造型設(shè)計(jì)初步

內(nèi)容概要

《造型設(shè)計(jì)初步》課程在工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)體系中，是重要的基礎(chǔ)課程，目前在國(guó)內(nèi)各高校的設(shè)計(jì)教學(xué)中，此類課程具體的名稱也不盡相同。但本書對(duì)于形態(tài)設(shè)計(jì)的理論和方法，以及專業(yè)訓(xùn)練綱要和培養(yǎng)目標(biāo)，是有著代表性的。該課程經(jīng)過河海大學(xué)機(jī)電工程學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系多年的教學(xué)探索，積累了一定的課程教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)成果，逐步成熟并加以完善。

書籍目錄

第一教學(xué)板塊　第一章  造型設(shè)計(jì)概述  　第一節(jié)  造物美學(xué)  　第二節(jié)  造型與形態(tài)  　第三節(jié)  基礎(chǔ)形態(tài)、形態(tài)心理及形態(tài)構(gòu)成元素　第二章  基本形態(tài)設(shè)計(jì)方法  　第一節(jié)  二維圖形的立體化方法  　第二節(jié)  基本單元體的造型方法  　第三節(jié)  多單元體的組合與構(gòu)成　第三章  形態(tài)語意與感知  　第一節(jié)  形態(tài)語意的概念  　第二節(jié)  感知的概念  　第三節(jié)  形態(tài)語意設(shè)計(jì)　第四章  形態(tài)與文化  　第一節(jié)  傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系  　第二節(jié)  文化的概念與表現(xiàn)形式  　第三節(jié)  文化符號(hào)在形態(tài)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用  　第四節(jié)  傳統(tǒng)文化符號(hào)在2008奧運(yùn)會(huì)相關(guān)造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析　第五章  形態(tài)與仿生  　第一節(jié)  仿生學(xué)的概念  　第二節(jié)  仿生設(shè)計(jì)學(xué)的概念  　第三節(jié)  形態(tài)仿生設(shè)計(jì)  　第四節(jié)  功能仿生設(shè)計(jì)  　第五節(jié)  結(jié)構(gòu)仿生設(shè)計(jì)第二教學(xué)板塊　第六章  形態(tài)與結(jié)構(gòu)  　第一節(jié)結(jié)構(gòu)與生活  　第二節(jié)  結(jié)構(gòu)的含義及其種類  　第三節(jié)  結(jié)構(gòu)與強(qiáng)度  　第四節(jié)  不同材料結(jié)構(gòu)的連接方式  　第五節(jié)  結(jié)構(gòu)與形態(tài)設(shè)計(jì)　第七章  形態(tài)與機(jī)構(gòu)  　第一節(jié)  機(jī)構(gòu)與設(shè)計(jì)的關(guān)系  　第二節(jié)  常用機(jī)構(gòu)介紹  　第三節(jié)  機(jī)構(gòu)與傳動(dòng)形式  　第四節(jié)  機(jī)構(gòu)與能源　第八章  形態(tài)與材料  　第一節(jié)  材料的發(fā)展與應(yīng)用  　第二節(jié)  造型材料的分類及基本性能  　第三節(jié)  材料與設(shè)計(jì)的關(guān)系　第九章  形態(tài)與使用  　第一節(jié)  形態(tài)與功能的關(guān)系  　第二節(jié)  使用界面的概念與設(shè)計(jì)  　第三節(jié)  形態(tài)使用界面設(shè)計(jì)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

第一教學(xué)板塊第一章 造型設(shè)計(jì)概述第一節(jié) 造物美學(xué)一、造物之美人類在自身文明的創(chuàng)造進(jìn)程中，從石器時(shí)代起，從簡(jiǎn)單的經(jīng)過打砸摔加工而成的石器開始，就進(jìn)行著對(duì)造型藝術(shù)的不斷探索。裝飾物的出現(xiàn)標(biāo)志著人類一種人性精神需求的真正產(chǎn)生，這就是對(duì)“美”的追求。常說愛美是人的天性，這種天性也許從人作為“文明的人”形成時(shí)就同時(shí)存在了。美是由勞動(dòng)而產(chǎn)生而創(chuàng)造的，美也是經(jīng)心設(shè)計(jì)的產(chǎn)物。人類制造工具和對(duì)自身的修飾，其中的美學(xué)內(nèi)容均是師法于自然。從模仿自然萬物人類開始了對(duì)造型技藝的掌握和追求。通過自身審美經(jīng)驗(yàn)、意識(shí)的積累，進(jìn)而發(fā)展出可以遵循的美學(xué)法則，同時(shí)自覺或不自覺地運(yùn)用于造型創(chuàng)造中。人類的歷史從一方面來講是探索和追求造型藝術(shù)的文明歷程，逐漸掌握和熟練駕馭造型技藝，創(chuàng)造更加燦爛的人類文明。從古代的陶器、青銅器、玉器，從世界四大文明發(fā)祥地延伸到全球各地，不同民族、不同文化背景下的古人在文明進(jìn)程中所創(chuàng)造的燦爛造型文化，至今仍然令人敬仰和贊嘆。在時(shí)間上，古今中外，燦爛的人類文明處處折射出人類對(duì)形態(tài)、對(duì)美的感悟和理解。造型之美大致經(jīng)歷了從感性美到理性美、從具象美到抽象美、從懵懂美到意識(shí)美的發(fā)展歷程。建筑、雕刻、繪畫、服飾、器具等，任何人造物都是人類造型藝術(shù)的表達(dá)。如橢圓形的古羅馬斗獸場(chǎng)，三角錐狀的瑪雅人金字塔，天圓地方的中國(guó)天壇，這些都是人類對(duì)抽象幾何形態(tài)的理解再創(chuàng)造。西方的人體雕塑，東方的佛像塑造，是人類對(duì)人體結(jié)構(gòu)和曲面形態(tài)的自我再現(xiàn)。（圖1-1）

編輯推薦

《高等教育藝術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)輔助教材?造型設(shè)計(jì)初步》由中國(guó)輕工業(yè)出版社出版。

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