課程智慧

前言

　　一個(gè)朋友送我禮物，是一匹造型簡(jiǎn)單的木雕小馬，末端連著一段十厘米長(zhǎng)的皮繩。我看了許久，也想了很長(zhǎng)時(shí)間——它是做什么用的，不像掛件，也不像別的什么裝飾物，因?yàn)樗緵](méi)有可以放置或搭扣的地方。于是我很不好意思地問(wèn)：“這是用來(lái)做什么的？”她先是一愣，然后指著制作精美的說(shuō)明書(shū)上的一行字：“源自于心的純藝術(shù)品”……而我從一開(kāi)始看到它，就試圖把它與某種實(shí)際用途聯(lián)系起來(lái)，卻沒(méi)有從欣賞的角度去仔細(xì)體會(huì)它的設(shè)計(jì)、它的材質(zhì)以及它考究的做工。　　講這個(gè)小小的故事，只想說(shuō)明一個(gè)道理：在我們對(duì)事物的判斷中，那些關(guān)乎價(jià)值、意義、審美、道德等更為復(fù)雜的，在我們看來(lái)不是可以用簡(jiǎn)單的工具或標(biāo)準(zhǔn)直接去衡量的東西，一往往是我們習(xí)慣性地忽略與逃避的。就像我們會(huì)直截了當(dāng)?shù)貑?wèn)一個(gè)孩子“你在班里的成績(jī)排名如何”，然后對(duì)他的學(xué)業(yè)成績(jī)做出判斷，而不會(huì)問(wèn)“你是否喜歡你的課堂”，究其原因，在于我們很少對(duì)課堂教學(xué)和教育功能做必要的反思。所以，本書(shū)首先想表達(dá)的意思是：這是一本關(guān)乎“價(jià)值與意義”的書(shū)。它探討了各種課程智慧概念，力圖幫助人們理解課程工作的重要性，以及合作、關(guān)愛(ài)、特征、挑戰(zhàn)和感召是如何在課程智慧中發(fā)揮作用的等諸多問(wèn)題。其次，這本書(shū)是寫(xiě)給“課程工作者”的，這里的“課程工作者”自然包括眾多人群：教師、課程專家、學(xué)校和社區(qū)管理者、準(zhǔn)備從事教育工作的學(xué)生……而我們相信，每個(gè)人都會(huì)帶著自己的眼光去審視其中的內(nèi)容。這不是一本拿來(lái)就可以用的那種“寶典”或“攻略”之類的書(shū)，但是，正如本書(shū)書(shū)名中所涉及的兩個(gè)字，它是啟發(fā)“智慧”的書(shū)。“智慧”與“知識(shí)”不同，“知識(shí)”可以通過(guò)傳遞而獲得，而“智慧”一定要通過(guò)個(gè)人的思考或省思而獲得。所以，我們常常需要反思和探究，教育活動(dòng)是如此，閱讀本書(shū)也是如此。

內(nèi)容概要

本譯著中的某些理論觀點(diǎn)放在我國(guó)的教育背景下來(lái)考察，會(huì)有一些明顯的不足和不適應(yīng)性。作者在部分章節(jié)中對(duì)宗教、民主、政治等問(wèn)題進(jìn)行了闡述，這些闡述并不代表譯者的觀點(diǎn)。考慮到本譯著主要是供國(guó)內(nèi)教育教學(xué)工作者閱讀和參考的，所以譯者本著尊重作者觀點(diǎn)的原則直譯出來(lái)了，敬請(qǐng)讀者批判性地加以吸收。

書(shū)籍目錄

推薦序一（內(nèi)爾·諾丁斯）推薦序二（J．丹·馬歇爾）前言    三個(gè)工作假設(shè)  本書(shū)的構(gòu)思  未來(lái)的讀者  兩篇推薦序  參考文獻(xiàn)第一章  民主社會(huì)中的課程智慧　課程判斷的質(zhì)量　本書(shū)改革方法的基本原理　課程智慧概念簡(jiǎn)介　愿景構(gòu)想和建設(shè)　作為問(wèn)題解決的課程智慧　理解民主道德　作為真實(shí)建設(shè)的課程智慧　　合作　　關(guān)愛(ài)　　特點(diǎn)　　挑戰(zhàn)　　感召　其余章節(jié)預(yù)覽　致謝其他的課程解釋　結(jié)語(yǔ)：對(duì)教育工作者的信念　參考文獻(xiàn)第二章  實(shí)用主義：民主的教育工作者之哲學(xué)　引言　實(shí)用主義和實(shí)用主義者　當(dāng)代實(shí)用主義的批判　當(dāng)前民主所面臨的挑戰(zhàn)　民主復(fù)興：走向強(qiáng)勢(shì)民主　參考文獻(xiàn)第三章  探究的藝術(shù)：走向全息思維　引言　進(jìn)行判斷的過(guò)程　地圖和疆域　七種探究方式　　工藝性探究　　創(chuàng)意性探究　　實(shí)踐性探究　　對(duì)話式探究　　實(shí)踐智慧探究　　公共倫理探究　　推測(cè)性探究　結(jié)語(yǔ)　參考文獻(xiàn)第四章  個(gè)人和結(jié)構(gòu)的挑戰(zhàn)　引言　成人身份的發(fā)展　個(gè)人的挑戰(zhàn)：抵制、關(guān)聯(lián)和心向　基根的發(fā)展理論：保持平衡　沒(méi)有關(guān)聯(lián)的抵制……第五章　教育實(shí)踐的含意第六章　三位實(shí)踐者的評(píng)議第七章　兩位教師的敘述　第八章　兩位管理者的敘述　第九章　來(lái)自三個(gè)國(guó)家的評(píng)論后記

章節(jié)摘錄

　　在對(duì)課程判斷的本質(zhì)做進(jìn)一步檢視之前，我們要考慮一下教育改革的原理，這將有助于我們對(duì)本書(shū)的理解。雖然本書(shū)的主題有些復(fù)雜，一些內(nèi)容差別細(xì)微，但事實(shí)上字里行間的表述還是很直接的。斯洛尼克（Sirotnik，2002）一直強(qiáng)調(diào)提升教育中專業(yè)判斷的重要性。他從區(qū)別責(zé)任和義務(wù)開(kāi)始：“責(zé)任當(dāng)然包括了義務(wù)，但是根據(jù)字典的解釋，也包括了更多分層的特質(zhì)，如做道德或理性抉擇的特質(zhì)，值得信賴、依靠或可靠的特質(zhì)等?！保╬.665）斯洛尼克一直強(qiáng)調(diào)，有責(zé)任的教育者會(huì)接受挑戰(zhàn)，做有意義的、受公眾擁護(hù)的判斷，這也是本書(shū)的焦點(diǎn)所在。　　就改善教育而言，為什么這是一種可取的方式？實(shí)際上，要回答這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，但是做起來(lái)很難。課程內(nèi)容不可能通過(guò)簡(jiǎn)單的技術(shù)程序來(lái)進(jìn)行處理。它們要求復(fù)雜的專業(yè)判斷這是一切復(fù)雜的人類活動(dòng)的基本工作原則。斯洛尼克（2002）寫(xiě)道：“任何一個(gè)現(xiàn)代組織都不會(huì)采用單獨(dú)一項(xiàng)指標(biāo)來(lái)判斷組織運(yùn)作的價(jià)值……任何一個(gè)通情達(dá)理的醫(yī)院院長(zhǎng)都不會(huì)通過(guò)頻繁地測(cè)試病人的體溫來(lái)對(duì)他進(jìn)行醫(yī)治……”（p.665）哈格斯特羅姆Hagstrom，2000）在關(guān)于決策問(wèn)題上也有類似的看法。專門(mén)的知識(shí)和簡(jiǎn)單的商業(yè)模式作為良好判斷的基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)都太狹隘了。因此，財(cái)政顧問(wèn)都是把他們的決策建立在廣泛的“對(duì)格子細(xì)工的理解”【3】基礎(chǔ)上?！　』氐秸n程決策上，采用標(biāo)準(zhǔn)化考試作為專業(yè)判斷的基礎(chǔ)也太狹隘了。簡(jiǎn)單地說(shuō)，它并不是一項(xiàng)好的教育政策或?qū)嵺`。把考試分?jǐn)?shù)作為學(xué)生取得進(jìn)步的數(shù)據(jù)來(lái)收集，這沒(méi)什么錯(cuò)，實(shí)際上，這很有用。然而，對(duì)這類數(shù)據(jù)的收集是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這不是結(jié)束。教育者必須還要做出明智的課程判斷，這也是本書(shū)著重要指出的。庫(kù)爾特和威恩斯（Coulter & Wiens，2002）寫(xiě)道：“我們?nèi)绾卧趯W(xué)生、教師、研究者中形成專業(yè)判斷，沒(méi)有比這個(gè)更為重要的教育問(wèn)題了。我們?cè)撊绾稳ホ`行那個(gè)被看成責(zé)任的自由？”（p.23）這個(gè)問(wèn)題也構(gòu)成了本書(shū)所要探討的主題。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　教學(xué)作為一項(xiàng)工作，它最吸引人的一個(gè)特征在于：為教師的智力開(kāi)發(fā)和成長(zhǎng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)。亨德森和凱森邀請(qǐng)教師們尋找智慧，并將智慧應(yīng)用到教學(xué)和專業(yè)生活的一系列問(wèn)題中去?！械慕處煻紤?yīng)該致力于探求（課程）智慧：去分析手段和目的，評(píng)價(jià)課程的主題，調(diào)查伴隨著方法選擇的并行學(xué)習(xí)，以及評(píng)價(jià)他們?cè)诳鞓?lè)和智慧中的成長(zhǎng)。本書(shū)指的就是這樣一條路?！　　獌?nèi)爾·諾丁斯（美國(guó)著名教育哲學(xué)家，哥倫比亞大學(xué)和斯坦福大學(xué)教授）　　本書(shū)是關(guān)于尋找智慧的教育者們所開(kāi)展的教育行動(dòng)（如解決課程難題、做課程決策）的書(shū)。……其最大的亮點(diǎn)在于，作者從關(guān)鍵點(diǎn)上來(lái)解釋課程智慧，是如何作為教育者的“生存哲學(xué)”的——通過(guò)教育行動(dòng)，為他人和自己將意義具體化的方式，這里的教育行動(dòng)既有一個(gè)“度”的問(wèn)題，也有“時(shí)機(jī)”的問(wèn)題。　　——J.丹·馬歇爾（賓夕法尼亞州立大學(xué)教授）　　本書(shū)探討了各種課程智慧概念，力圖幫助人們理解課程工作的重要性，以及合作、關(guān)愛(ài)、特點(diǎn)、挑戰(zhàn)和感召是如何在課程智慧中發(fā)揮作用的等諸多問(wèn)題。正如本書(shū)書(shū)名中所涉及的兩個(gè)字，它是啟發(fā)“智慧”的書(shū)。希望我們閱讀此書(shū)后，無(wú)論是走進(jìn)課堂上課，還是坐在教室里聆聽(tīng)他人上課，抑或是參加某種研討活動(dòng)，我們都能時(shí)時(shí)從內(nèi)心深處去關(guān)照或?qū)嵺`每一項(xiàng)教育決策?！　　幕葙t（上海師范大學(xué)教育學(xué)院教授）

圖書(shū)封面

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