給教師一件新武器-教育診療

前言

　　我們的教育，多的是行政色彩（官本位）、宣傳鼓動(dòng)色彩（把教育當(dāng)活動(dòng)搞）、教化色彩（教育者像道學(xué)先生）、文藝色彩（煽情表演），缺少的是科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度。 然而“科學(xué)”這個(gè)詞，上上下下，大家嘴里可沒少說。學(xué)校還不時(shí)參加一些教育科研課題什么的，“做科研型教師”的口號(hào)喊得也挺響。不過您只要深入了解-下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在大多數(shù)校長(zhǎng)、教師的心目中，所謂教育“科學(xué)”，似乎就是把教育行為量化、精細(xì)化、模式化、固定化、冷凍化?？傊灰徽効茖W(xué)，幾乎就等于死板和機(jī)械，等于冷冰冰。科學(xué)的名聲就這樣被敗壞了，像假冒偽劣產(chǎn)品毀壞名牌產(chǎn)品的聲譽(yù)一樣?！　∈裁词强茖W(xué)精神？什么是科學(xué)態(tài)度？那就是實(shí)事求是，就是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，就是尋找事物的客觀規(guī)律，就是具體情況具體分析，就是合乎邏輯的思考，就是任何觀點(diǎn)都需要論證，不能信口開河?！　∵@樣看來，在我們周圍的實(shí)際教育活動(dòng)中，反科學(xué)的東西要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于科學(xué)的東西。我們的教育是相當(dāng)主觀的。我們常常并不了解甚至根本不想了解教育對(duì)象，就在那里想當(dāng)然地“塑造”他們，一旦碰了釘子，就大呼“不可思議”，埋怨學(xué)生“不接受”我們的教育。這不禁使人想起一個(gè)笑話。說有一位醫(yī)生醫(yī)術(shù)極差，人們責(zé)備他，他辯解道：“我明明是按醫(yī)書開的方子，可是病人偏不按書上說的那樣得病，我有什么辦法！”

內(nèi)容概要

有多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教育專家王曉春老師近年來為教師研制出了一件“新武器”，那就是了解學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)、判斷學(xué)生發(fā)展傾向、確定學(xué)生問題根源的“教育診療技術(shù)”。    ◇他適合當(dāng)班長(zhǎng)嗎？    ◇她為什么總愛忘事？    ◇他為什么愛動(dòng)手打人？    ◇這個(gè)女孩是不是同性戀？    ◇學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)能預(yù)報(bào)嗎？    ◇上課小動(dòng)作多，能從早期記憶中看出來嗎？    ……    對(duì)于此類問題，書中通過一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例做出了精彩的分析和診斷，并指出了相應(yīng)的教育措施。    本書上篇介紹了多種教育診療技術(shù)及操作技巧；下篇?jiǎng)t列舉了運(yùn)用這些技術(shù)進(jìn)行個(gè)體學(xué)生、群體學(xué)生和教師自我診療的20多個(gè)實(shí)例。    它對(duì)于廣大教師更好地了解學(xué)生，開好教育處方，提高教育教學(xué)效率，將大有裨益。

作者簡(jiǎn)介

　　王曉春，男，北京教育科學(xué)研究院基礎(chǔ)教育研究所退休教師。主要研究方向：教師觀念（特別是思維方式）更新，班主任工作，問題學(xué)生教育，語文教學(xué)，家庭教育等。已出版《今天怎樣做教師》《教育智慧從哪里來》《做一個(gè)聰明的教師》《問題學(xué)生診療手冊(cè)》《做一個(gè)專業(yè)的班主任》《家庭教育難題會(huì)診》《家教參謀》《家長(zhǎng)的位置》《走進(jìn)孩子的心靈》《孩子，讓我們一路同行》《富裕時(shí)代的家庭教育》等十幾部專著。

書籍目錄

上篇  教育診療技術(shù)與“心靈檔案”　一、教師為什么需要教育診療技術(shù)？    （一）教育的四種思路    （二）“因材施教”為何如此困難？    （三）給教師一件“新武器”——教育診療    　1.假設(shè)——面對(duì)癥狀，能估計(jì)幾種可能的病癥及原因　    2.驗(yàn)證——知道通過什么手段和途徑驗(yàn)證這些假設(shè)　    3.診斷——用排除法等，初步鎖定問題的類型和程度　    4.處方——根據(jù)學(xué)生、教師、家長(zhǎng)多方具體情況制定干預(yù)措施　二、心靈檔案的建立與解讀技巧    （一）畫心中的果樹（檢測(cè)手段之一）  　  1.適用對(duì)象    　2.做法　    3.解讀參考    （二）畫全家福（檢測(cè)手段之二）  　  1.適用對(duì)象　    2.做法  　  3.解讀參考    （三）畫“五項(xiàng)圖”（檢測(cè)手段之三）    　1.什么是“五項(xiàng)圖”？　    2.適用對(duì)象  　  3.做法    　4.解讀參考    （四）回憶早期記憶（檢測(cè)手段之四）　    1.什么是早期記憶？  　  2.早期記憶為什么重要？    　3.早期記憶分析對(duì)教師有什么用處？　    4.適用對(duì)象  　  5.早期記憶的采集    　6.早期記憶的解讀    （五）詞語聯(lián)想（檢測(cè)手段之五）   　 1.什么是詞語聯(lián)想？　    2.詞語聯(lián)想的適用對(duì)象  　  3.詞語聯(lián)想檢測(cè)的操作    　4.分析詞語聯(lián)想有何用處？　    5.詞語聯(lián)想的解讀    （六）檢測(cè)失真的補(bǔ)救措施  　  1.涂鴉    　2.音樂聯(lián)想　    3.自選屬相  　  4.電視評(píng)論    　5.釋夢(mèng)　三、怎樣使用“心靈檔案”    （一）班集體建設(shè)方面  　  1.確定班干部之前，可以查查心靈檔案    　2.如果班級(jí)不穩(wěn)定，可以通過早期記憶確定基本群眾　    3.如果班級(jí)不團(tuán)結(jié)，可以通過“心靈檔案”了解小群體的發(fā)育態(tài)勢(shì)  　  4.了解學(xué)生特長(zhǎng)    　5.了解班風(fēng)    （二）學(xué)習(xí)方面　    1.學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)明顯上升或下降，“心靈檔案”可以幫助教師找到原因  　  2.了解學(xué)生智力類型（指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法）    　3.了解偏科生　    4.了解學(xué)生的職業(yè)傾向    （三）問題生診療  　  1.問題生的發(fā)現(xiàn)    　2.問題生的診療　    3.預(yù)防突發(fā)事件    （四）家校協(xié)調(diào)  　  了解學(xué)生家庭情況，增加家校協(xié)作的針對(duì)性    （五）教師了解自我    　了解教師個(gè)性與班風(fēng)是否協(xié)調(diào)　四、對(duì)“心靈檔案”的質(zhì)疑    1.“如果早期記憶這些東西能鎖定學(xué)生的個(gè)性甚至未來，教育還有什么作用？這不成了‘教師工作無用論’了嗎？”    2.“這是不是‘遺傳決定論’？”    3.“王老師談教育總是拿教師與醫(yī)生相比較，我認(rèn)為教育學(xué)和醫(yī)學(xué)不同?！?   4.“王老師過于理性了。如果沒有詩情畫意，教育還有什么魅力？”    5.“這些檢測(cè)手段，能保證準(zhǔn)確嗎？錯(cuò)了怎么辦？”    6.“這種心靈檔案會(huì)不會(huì)導(dǎo)致教師把學(xué)生看死了？會(huì)不會(huì)毀掉學(xué)生的自信？”    7.“本來教師就夠累的了，還搞什么心靈檔案，這不是增加教師的負(fù)擔(dān)嗎？”    8.“教育診療是專家的事情，我們一線教師沒必要學(xué)這個(gè)?！?   9.“心靈檔案會(huì)不會(huì)暴露學(xué)生隱私？”下篇  使用“心靈檔案”診療的案例　一、個(gè)體診療的案例    他適合當(dāng)班長(zhǎng)嗎？    這個(gè)好學(xué)生令人擔(dān)憂    不合時(shí)宜的笑聲    一個(gè)“做夢(mèng)族”    她為什么總愛忘事？    他為什么愛動(dòng)手打人？    我對(duì)一個(gè)超常生的認(rèn)識(shí)過程    一個(gè)有考試焦慮癥的孩子    這個(gè)女孩是不是同性戀？　二、群體診療的案例    學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)能預(yù)報(bào)嗎？    低分生與高分生詞語聯(lián)想的差別    為什么這幾個(gè)學(xué)生數(shù)學(xué)成績(jī)領(lǐng)先？    上課小動(dòng)作多，能從早期記憶中看出來嗎？    “必然”的友誼　三、教師自我診療的案例    每個(gè)教師都應(yīng)該調(diào)查一下自己的“心理裝置”    我的早期記憶    在分析他人的同時(shí)分析自我    轉(zhuǎn)變的不只是學(xué)生    在課題研究中成長(zhǎng)    為“破碎瓶子”老師解夢(mèng)附錄  運(yùn)用早期記憶分析的方法解讀《從百草園到三味書屋》

章節(jié)摘錄

　　上篇 教育診療技術(shù)與“心靈檔案”　　一、教師為什么需要教育診療技術(shù)？　?。ㄒ唬┙逃乃姆N思路　　傳統(tǒng)上，教師教育學(xué)生的思路有三種：動(dòng)之以情，曉之以理，約之以法?？梢苑Q之為“程咬金的三板斧”?！　〉谝环N，動(dòng)之以情，即所謂“愛的教育”。這種教育方式強(qiáng)調(diào)愛生，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的表揚(yáng)和賞識(shí)，強(qiáng)調(diào)尋找學(xué)生的所謂“閃光點(diǎn)”。如果教師的教育拿“動(dòng)之以情”做基調(diào)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們往往訴諸于文學(xué)手段，愛講故事，喜歡煽情，而他們的形象，就比較像校園里的媽媽、鼓動(dòng)家、節(jié)目主持人或者演員?！　∵@種教育思路有時(shí)有效，有時(shí)無效。然而很少有人認(rèn)真研究此種教育思路對(duì)什么樣的學(xué)生有效，對(duì)什么樣的學(xué)生無效。而且因?yàn)椤皭邸笔且粋€(gè)好聽的流行詞，人們不忍心說它的壞話，于是就出現(xiàn)了對(duì)“愛”的無節(jié)制的歌頌，甚至迷信。就好像在“文革”中，只要你謳歌工人、貧下中農(nóng)，那就一路暢通，唱的調(diào)子越高，證明你覺悟越高。如今教育界也有類似的流行病，好像哪位老師“愛生”的調(diào)子唱得越高，就證明他越有師德似的。其實(shí)這不一定。鐵的事實(shí)是，對(duì)于某些孩子，教師靠“愛”是無法解決他們的問題的。教育理論和經(jīng)驗(yàn)告訴我們，側(cè)重愛的教育、只對(duì)那些情感缺失、情感饑渴的學(xué)生教育效果明顯，而這種學(xué)生并不多。于是你就明白了：很多老師瞄準(zhǔn)了某個(gè)學(xué)生愛呀愛呀，最終仍不見效果，其實(shí)是很正常的。這種學(xué)生并不缺少愛，因此一味“加愛”無法解決問題。這和種莊稼的道理一樣，如果土壤并不干旱，你還要澆水，那絕不會(huì)增產(chǎn)，弄不好還會(huì)把莊稼淹死了。遇到這種失敗，你寒心沒有用，埋怨學(xué)生不接受你的愛更是可笑，這是你自己的思路錯(cuò)了。你以為愛能解決一切問題，這個(gè)理論假設(shè)是錯(cuò)誤的。　　第二種，曉之以理，即所謂“說教”。這是最古老的教育方式了，孔子的主要教育方式就是如此，可以算是“認(rèn)知療法”。這種教育方式寄希望于教師“口吐真言”。你會(huì)發(fā)現(xiàn)這種老師嘴特別勤快，他們特別強(qiáng)調(diào)是非之辨、美丑之分、香臭之別，事事都要訴諸于道德。這種老師板起面孔訓(xùn)學(xué)生或者語重心長(zhǎng)地教誨學(xué)生的時(shí)候，怎么看怎么像道德堂的道學(xué)先生或者牧師?！　∵@種教育思路的理論假設(shè)是，學(xué)生之所以出毛病，只是由于不明理，他糊涂，一旦你給他說明白，他豁然開朗，他幡然醒悟，就一切都解決了。這個(gè)理論假設(shè)也是錯(cuò)誤的。事實(shí)上很多學(xué)生完全明白道理，講起來甚至比家長(zhǎng)、老師還高明，或者他早就把老師的說教背得滾瓜爛熟了。那他為什么不照辦呢？他可能另有一套價(jià)值觀，你講的他并不認(rèn)同，也可能他缺乏足夠的意志力控制自己的行為，也可能他的問題根本就是習(xí)慣問題、心理問題而不是道德問題。遇到這些情況，“曉之以理”的教育思路就會(huì)大觸霉頭，老師們稱之為“明知故犯”“屢教不改”。既然他“明知”，你怎么還幻想在“知”的方面突破呢？明知走不通的路還要走，這不也是“明知故犯”嗎？所以我們一定要記?。骸皶灾岳怼钡霓k法絕不是萬能的，它只對(duì)那些確實(shí)一時(shí)糊涂，一說就能明白，明白以后就能控制自己行為的學(xué)生有作用，也就是說，認(rèn)知療法只能解決認(rèn)知問題?！　〉谌N，約之以法，即所謂“管”。這種老師的口頭禪是“沒有規(guī)矩，不成方圓”。他們熱衷于制定各種條條框框，然后檢查評(píng)比，表揚(yáng)做得好的，批評(píng)懲罰做得不好的，迷信“嚴(yán)格”。校長(zhǎng)們對(duì)此事往往比教師更積極。這種教育思路強(qiáng)調(diào)服從，強(qiáng)調(diào)秩序，注重外表的一致性，這是一種管理思路，很容易導(dǎo)致形式主義。所謂“養(yǎng)成教育”，也基本上是這種思路。采用這種思路教育學(xué)生的教師，與其說他們像教育者，不如說他們更像一個(gè)“官員”，或者一個(gè)企業(yè)經(jīng)理?？傊麄兘o學(xué)生的第一印象是個(gè)“上司”，一個(gè)“管人的人”?！　∵@種教育思路的理論基礎(chǔ)是所謂行為主義。行為主義認(rèn)為所謂教育就是規(guī)范和訓(xùn)練人的行為，管住人的行為，就促進(jìn)了人的發(fā)展，而只要有適當(dāng)?shù)囊?guī)范和賞罰措施，就一定能控制學(xué)生的行為。大家都知道，行為主義早就是落后的理論了，它把教育降低成了表面的外部行為訓(xùn)練，忽視學(xué)生的心靈。迷信行為主義的教師往往把工廠企業(yè)、公司、軍隊(duì)的一套管理成年人的措施遷移到學(xué)校，他們忘了學(xué)生是未成年人，你無法炒孩子魷魚，無法關(guān)孩子禁閉、送軍法處。而且事實(shí)上約之以法的辦法往往遭到學(xué)生頑強(qiáng)的抵抗。一旦管也管不住，罰也罰不怕，教師就束手無策了?？茖W(xué)和經(jīng)驗(yàn)告訴我們，約之以法的辦法，只對(duì)那些有規(guī)則意識(shí)，有法制觀念，有一定的自控能力或者膽小、不敢亂說亂動(dòng)的孩子有效，超出這個(gè)范圍的孩子，你光靠管就只能失敗?！　∩鲜鋈N教育思路有兩個(gè)共同點(diǎn)：一，都是教育者自我中心，從教育者的主觀愿望出發(fā)而不從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)；二，都有迷信性質(zhì)，夸大某種思路的作用，以為某種辦法能解決一切學(xué)生的問題。雖然如此，我們得承認(rèn)，這三種思路都有存在的價(jià)值，不但現(xiàn)在有價(jià)值，今后也有價(jià)值。它們確實(shí)能解決很多問題，只不過老師們現(xiàn)在用起來比較盲目?，F(xiàn)在老師們對(duì)這幾種思路往往是輪番使用。比如某學(xué)生，我管他不聽，我就給他講道理，再不聽，我就使勁愛他，動(dòng)之以情。再不成我又回過頭來嚴(yán)管。如果他進(jìn)步了，我就瞎高興一番，寫一篇工作總結(jié)。其實(shí)我并沒搞清楚到底這三斧子哪一斧子砍中了他。下次遇到一個(gè)問題生，我就再把三柄斧子輪番揮舞一遍。恐怕這就是很多教師教育行為的真實(shí)寫照?！　榱藦浹a(bǔ)上述三種思路的不足，我們提出第四種教育思路：因人施教，對(duì)癥下藥，即教育診療。這種思路是科學(xué)的、研究型的、開放的，它并不排斥常規(guī)的“動(dòng)之以情、曉之以理、約之以法”的教育方式，而是力圖減少常規(guī)方式的盲目性，同時(shí)對(duì)常規(guī)方式不能解決的問題予以探究，而不是回避。這種思路竭力避免教育者自我中心，它從學(xué)生的客觀實(shí)際出發(fā)，而且不認(rèn)為某種方法能解決一切問題，主張對(duì)一個(gè)個(gè)學(xué)生、一個(gè)個(gè)班級(jí)首先進(jìn)行“心靈體檢、診斷”，然后根據(jù)情況采取不同的教育方式。其中用上述“動(dòng)之以情，曉之以理，約之以法”解決不了的學(xué)生，則嘗試用類似心理治療的方式解決。采用這種方式工作的時(shí)候，教師的角色更像。位研究人員、科學(xué)家?！　。ǘ耙虿氖┙獭睘楹稳绱死щy？　　因材施教的教育思想很偉大，很正確，但極容易落空。在我國(guó)，因材施教的教育思想已經(jīng)有上千年的歷史了，然而真能做到的并不多，今日之教育在這一點(diǎn)上也并沒有多大進(jìn)步，甚至還退步了，我們學(xué)校里盛行的是與因材施教恰恰相反的做法——“-刀切”?！　槭裁匆虿氖┙叹瓦@么難呢？　　你去問老師，他馬上就會(huì)告訴你：“一個(gè)班這么多學(xué)生，哪有條件因材施教？”聽起來很有道理?？墒悄闳羧タ纯茨切靶“嘟虒W(xué)”（一個(gè)班30多人、20多人），差不多也還是那種教法，甚至那些所謂“一對(duì)_”的輔導(dǎo)，也不過是聽眾減少到只剩一個(gè)而已。最有趣的是，你若觀察教師怎樣教育自己的獨(dú)生子女，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的教育，也往往沒有顧及孩子的個(gè)性。人數(shù)這么少，怎么還是不能因材施教？所以，用學(xué)生人數(shù)多來解釋無法因材施教，說服力是很差的，這其實(shí)只是個(gè)借口而已，把自己給騙了?！　∫虿氖┙倘绱死щy，有更重要的原因。以我之愚見，其原因主要是兩個(gè)：一是缺乏正確的理念，二是缺乏必要的專業(yè)技術(shù)。　　你別看大家口頭上都贊成因材施教，實(shí)際上從教育主管部門領(lǐng)導(dǎo)、校長(zhǎng)到教師，大家內(nèi)心深處信奉的卻都是類似行為主義的教育哲學(xué)。行為主義的代表人物華生（美國(guó)心理學(xué)家）有一句名言：“給我一打健康的嬰兒，如果讓我在由我所控制的環(huán)境中培養(yǎng)他們，不論他們的前輩的才能、愛好、傾向、能力、職業(yè)和種族情況如何，我保證能把其中任何一個(gè)人訓(xùn)練成我選定的任何一種專家：醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、富商，甚至乞丐和盜賊?！蔽覀兊慕處煵怀３Ｕf學(xué)生是“一張白紙”嗎？這意思和華生一樣，就是說，學(xué)生成什么人，取決于我怎樣塑造他。顯然，這是教育萬能論。既然教育是萬能的，我還有什么必要“因材施教”？我管你什么材!我讓你成什么才你就成什么才。因材施教的前提是承認(rèn)學(xué)生有一個(gè)客觀存在的、不以教育者主觀意志為轉(zhuǎn)移的“材”，正像“因地制宜”的前提是承認(rèn)有那么一個(gè)客觀存在的“地方”一樣。教育者一般是不愿承認(rèn)這個(gè)東西的，因?yàn)榻逃f能的思想把一切功勞歸于教育，能滿足教師的職業(yè)榮譽(yù)感（包括虛榮心），而且采用這種假設(shè)方便統(tǒng)一管理，省腦筋?？上Э茖W(xué)研究的成果在不斷打破這種主觀主義。孩子從生下來就是不同的，長(zhǎng)到6歲，個(gè)性的框架就差不多已經(jīng)形成，認(rèn)為學(xué)生是一張自紙，誤差非常之大。但要糾正這種根深蒂固的習(xí)慣性思維，我們得準(zhǔn)備做艱苦的工作。要說服教師和家長(zhǎng)，使他們心服口服地承認(rèn)_個(gè)古老的真理：“物之不齊，物之情也?！碑?dāng)然，其間一定會(huì)有人指責(zé)這是在提倡“遺傳決定論”。我們確實(shí)要小心陷入“遺傳決定論”，但是在教育界，“遺傳決定論”很難成為主要危險(xiǎn)，因?yàn)椤斑z傳決定論”貶低教育的作用，教師本能地就會(huì)抵制。倒是打著反對(duì)“遺傳決定論”的旗號(hào)張揚(yáng)“教育萬能論”，在教育界更有市場(chǎng)。據(jù)我觀察，多數(shù)教師只是在自己的教育行為嚴(yán)重受挫時(shí)才會(huì)對(duì)“教育萬能論”提出質(zhì)疑，但不久就“好了傷疤忘了疼”，面有喜色地聽你夸大教育的威力了。

編輯推薦

　　我們常常并不了解甚至根本不想了解教育對(duì)象，就在那里想當(dāng)然地“塑造”他們，一旦碰了釘子，就大呼“不可思議”，埋怨學(xué)生“不接受”我們的教育。教育不是作抒情詩，教師不要以為自己可以像“泥人張”那樣任意塑造學(xué)生，教師沒有那么“酷”?！　〗逃@門專業(yè)。很難細(xì)分。與醫(yī)學(xué)不同，它要求每一個(gè)教師都要兼任醫(yī)生和護(hù)士。也就是說，作為一個(gè)教師，您希望像護(hù)士那樣只管護(hù)理操作、不負(fù)責(zé)診斷治療是不行的?！　〗逃奶幏剑３Ｐ枰瑫r(shí)開3張。一張是應(yīng)對(duì)學(xué)生的，一張是應(yīng)對(duì)家長(zhǎng)的，一張是給自己（教師）的。這才是綜合治療?！　　鯐源?/pre>





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