回歸幸福的教師生活

內(nèi)容概要

本書(shū)致力于幫助廣大教師 “認(rèn)識(shí)幸福和幸福感”，提升“教師的幸福能力”，立志“做一個(gè)幸福的教師”，在教育教學(xué)中“幸福地做一個(gè)教師”，最終實(shí)現(xiàn)“做一個(gè)教師的幸?！薄Ｖ灰ψ非?，幸福的生活定會(huì)回到您的身邊。

作者簡(jiǎn)介

馮建軍　河南南陽(yáng)人，博士，南京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。主要從事教育原理和教育哲學(xué)的教學(xué)與研究，已發(fā)表《論交往的教育過(guò)程》《教育學(xué)的生命立場(chǎng)》等論文，已出版《當(dāng)代主體教育論》《生命與教育》《教育公正》《教育的人學(xué)視野》等學(xué)術(shù)專(zhuān)著及《現(xiàn)代教育原理》《現(xiàn)代教

書(shū)籍目錄

第一章  認(rèn)識(shí)幸福和幸福感  一、幸福是什么  二、測(cè)測(cè)你的幸福感  三、幸福在哪里  四、教師的職業(yè)幸福第二章  做一個(gè)幸福的教師  一、認(rèn)識(shí)教育和教育對(duì)象  二、形成職業(yè)認(rèn)同  三、樹(shù)立教育理想  四、點(diǎn)燃教育激情第三章  幸福地做一個(gè)教師  一、博覽群書(shū)  二、愛(ài)的教育  三、和諧的師生關(guān)系  四、詩(shī)意課堂  五、教育研究第四章  做一個(gè)教師的幸福  一、社會(huì)地位與職業(yè)尊嚴(yán)  二、精神的富有  三、學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展  四、專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)第五章  提升教師的幸福能力  一、平和的心境  二、樂(lè)觀(guān)開(kāi)朗的心態(tài)  三、不懈的進(jìn)取心  四、內(nèi)心的和諧第六章  走出教師幸福的陰霾  一、緩解壓力  二、擺脫焦慮和抑郁  三、克服職業(yè)倦怠第七章  營(yíng)造教師幸福的環(huán)境  一、社會(huì)為教師撐起幸福的大傘  二、學(xué)校為教師創(chuàng)造幸福的家園  三、同事關(guān)系是教師幸福的“拉力器”  四、家長(zhǎng)的理解支持是教師幸福的“潤(rùn)滑劑”第八章  幸福不止在工作  一、珍視生命，善待自己  二、回歸家庭，關(guān)愛(ài)家人  三、放松心情，學(xué)會(huì)休閑結(jié)語(yǔ)  讓教育成為教師的幸福生活  一、教師不能沒(méi)有幸福  二、幸福需要條件  三、過(guò)一種幸福的教育生活附錄  教師幸福感言：我工作，我幸福參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 認(rèn)識(shí)幸福和幸福感　　我們每個(gè)人都在工作，都在生活。工作、生活追求什么，為了什么？金錢(qián)、財(cái)富、權(quán)力、名譽(yù)、地位、事業(yè)、信仰、愛(ài)情、真理、自由，等等。這些既是又不是。說(shuō)它們是，因?yàn)樗鼈兪枪ぷ鞯囊粋€(gè)目標(biāo)，生活離不開(kāi)它們；說(shuō)它們不是，因?yàn)樗鼈儾皇巧畹慕K極目的。工作、生活的終極追求是什么？只能是幸福！追求幸福是每個(gè)人生活的動(dòng)力。每個(gè)人都追求幸福，正如馬克思所說(shuō)，這是“顛撲不破的原則，是無(wú)需加以證明的”。人的任何追求都是對(duì)幸福的追求，都是為了過(guò)一種幸福的生活。為了追求幸福而工作、生活。財(cái)富、權(quán)力和地位等只是實(shí)現(xiàn)幸福的手段，提供了實(shí)現(xiàn)幸福的可能，本身不是幸福?！　∶總€(gè)人都想獲得幸福，但怎樣追求幸福呢？我們?cè)鯓涌创腋Ｄ兀俊　‖F(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)極大的豐富，生活條件得到了極大的改善，但有的人卻越來(lái)越找不到幸福感。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在美國(guó)，抑郁癥的患病率，比起20世紀(jì)60年代高出10倍，抑郁癥的發(fā)病年齡，也從20世紀(jì)60年代的29.5歲下降到今天的14.5歲。而許多國(guó)家，也正在步美國(guó)的后塵。1957年，英國(guó)有52％的人表示，自己感到非常幸福，而到了2005年，只剩下36％。但在這段時(shí)間里，英國(guó)國(guó)民的平均收入?yún)s提高了3倍?！　≡谖覀兊慕處熜袠I(yè)里，也有著同樣的問(wèn)題。有位老師說(shuō)：“工資一年年在加，社會(huì)地位一年年在提高，人們都說(shuō)，當(dāng)教師真好！然而，我卻似乎記不起自己何時(shí)真正地開(kāi)心過(guò)?！庇羞@種感受的老師為數(shù)不少，很多教師出現(xiàn)了一定的職業(yè)倦怠和心理健康問(wèn)題。2005年中國(guó)教師職業(yè)壓力和心理健康調(diào)查顯示：在被調(diào)查的8699名教師中，近30％的教師存在嚴(yán)重的工作倦怠，近90％存在一定的工作倦怠；近40％的教師心理健康狀況不佳；超過(guò)60％的被調(diào)查教師對(duì)工作不滿(mǎn)意，感到不幸福?！　〗鉀Q現(xiàn)代社會(huì)存在的“物質(zhì)富有卻感受不到幸?！钡膯?wèn)題，再靠提高經(jīng)濟(jì)待遇，恐怕已經(jīng)不是有效的途徑了。下面的例子會(huì)給我們一定的啟示：　　1960年，美國(guó)因貧富相差懸殊，產(chǎn)生了許多社會(huì)矛盾，窮人不但仇恨富人，還對(duì)政府有抵觸情緒，這些不好的因素就像一枚枚潛藏在暗處的炸彈，令政府不安。為了構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)，政府部門(mén)曾經(jīng)想了許多方法，比如給富人增稅，給窮人提供福利；比如提高汽車(chē)豪宅等奢侈品的售價(jià)，在窮人密集地設(shè)廉價(jià)超市等。但收效甚微?！　∮幸惶欤晃唤辛_伯特的電視記者，拍攝到了這樣兩組畫(huà)面。一組的主人公是一家公司的總經(jīng)理，總經(jīng)理在辦公室里超負(fù)荷地忙碌著，雖然西裝筆挺，但精神憔悴，滿(mǎn)面疲憊?！　×硪唤M的主人公是一位給寫(xiě)字樓掃地的垃圾工。垃圾工身穿藍(lán)色帆布衣服，破舊但不臟亂，只見(jiàn)他一邊清掃垃圾，一邊哼著美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)，一副怡然自得的樣子?！　】偨?jīng)理是美國(guó)典型的富人代表，而垃圾工則是美國(guó)典型的窮人代表。這兩組鏡頭在電視上播出之后，奇跡出現(xiàn)了。不但窮人不再仇恨富人，居然還有很多富人羨慕窮人的生活。　　很多政府官員和社會(huì)學(xué)專(zhuān)家都覺(jué)得奇怪，不過(guò)是兩組極其普通的鏡頭，怎么就有那么大的威力，令政府耗巨資都無(wú)法解決的問(wèn)題，而得以輕易化解？　　還是那位名叫羅伯特的記者道出了其中的秘密：以前許多鏡頭都習(xí)慣于聚焦富人的資產(chǎn)和窮人的疾苦，所以矛盾便出現(xiàn)了。而我則是將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了富人和窮人的內(nèi)心。富人因?yàn)橛?，所以神情疲憊，而窮人因?yàn)樯詈?jiǎn)單，所以滿(mǎn)臉自得。富人與窮人不能只比物質(zhì)，還要比幸福感！　?。ㄉ蛳?，2009）　　看來(lái)，幸福是一種感受，獲得幸福需要一種能力?！耙粋€(gè)人幸福與否，幸福的程度如何，在很大程度上取決于他在主觀(guān)上是否具備獲得與感受幸福的能力?！比绻痪邆溥@種感受幸福的能力，那么無(wú)論怎么好的條件也是廢的。相反，具備感受幸福的心態(tài)和能力，即便不怎么好的條件，我們也能獲得幸福。有句話(huà)說(shuō)：“心在天堂，生活的感覺(jué)就在天堂；心在地獄，生活的感覺(jué)就在地獄?！彪m然極端，但有一定的道理。有時(shí)候我們無(wú)法改變我們生存的客觀(guān)條件，但我們完全可以改變我們的心態(tài)，使自己離幸福更近一點(diǎn)?！　∽非笮腋ｋm然是人的本性，但學(xué)會(huì)幸福卻是一門(mén)學(xué)問(wèn)。2006年哈佛大學(xué)一位名不見(jiàn)經(jīng)傳的講師泰勒·本-沙哈爾，開(kāi)設(shè)了一門(mén)“幸福課”供大學(xué)生選修，其聽(tīng)課人數(shù)超過(guò)了王牌的《經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》，成為哈佛最受歡迎的選修課。為什么“幸福課”會(huì)如此受歡迎？一方面說(shuō)明人們期待幸福，另一方面說(shuō)明人們需要學(xué)習(xí)如何快樂(lè)，學(xué)習(xí)如何幸福?！　∵@本小冊(cè)子，相當(dāng)于一門(mén)幸福課，它旨在指導(dǎo)我們的老師學(xué)會(huì)幸福地工作，幸福地生活，最終實(shí)現(xiàn)美滿(mǎn)幸福的一生?！　∫?、幸福是什么　　我們都在追求幸福，但幸福是什么？幸福是客觀(guān)的，還是主觀(guān)的？你的幸福和我的幸福有差異嗎？當(dāng)我們問(wèn)每個(gè)人“你幸福嗎？”大家都能做出“幸?！迸c“不幸福”的回答，這意味著他們?cè)诟杏X(jué)上能夠準(zhǔn)確地理解“什么是幸?！?。正如一位西方哲人所說(shuō)，斷定“我是幸福的”不會(huì)錯(cuò)，就如斷定“我在想”或“我頭疼”一樣不會(huì)錯(cuò)。但又如康德所預(yù)言的，幸福的概念如此的模糊，誰(shuí)也不能對(duì)自己所決意追求或選擇的幸福，說(shuō)得清楚明白、條理一貫?！　⌒腋Ｊ鞘裁?？中外思想家可謂見(jiàn)仁見(jiàn)智，他們對(duì)幸福有不同的認(rèn)識(shí)：　　“福者，備也。備者，百順之名也，無(wú)所不順者謂之備?！保ā对洝ぜ澜y(tǒng)》）　　“全壽富貴之謂福?！保ā俄n非子·解老篇》）　　“父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于地，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也！”（《孟子·盡·趾》）　　“幸福和不幸居于靈魂之中。幸福不在于占有畜群，也不在于占有黃金，它的居處是在我們的靈魂之中。使人幸福的并不是體力和金錢(qián)，而是正　　◆回歸幸福的教師生活直和公允。”（德謨克利特）　　“快樂(lè)是幸福生活的開(kāi)始和目的。因?yàn)槲覀冋J(rèn)為幸福生活是我們天生的最高的善，我們的一切取舍都從快樂(lè)出發(fā)，我們的最終目的乃是得到快樂(lè)。”（伊壁鳩魯）　　“幸福就是最高的善。由于人的善是合乎德性而生成的、靈魂的現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，因而，幸福就是靈魂的一種合乎德性的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)?！保▉喞锸慷嗟拢　　靶腋＞褪强鞓?lè)，極度的幸福就是我們所能享受的最大的快樂(lè)?！保蹇耍　　靶腋Ｊ且环N持續(xù)的快樂(lè)?！腋？梢哉f(shuō)是通過(guò)快樂(lè)的一條道路，而快樂(lè)只是走向幸福的一步和上升的一個(gè)階梯。”（萊布尼茨）　　“一切有生命和愛(ài)的生物、一切生存著的和希望生存的生物之最基本的和最原始的活動(dòng)就是對(duì)幸福的追求。人也同其他一切有感覺(jué)的生物一樣，他們所進(jìn)行的任何一種意志活動(dòng)，他的任何一種追求也都是對(duì)幸福的追求。”（費(fèi)爾巴哈）　　“幸福存在于通過(guò)感覺(jué)的媒介作用而給予我們的愉快的印象之中，不幸則是由于不愉快的印象而生的?！保ǜ窭祝　　靶腋Ｄ耸切撵`得自德性感覺(jué)及得自對(duì)于正直地并按照品德之準(zhǔn)繩而行的所作所為之意識(shí)的愉快。所以，至少有一部分相當(dāng)數(shù)目的所謂外在的善有助于美滿(mǎn)的幸福。”（亨利·莫爾）　　“創(chuàng)造，或者醞釀未來(lái)的創(chuàng)造。這是一種必要性；幸福只能存在于這種必要性得到滿(mǎn)足的時(shí)候?！保_曼·羅蘭）　　“幸福是一個(gè)人創(chuàng)發(fā)性心向所帶來(lái)的結(jié)果，它既不是來(lái)自心理和生理需要的滿(mǎn)足，也不是某種心理壓力的解除，而是個(gè)人在思想上、情感上以及行為上的一切創(chuàng)造活動(dòng)所帶來(lái)的喜悅。”（弗羅姆）　　對(duì)于思想家而言，幸福是一個(gè)難題，是一個(gè)他們躲避不開(kāi)的命題。自古至今，無(wú)數(shù)的思想家都對(duì)其做過(guò)或明或隱的論述，但至今沒(méi)有一個(gè)確切的、為世人公認(rèn)的定義。這一方面表明幸福具有復(fù)雜性，另一方面也說(shuō)明幸福具有主觀(guān)性。我們每個(gè)人都在體驗(yàn)幸福，也在享受幸福?！靶腋８拍钏囊蛩厝慷际墙?jīng)驗(yàn)的，它們必須從經(jīng)驗(yàn)中來(lái)?！薄　≡谌粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)中，幸福通常與快樂(lè)和需要相聯(lián)系。需要的滿(mǎn)足，產(chǎn)生快樂(lè)，也就有了生活的幸福。那么，幸福是否等同于需要的滿(mǎn)足與快樂(lè)呢？　　1.需要與幸?！　∪藗?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中感受到的幸福，通常表現(xiàn)為自身需要的滿(mǎn)足狀態(tài)。人的生存和發(fā)展都有一定的需要，饑而欲食，渴而欲飲，寒而欲衣，勞而欲息，這些需要得到了滿(mǎn)足，就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)在的幸福感，所謂“知足者常樂(lè)”就是如此。需要是主體對(duì)一種事物的需求和渴求，這種事物通常是人所依賴(lài)和缺乏的。如果一個(gè)人需要的事物得到了滿(mǎn)足，通常會(huì)產(chǎn)生一種滿(mǎn)足感，這種滿(mǎn)足感在心理上表現(xiàn)為快樂(lè)。對(duì)于不需要的事物，即便是給了他，也不會(huì)產(chǎn)生滿(mǎn)足感，自然不會(huì)產(chǎn)生快樂(lè)。需要直接指向所缺乏的客觀(guān)事物，但驅(qū)動(dòng)需要的是人的欲望。人因?yàn)橛杏庞行枰?。沒(méi)欲望的人，不會(huì)有需要，也不會(huì)有期盼的心理，因此，也不能體會(huì)到需要滿(mǎn)足的快樂(lè)；有欲望的人，產(chǎn)生了需要，但若這種需要得不到滿(mǎn)足，產(chǎn)生的可能是痛苦，而不是快樂(lè)。需要和滿(mǎn)足之間必須保持一定的張力，這種張力的合適區(qū)域如同“最近發(fā)展區(qū)”一樣，滿(mǎn)足不了的需要產(chǎn)生不了快樂(lè)，但太容易滿(mǎn)足的需要也不會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈和持久的快樂(lè)。下面的例子有助于我們認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題。

編輯推薦

　　每個(gè)教師都在渴望幸福，追尋幸福?？释腋Ｊ侨说谋拘?，而追尋幸福卻是一門(mén)學(xué)問(wèn)?！　∮薪處熣f(shuō)：幸福就是短暫離別期間師生的相互思念，就是節(jié)日期間收到學(xué)生真誠(chéng)的問(wèn)候，就是享受師生交往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。　　有教師說(shuō)：幸福就是學(xué)生的快樂(lè)與成長(zhǎng)，就是家人的理解與支持，就是社會(huì)的和諧與發(fā)展?！　∮薪處熣f(shuō)：教育本身就是幸福?！　　　∽鳛榻處煟腋?？　　做一個(gè)幸福的教師，幸福地做一個(gè)教師，做一個(gè)教師的幸福。

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