創(chuàng)意元素與平面設(shè)計(jì)

前言

自盤(pán)古氏“開(kāi)天辟地”以來(lái)（“盤(pán)古氏”是華夏古人創(chuàng)造的神話中的人物，神話中的圖騰可能是人類文明傳承發(fā)展過(guò)程中，第一個(gè)創(chuàng)意設(shè)計(jì)體系），近至幾千年，遠(yuǎn)溯上萬(wàn)年，其有證可考的人類文明史，在地球誕生演變、生命體繁衍進(jìn)化的幾百萬(wàn)年、幾千萬(wàn)年、幾億萬(wàn)年的漫長(zhǎng)時(shí)光中，只是一瞬間、一剎那。今天，人類雖然已經(jīng)能借助隧道電子掃描高倍放大儀，揭示微觀世界；漂浮于太空中，配備射電望遠(yuǎn)鏡的哈博（HubbIe Space Telescope）空間飛行器，已能夠洞察幾萬(wàn)光年（光年=光速-年的行程）遙遠(yuǎn)的物質(zhì)，可是人類所認(rèn)識(shí)的自然，還僅僅為“冰山一角”。就一個(gè)人用一生光陰（假如平均壽期為100歲）不停地學(xué)習(xí)，能了解到的人類發(fā)展所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富，同樣也只不過(guò)是巨大冰山之棱角邊塊。當(dāng)今世界的特征是，全球政治多極，經(jīng)濟(jì)一體化。網(wǎng)絡(luò)可使一條信息，在瞬間傳遍世界的每一個(gè)角落，也使信息成為不同國(guó)家、不同民族、不同信仰、不同語(yǔ)言的人之間認(rèn)知、互識(shí)、平等、共賞的公共載物。有據(jù)可察的人類歷史雖然只有幾千年，但人類卻已創(chuàng)造了語(yǔ)言、文字、音樂(lè)、戲曲、繪畫(huà)、符號(hào)、圖騰、雕塑、建筑、產(chǎn)品、工藝、民風(fēng)、習(xí)俗、規(guī)章、制度等無(wú)以計(jì)數(shù)的物質(zhì)與精神財(cái)富……但是無(wú)論是講主觀還是客觀因素，交流、溝通、交叉、融合是歷史之必然，也是社會(huì)文明進(jìn)步發(fā)展的重要前提。交流，暢通無(wú)阻地交流，同樣也是伴隨人類發(fā)展的一大特點(diǎn)。我們知道，今天英語(yǔ)是全世界使用國(guó)家最多的語(yǔ)言，漢語(yǔ)是全世界使用人數(shù)最多的語(yǔ)言，而在1867年波蘭人柴門(mén)霍夫歸納了全世界幾十種主流的語(yǔ)言詞性，句法和表音。創(chuàng)造了一種稱為“世界語(yǔ)”的通用語(yǔ)言，意圖使全世界的人，能方便迅速學(xué)習(xí)掌握這一通用性語(yǔ)言的工具，達(dá)到無(wú)障礙地交流，但一百多年過(guò)去了，知道和熱衷這件事的人卻越來(lái)越少。柴門(mén)霍夫不成功的原因是復(fù)雜的，但有一條是清楚的，就是任何語(yǔ)言的背后是文化、歷史和精神?！笆澜缯Z(yǔ)”與這三者任何一條都不沾邊！語(yǔ)言，不僅僅是一種工具，而是歷史文化的積淀。  今天，面對(duì)人類創(chuàng)造的全部物質(zhì)和精神財(cái)富，后人的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)似乎仍然擺脫不了“冰山一角”的困惑和狹隘。以哲學(xué)上對(duì)立統(tǒng)一、邏輯學(xué)上歸納總結(jié)的觀點(diǎn)和方法，面對(duì)浩瀚無(wú)垠的自然界和發(fā)展不止的人文社會(huì)，特別是對(duì)人類世世代代創(chuàng)造的物質(zhì)精神財(cái)富，倒是可以凝練簡(jiǎn)化為“造物、造型、造事、造勢(shì)”這四個(gè)類別。世事雖無(wú)常，卻物競(jìng)天擇、循章蹈法，天行健、地勢(shì)坤。方法學(xué)是人類探索自然、社會(huì)以及自身的有效武器，深邃的策略。以“造物、造型、造事、造勢(shì)”的觀念，可以為我們今天的人，為未來(lái)的人的學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)，再學(xué)習(xí)、再認(rèn)識(shí)，并不斷登上創(chuàng)意創(chuàng)新設(shè)計(jì)的新高度，構(gòu)建一個(gè)坐標(biāo)、一個(gè)基礎(chǔ)平臺(tái)、一架嘹望塔。當(dāng)然，站在這樣平臺(tái)上的目的，除了“上觀天文、下察地理、中間看人世萬(wàn)象”的功用之外，更要?jiǎng)?chuàng)造，更要不斷地創(chuàng)造，創(chuàng)造新的物質(zhì)和精神財(cái)富。

內(nèi)容概要

本書(shū)冠以《創(chuàng)意元素與平面設(shè)計(jì)》之名，如果可以問(wèn)WHY的話，本書(shū)的創(chuàng)意之一，是對(duì)《創(chuàng)意元素與產(chǎn)品設(shè)計(jì)》的補(bǔ)充和延續(xù)；之二，是從“元素”的角度，觀察、分析、研究、闡述、實(shí)踐“設(shè)計(jì)鐵三角”中的“平面設(shè)計(jì)”；之三，是建立“造物、造型、造事、造勢(shì)”文明發(fā)展史片斷影響和改變?nèi)祟愐曈X(jué)觀的所有事物的“有機(jī)”串聯(lián)；之四，是為探究后續(xù)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)領(lǐng)域打下基礎(chǔ)。    中華文化，有文物可考者，可回溯遠(yuǎn)涉七千年、上萬(wàn)年。留下的視覺(jué)事物，材料不同、形式不同、功用不同、型態(tài)不同，最重要的是，印刻了歷史不同時(shí)期的不同文化，實(shí)在可嘆可歌可夢(mèng)可展，也精深博淵。中華文化，是我們探究、理解、感悟平面設(shè)計(jì)中“創(chuàng)意”本體時(shí)，可以學(xué)習(xí)、借鑒、參考、發(fā)展的巨大寶藏。無(wú)論是使用天然材料，還是開(kāi)發(fā)人工材料；無(wú)論是大自然的鬼斧神工，還是魏晉竹林七隱士的書(shū)道墨法；無(wú)論是皇家貴族的精美絕倫，還是民間鄉(xiāng)坊的雕蟲(chóng)小技；無(wú)論五岳之山、黃山之峰的千變?nèi)f異，還是居家博古架上的盆景山石等，皆可成為我們學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)“創(chuàng)意元素”的有機(jī)啟迪。  　本書(shū)是筆者多年來(lái)教學(xué)、科研、設(shè)計(jì)實(shí)踐、指導(dǎo)學(xué)生參加國(guó)內(nèi)外平面設(shè)計(jì)競(jìng)賽的體驗(yàn)之歸納，當(dāng)然也力圖汲取國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者在藝術(shù)創(chuàng)作、平面設(shè)計(jì)的嘔心瀝血之精華。在本書(shū)付梓之際，以“視覺(jué)觀、構(gòu)成論”組合為檢索詞上網(wǎng)檢索，相關(guān)的詞條沒(méi)有，這促使筆者有了更多的想象空間。承蒙中國(guó)輕工業(yè)出版社的厚愛(ài)，激勵(lì)筆者串字聯(lián)圖成冊(cè)。書(shū)中的部分觀點(diǎn)更詳細(xì)的敘述，散見(jiàn)于筆者和筆者學(xué)生在國(guó)內(nèi)外的專業(yè)雜志以及門(mén)戶網(wǎng)站上刊登的論文?！? 第一章、第二章闡述設(shè)計(jì)哲學(xué)兩個(gè)基礎(chǔ)概念：視覺(jué)觀和構(gòu)成論。第三章用最大的篇幅，翔實(shí)的案例，引古取今，詳細(xì)分析和闡述平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意元素的內(nèi)容及范疇；創(chuàng)意元素在社會(huì)發(fā)展方方面面領(lǐng)域中的作用和意義；如何在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用創(chuàng)意元素的方法、步驟和技巧；在廣度深度上全面構(gòu)建有個(gè)性特色的創(chuàng)意（元素）基本體系；以及創(chuàng)意元素在平面設(shè)計(jì)實(shí)戰(zhàn)中的應(yīng)用策略。第四章至第十章，通過(guò)逐章逐節(jié)的文案敘述、圖示解析，分析和講解對(duì)平面設(shè)計(jì)的誕生和發(fā)展有著決定性重要意義的典型創(chuàng)意元素、基本理念及應(yīng)用方法。    全書(shū)的插圖以及附錄，包含了筆者以及筆者指導(dǎo)學(xué)生在平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域?qū)嵺`實(shí)戰(zhàn)的作品。附錄之一為參加“The Art of Engineerin9”國(guó)際設(shè)計(jì)競(jìng)賽的策劃及總結(jié)；附錄之二，所推薦的影視作品（主要是紀(jì)錄片），是筆者十分喜愛(ài)的參考讀物，都涉及范圍廣泛的平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域及對(duì)象，不僅介紹了人類文化的精華之處，更是編導(dǎo)攝制人員的創(chuàng)意，在許多方面寓啟迪和創(chuàng)意于平面設(shè)計(jì)作品中。當(dāng)然，也有不足之處，那也就是我們所深深遺憾的，即隨著近年來(lái)飛速的城鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)建設(shè)，許多有史料價(jià)值的歷史景象和物品今已蕩然無(wú)存了。附錄之三，GRAPHICDESIGN，保持原文，為的是保持原味，請(qǐng)讀者自己理解、品味。    本書(shū)可作為高等學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)，工業(yè)設(shè)計(jì)等專業(yè)的教材，也可以供本科生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新和人文素質(zhì)教育的輔導(dǎo)材料，并可以作為研究生進(jìn)行創(chuàng)意研究的“它山之石”；對(duì)從事企業(yè)文化策劃、平面設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)市場(chǎng)開(kāi)發(fā)工作的技術(shù)人員及管理人員，亦可作為參考資料。

書(shū)籍目錄

第1章　視覺(jué)觀：設(shè)計(jì)哲學(xué)基礎(chǔ)之一  1.1　視覺(jué)  1.2　觀  1.3　視覺(jué)觀  1.4　視覺(jué)觀的實(shí)踐性  1.5　創(chuàng)意視覺(jué)觀  　1.5.1  視覺(jué)觀源于實(shí)踐　  1.5.2　視覺(jué)觀要在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)　  1.5.3　市場(chǎng)是判斷設(shè)計(jì)的重要標(biāo)準(zhǔn)第2章　構(gòu)成論：設(shè)計(jì)哲學(xué)基礎(chǔ)之二  2.1  構(gòu)成  2.2　論  2.3　構(gòu)成論  2.4　構(gòu)成論的實(shí)踐性  　2.4.1  向自然界學(xué)習(xí)，向自然界學(xué)習(xí)構(gòu)成元素　  2.4.2　抽象構(gòu)成是視覺(jué)觀的高級(jí)形式  　2.4.3　與時(shí)代的步伐相一致　  2.4.4　構(gòu)成論貴于內(nèi)在規(guī)律，成于外在表現(xiàn)  2.5　創(chuàng)意構(gòu)成論  　2.5.1  自然構(gòu)成　  2.5.2　人文景觀  　2.5.3　構(gòu)成哲學(xué)　  2.5.4　創(chuàng)意構(gòu)成論第3章　平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意元素及應(yīng)用方法  3.1  現(xiàn)代社會(huì)體系中平面設(shè)計(jì)的一般描述  　3.1.1  平面設(shè)計(jì)的一般界定　  3.1.2　平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用領(lǐng)域  　3.1.3　平面設(shè)計(jì)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)啟迪　  3.1.4　依托現(xiàn)代工業(yè)化平臺(tái)的平面設(shè)計(jì)  3.2　平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意元素基礎(chǔ)    3.2.1  基礎(chǔ)之理念：設(shè)計(jì)涉及范圍    3.2.2　無(wú)極之因果：手繪表現(xiàn)能力    3.2.3　普及之舞臺(tái)：電腦圖像技術(shù)    3.2.4　創(chuàng)意之挑戰(zhàn)：材料應(yīng)用開(kāi)拓  3.3　平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意元素的應(yīng)用方法    3.3.1  “詩(shī)中有畫(huà)·畫(huà)中有詩(shī)”設(shè)計(jì)方法    3.3.2　展現(xiàn)材料設(shè)計(jì)方法    3.3.3　面向行業(yè)設(shè)計(jì)方法    3.3.4　基本書(shū)畫(huà)工具設(shè)計(jì)方法    3.3.5　構(gòu)成機(jī)制的設(shè)計(jì)方法    3.3.6　基于程式和過(guò)程設(shè)計(jì)方法    3.3.7　數(shù)字化及傳媒技術(shù)設(shè)計(jì)方法    3.3.8　服務(wù)于不同年代的設(shè)計(jì)方法    3.3.9　汲取民俗民風(fēng)元素設(shè)計(jì)方法    3.3.10　國(guó)際間交流設(shè)計(jì)方法第4章  符號(hào)元素——平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意圖騰  4.1  從崖畫(huà)到文字  4.2　符號(hào)創(chuàng)意元素  4.3　平面設(shè)計(jì)的圖騰第5章　材料元素——平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意基石  5.1  從甲骨文到硬盤(pán)  5.2　材料創(chuàng)意元素  5.3　平面設(shè)計(jì)的基石第6章　表現(xiàn)元素——平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意魅境  6.1  從鉛筆到潑彩  6.2　表現(xiàn)創(chuàng)意元素  6.3　平面設(shè)計(jì)的魅境第7章　傳媒元素——平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意平臺(tái)  7.1  從簡(jiǎn)牘到網(wǎng)絡(luò)　……第8章  時(shí)尚元素——平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意蛻變第9章　認(rèn)知元素——平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意本體第10章  文化元素——平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意源泉附錄一　無(wú)題的創(chuàng)意附錄二  推薦影視紀(jì)錄片附錄三　Graphic Design(simplified)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：2.5 創(chuàng)意構(gòu)成論組成地球的所有可視物質(zhì)、事件、對(duì)象，或是天然造化的自然構(gòu)成，或是人類創(chuàng)造的人文景觀；或是形形色色無(wú)以計(jì)數(shù)的產(chǎn)品，或是純屬視覺(jué)范疇而歸納的平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成，等等，構(gòu)成滲透到我們生活、工作、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)的方方面面。我們生活在既簡(jiǎn)單又復(fù)雜元素組成的龐大的“構(gòu)成”世界中。構(gòu)成，是人類智慧及創(chuàng)造能力集中又廣泛的體現(xiàn)。創(chuàng)意構(gòu)成論，涉及兩方面的主題：其一，改進(jìn)和發(fā)展現(xiàn)有的各種構(gòu)成方式方法；其二，探索和創(chuàng)造新的構(gòu)成方式方法。2.5.1 自然構(gòu)成  山澗溪水的曲彎流跡、成群白鷺棲息在樹(shù)上的姿態(tài)、退潮后海灘的沙紋、大雪節(jié)氣銀杏樹(shù)葉所泛顯的濃淡黃色、天際浮動(dòng)的云彩、池塘中的錦鯉魚(yú)爭(zhēng)食的游態(tài)、大雁南遷北徙的“隊(duì)形”、飽經(jīng)歲月老屋外墻的斑駁和苔蘚、古村落的殘磚斷梁……地殼運(yùn)動(dòng)、日曬雨淋、晝夜循環(huán)、四季交替、動(dòng)植物生長(zhǎng)，萬(wàn)物演變的內(nèi)在規(guī)律與外在因素的交織——自然，組成了地球上最豐富和變化無(wú)窮的構(gòu)成世界。也是學(xué)習(xí)之不盡、研究之不竭的寶庫(kù)（圖2-2）。2.5.2 人文景觀數(shù)萬(wàn)年以來(lái)。人類在與自然災(zāi)害（“災(zāi)害”是人類所賦的術(shù)語(yǔ)，其實(shí)應(yīng)該是自然界的正?，F(xiàn)象）漫長(zhǎng)的抗?fàn)庍^(guò)程中，不斷改進(jìn)改善自己的生存環(huán)境和條件。人類順乎自然，創(chuàng)造了游牧文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明的不同文明形態(tài)；圈養(yǎng)動(dòng)物、種植莊稼、制作工具，也創(chuàng)建了房屋、村莊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市、國(guó)家；構(gòu)建了不同民族、不同規(guī)模、不同功用、不同象征的人文景觀（包括建筑、園林、街道）。從某種意義上講，人文景觀是語(yǔ)言、產(chǎn)品、民風(fēng)民俗之外的人類第四大文明體系。簡(jiǎn)單而言，從視覺(jué)角度出發(fā)，國(guó)家主要由城市、鄉(xiāng)村等組成；城市由建筑、道路、植物等組成；建筑由水泥、沙石、鋼筋、玻璃等組成。所有的“組成”都是不同物質(zhì)、不同大小、不同材料、不同屬性的元素，再通過(guò)政治家、軍事家、設(shè)計(jì)師、工匠藝人的巧奪天工而留下的“構(gòu)成”遺產(chǎn)?！皹?gòu)成”改造、改進(jìn)、改善了人人類的生活環(huán)境、生活質(zhì)量，改變了文明的軌跡。

后記

2008年元月，當(dāng)專著《創(chuàng)意元素與產(chǎn)品設(shè)計(jì)》全書(shū)初稿成篇時(shí)，南方正下著幾十年沒(méi)有過(guò)的大雪。望著窗外紛紛飄落的雪花，如孩童般的奇想，假設(shè)每一片雪花，都是一條好的創(chuàng)意，那大地上就撒滿財(cái)富了！也就在這時(shí)，本書(shū)——《創(chuàng)意元素與平面設(shè)計(jì)》九個(gè)漢字，瞬間出現(xiàn)在窗戶的玻璃上，隨后被工工整整地寫(xiě)出來(lái)，張貼在書(shū)房門(mén)上的點(diǎn)子欄目中。此刻，全身被熱氣籠罩著。在多年的教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)中，筆者有與別人交流的習(xí)慣，也喜歡交流，學(xué)校里，與學(xué)生交流互動(dòng)；企業(yè)中，與科研項(xiàng)目技術(shù)人員商討；市場(chǎng)上，與消費(fèi)者共同評(píng)論商品的款式價(jià)位。設(shè)計(jì)絕不能閉門(mén)造車，必須與廣泛的對(duì)象進(jìn)行交流。多年來(lái)，筆者有觀察各種視覺(jué)對(duì)象的習(xí)慣，包括在生活、學(xué)習(xí)、工作、娛樂(lè)中，所使用接觸看得到的任何物品：門(mén)把手、鎖具、水龍頭、門(mén)禁、遙控器、一次性紙杯、排油煙機(jī)、自行車、購(gòu)物袋、交通路牌、燈箱廣告、地鐵閘機(jī)、動(dòng)車組機(jī)頭、名片、報(bào)亭、交通信號(hào)、上海陸家嘴金融區(qū)摩天大樓上碩大的廣告、遠(yuǎn)處楊浦大橋的蒙蒙淺影、藍(lán)天白云、翱翔在黃浦江波浪之凸的水鳥(niǎo)、中華商業(yè)第一街南京路上或稀或密涌動(dòng)的人群、上海浦東新國(guó)際博覽中心嶄新的機(jī)床、印包機(jī)械、全純金外層的衛(wèi)浴器件、納米級(jí)精度磨床、高挑靚麗的模特兒、排爆機(jī)器人、LED照明器……。多年來(lái)，也陶醉于影視紀(jì)錄片中的“國(guó)寶”：西周時(shí)期的“散氏盤(pán)”、“毛公鼎”，大唐歐陽(yáng)詢“九成宮醴泉銘”，宋代梁楷“潑墨仙人冊(cè)”、范寬“溪山行旅圖”、張擇端“清明上河圖”，元朝黃公望“富春山居圖”，以及現(xiàn)當(dāng)代徐悲鴻“奔馬圖”，沈堯伊“地球上的紅飄帶”。筆者以為，無(wú)論是今天的求知學(xué)習(xí)，還是明天的社會(huì)工作；無(wú)論是工業(yè)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)，還是其他名目繁多的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，都應(yīng)該包含平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論和基本技能的環(huán)節(jié)，因?yàn)槠渲凶顪\顯的客觀道理，就是屬平面設(shè)計(jì)范疇的文字、圖形圖像，是每一個(gè)學(xué)子（無(wú)論今后是否從事視覺(jué)產(chǎn)品工作）在幼童時(shí)受到啟蒙的第一個(gè)認(rèn)知對(duì)象，而文字圖形圖像的背后，是龐大的人類文化文明的體系。《創(chuàng)意元素與產(chǎn)品設(shè)計(jì)》和《創(chuàng)意元素與平面設(shè)計(jì)》屬姊妹篇，它們立論的基礎(chǔ)——視覺(jué)對(duì)象創(chuàng)意元素，其根本和主體，也歸于“平面”的世界。不知什么緣故，哲學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯，是自己求學(xué)以來(lái)一直喜愛(ài)的東西。20世紀(jì)70年代末，改革開(kāi)放初期，一本再版的當(dāng)年毛澤東主席在延安時(shí)，曾經(jīng)推薦的普及讀物_艾思奇《大眾哲學(xué)》，是自己開(kāi)始并隨后一直翻閱的“名著”，因此“世界觀和方法論”伴隨著工作和學(xué)習(xí)。在思考視覺(jué)設(shè)計(jì)的基本理念、基本方法、基本技能的專業(yè)實(shí)踐中，“視覺(jué)觀和構(gòu)成論”自然而然在講課時(shí)萌生，也印刻于大腦，課后工工整整地抄寫(xiě)下來(lái)，貼在書(shū)房的墻上，反復(fù)看反復(fù)想。

編輯推薦

《普通高等教育藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)規(guī)劃教材?創(chuàng)意元素與平面設(shè)計(jì)》：普通高等教育藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)規(guī)劃教材

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