　　對話式探究　　實踐智慧探究　　公共倫理探究　　推測性探究　結(jié)語　參考文獻(xiàn)第四章  個人和結(jié)構(gòu)的挑戰(zhàn)　引言　成人身份的發(fā)展　個人的挑戰(zhàn)：抵制、關(guān)聯(lián)和心向　基根的發(fā)展理論：保持平衡　沒有關(guān)聯(lián)的抵制……第五章　教育實踐的含意第六章　三位實踐者的評議第七章　兩位教師的敘述　第八章　兩位管理者的敘述　第九章　來自三個國家的評論后記

章節(jié)摘錄

　　在對課程判斷的本質(zhì)做進(jìn)一步檢視之前，我們要考慮一下教育改革的原理，這將有助于我們對本書的理解。雖然本書的主題有些復(fù)雜，一些內(nèi)容差別細(xì)微，但事實上字里行間的表述還是很直接的。斯洛尼克（Sirotnik，2002）一直強(qiáng)調(diào)提升教育中專業(yè)判斷的重要性。他從區(qū)別責(zé)任和義務(wù)開始：“責(zé)任當(dāng)然包括了義務(wù)，但是根據(jù)字典的解釋，也包括了更多分層的特質(zhì)，如做道德或理性抉擇的特質(zhì)，值得信賴、依靠或可靠的特質(zhì)等?！保╬.665）斯洛尼克一直強(qiáng)調(diào)，有責(zé)任的教育者會接受挑戰(zhàn)，做有意義的、受公眾擁護(hù)的判斷，這也是本書的焦點所在。　　就改善教育而言，為什么這是一種可取的方式？實際上，要回答這個問題很簡單，但是做起來很難。課程內(nèi)容不可能通過簡單的技術(shù)程序來進(jìn)行處理。它們要求復(fù)雜的專業(yè)判斷這是一切復(fù)雜的人類活動的基本工作原則。斯洛尼克（2002）寫道：“任何一個現(xiàn)代組織都不會采用單獨一項指標(biāo)來判斷組織運作的價值……任何一個通情達(dá)理的醫(yī)院院長都不會通過頻繁地測試病人的體溫來對他進(jìn)行醫(yī)治……”（p.665）哈格斯特羅姆Hagstrom，2000）在關(guān)于決策問題上也有類似的看法。專門的知識和簡單的商業(yè)模式作為良好判斷的基礎(chǔ)來說都太狹隘了。因此，財政顧問都是把他們的決策建立在廣泛的“對格子細(xì)工的理解”【3】基礎(chǔ)上?！　』氐秸n程決策上，采用標(biāo)準(zhǔn)化考試作為專業(yè)判斷的基礎(chǔ)也太狹隘了。簡單地說，它并不是一項好的教育政策或?qū)嵺`。把考試分?jǐn)?shù)作為學(xué)生取得進(jìn)步的數(shù)據(jù)來收集，這沒什么錯，實際上，這很有用。然而，對這類數(shù)據(jù)的收集是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這不是結(jié)束。教育者必須還要做出明智的課程判斷，這也是本書著重要指出的。庫爾特和威恩斯（Coulter & Wiens，2002）寫道：“我們?nèi)绾卧趯W(xué)生、教師、研究者中形成專業(yè)判斷，沒有比這個更為重要的教育問題了。我們該如何去踐行那個被看成責(zé)任的自由？”（p.23）這個問題也構(gòu)成了本書所要探討的主題。

媒體關(guān)注與評論

　　教學(xué)作為一項工作，它最吸引人的一個特征在于：為教師的智力開發(fā)和成長創(chuàng)造機(jī)會。亨德森和凱森邀請教師們尋找智慧，并將智慧應(yīng)用到教學(xué)和專業(yè)生活的一系列問題中去?！械慕處煻紤?yīng)該致力于探求（課程）智慧：去分析手段和目的，評價課程的主題，調(diào)查伴隨著方法選擇的并行學(xué)習(xí)，以及評價他們在快樂和智慧中的成長。本書指的就是這樣一條路。　　——內(nèi)爾·諾丁斯（美國著名教育哲學(xué)家，哥倫比亞大學(xué)和斯坦福大學(xué)教授）　　本書是關(guān)于尋找智慧的教育者們所開展的教育行動（如解決課程難題、做課程決策）的書。……其最大的亮點在于，作者從關(guān)鍵點上來解釋課程智慧，是如何作為教育者的“生存哲學(xué)”的——通過教育行動，為他人和自己將意義具體化的方式，這里的教育行動既有一個“度”的問題，也有“時機(jī)”的問題?！　　狫.丹·馬歇爾（賓夕法尼亞州立大學(xué)教授）　　本書探討了各種課程智慧概念，力圖幫助人們理解課程工作的重要性，以及合作、關(guān)愛、特點、挑戰(zhàn)和感召是如何在課程智慧中發(fā)揮作用的等諸多問題。正如本書書名中所涉及的兩個字，它是啟發(fā)“智慧”的書。希望我們閱讀此書后，無論是走進(jìn)課堂上課，還是坐在教室里聆聽他人上課，抑或是參加某種研討活動，我們都能時時從內(nèi)心深處去關(guān)照或?qū)嵺`每一項教育決策。　　——夏惠賢（上海師范大學(xué)教育學(xué)院教授）

圖書封面

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