服裝設(shè)計(jì)方法論

內(nèi)容概要

　　《服裝設(shè)計(jì)方法論》歷經(jīng)近三年的策劃、組織、撰寫(xiě)、繪畫(huà)、攝制、排版終將與廣大讀者見(jiàn)面，在此過(guò)程中參與此書(shū)審閱，并提出建議的老師有楊永慶、舒蕾、陳愛(ài)東、劉新云、王彥勛、龔堰玨、蔡超、康彬彬、陸文超、朱興旺、石涵、孟海洋、刑慧、劉媛媛、林宇峰、韋紅寧等，在此向他們表示感謝。

作者簡(jiǎn)介

石磷硤，1982年畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院工藝系，現(xiàn)任南京藝術(shù)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。 教授“服裝款式設(shè)計(jì)”、“服飾設(shè)計(jì)”、“服裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)”、“服裝風(fēng)格設(shè)計(jì)”等課程。多年來(lái)，在服裝設(shè)計(jì)方法、民族服裝設(shè)計(jì)、服裝畫(huà)設(shè)計(jì)表現(xiàn)方面，形成了獨(dú)特成熟的設(shè)計(jì)風(fēng)格。先后出版《現(xiàn)代服裝畫(huà)表現(xiàn)技法》、《現(xiàn)代旗袍設(shè)計(jì)》、《女裝設(shè)計(jì)》、《中式服裝的設(shè)計(jì)與裁剪、制作》等專(zhuān)著，曾獲得原紡織工業(yè)部“圖案設(shè)計(jì)”二等獎(jiǎng)、“全國(guó)首屆服裝設(shè)計(jì)繪畫(huà)大賽”金獎(jiǎng)、優(yōu)秀獎(jiǎng)和“全國(guó)服裝繪畫(huà)大賽”金獎(jiǎng)、優(yōu)秀獎(jiǎng)和“全國(guó)服裝繪畫(huà)大賽”銀獎(jiǎng)、銅獎(jiǎng)等。有多篇服裝專(zhuān)業(yè)論文在全國(guó)性的核心期刊發(fā)表。應(yīng)邀到法國(guó)巴黎及歐洲各國(guó)學(xué)習(xí)交流，其設(shè)計(jì)繪畫(huà)藝術(shù)作品受到了眾多國(guó)外學(xué)者的好評(píng)。

書(shū)籍目錄

前言第一章 創(chuàng)意的思維路徑第一節(jié) “道法自然”的創(chuàng)意理念第二節(jié) 概念轉(zhuǎn)換第三節(jié) 游戲設(shè)計(jì)法第二章 服裝逆向思維創(chuàng)意法第一節(jié) 反叛是藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力第二節(jié) 原型逆向思維設(shè)計(jì)法第三節(jié) 逆向元素設(shè)計(jì)第三章 平面圖形符號(hào)創(chuàng)意法第一節(jié) 平面幾何元素的意義第二節(jié) 理性（清晰）——幾何形解構(gòu)與重組第三節(jié) 感性（模糊）——空間聯(lián)想創(chuàng)意第四節(jié) 回歸理性（清晰）——實(shí)用性檢驗(yàn)第四章 物象的創(chuàng)意第一節(jié) 物象的概念與審美第二節(jié) 物象創(chuàng)意法第五章 微型立體創(chuàng)意第一節(jié) 以往的立體設(shè)計(jì)分析第二節(jié) 微型立體創(chuàng)意的意義第三節(jié) 微型模特塑造第四節(jié) 系列服裝設(shè)計(jì)第五節(jié) 虛擬的舞臺(tái)空間第六節(jié) 聲、光、動(dòng)的虛擬空間第七節(jié) 動(dòng)態(tài)展示、拍攝、編導(dǎo)第六章 自由與法度——實(shí)用服裝設(shè)計(jì)第一節(jié) 點(diǎn)、線、面符號(hào)第二節(jié) 市場(chǎng)調(diào)研與設(shè)計(jì)方向第三節(jié) 實(shí)用性服裝的設(shè)計(jì)方法第四節(jié) 參賽服裝設(shè)計(jì)第七章 帽子的創(chuàng)意游戲第一節(jié) 有關(guān)帽子的服飾文化第二節(jié) 帽子反叛設(shè)計(jì)第三節(jié) 符號(hào)游戲設(shè)計(jì)法第四節(jié) 教學(xué)應(yīng)用后記

章節(jié)摘錄

插圖：第一章　創(chuàng)意的思維路徑：在漢語(yǔ)中，服裝就是衣服。 服裝一般是指穿著的衣物：軍裝、春夏裝、童裝；或指演員演出時(shí)的打扮等。服裝最初的意思是裁制各種款式的衣服。而設(shè)計(jì)則屬于人類(lèi)創(chuàng)造活動(dòng)的基本范疇，其領(lǐng)域涉及人類(lèi)一切有目的的活動(dòng)，反映著人的自覺(jué)意志和經(jīng)驗(yàn)技能，與思維、決策、創(chuàng)造等過(guò)程有不可分割的關(guān)系。廣義的“設(shè)計(jì)”將外延延伸到人的一切有目的的創(chuàng)造活動(dòng)；而狹義的“設(shè)計(jì)”則專(zhuān)指在有關(guān)美學(xué)的實(shí)踐領(lǐng)域內(nèi)，甚至只限于使用美學(xué)范疇內(nèi)的各種獨(dú)立完成的構(gòu)思和創(chuàng)造過(guò)程。就語(yǔ)義的構(gòu)成而言，在漢語(yǔ)中，“設(shè)計(jì)”指的是“設(shè)想”和“計(jì)劃”，是人在從事創(chuàng)造活動(dòng)之前的主觀謀劃過(guò)程。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)工作分工的細(xì)化，服裝中的工藝制作與設(shè)計(jì)分開(kāi)，形成了現(xiàn)在的服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)和服裝制作工藝、服裝裁剪以及與服裝相關(guān)的各種細(xì)化專(zhuān)業(yè)方向。在服裝設(shè)計(jì)中，也有了服裝設(shè)計(jì)的效果圖、款式設(shè)計(jì)、立體設(shè)計(jì)，以及和服裝設(shè)計(jì)相關(guān)的服裝面料設(shè)計(jì)、服裝圖案設(shè)計(jì)等各種設(shè)計(jì)內(nèi)容。服裝是人類(lèi)諸多生活狀態(tài)中不可缺少的一部分，所以在人類(lèi)生活的三大支柱——衣、食、住中，“衣”被放在首位。而服裝設(shè)計(jì)更是現(xiàn)代人類(lèi)精神文明和物質(zhì)文明的重要載體?，F(xiàn)代，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，組成人類(lèi)精神文明的衣、食、住、行等重要的生活形態(tài)也在進(jìn)一步的發(fā)展。服裝方面，不但有了各種與之相關(guān)的專(zhuān)業(yè)，同時(shí)也出現(xiàn)許多與服裝設(shè)計(jì)相關(guān)的新的設(shè)計(jì)思維方法。本書(shū)著重探討我國(guó)的現(xiàn)代高等教育中服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的一些新的設(shè)計(jì)思維方法，旨在建立有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)教育理念。我國(guó)著名的思想家、哲學(xué)家——老子，把對(duì)寧宙本體的探討追溯，擴(kuò)展到生命本體、社會(huì)政治的思考，將人的生命融于自然，天地則依自然的狀態(tài)運(yùn)行，而人類(lèi)脆弱的生命更應(yīng)以一種自然的狀態(tài)生存和生長(zhǎng)。人類(lèi)應(yīng)回歸自然本性，無(wú)知無(wú)欲、柔靜不爭(zhēng)，像初生的嬰兒般純真、質(zhì)樸。而今日世界的社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻與其相反，知識(shí)的高度膨脹，現(xiàn)實(shí)的名利相爭(zhēng)，與老子的精神背道而馳?，F(xiàn)實(shí)中的文化人常常是知識(shí)越多越遲鈍。正如老子所說(shuō)“為學(xué)日益，為道日損。”知識(shí)一旦積累很多，便成為一種負(fù)擔(dān)，人的自然天性就會(huì)受到破壞。所以成年人，特別是有專(zhuān)業(yè)知識(shí)和特長(zhǎng)的人，不妨向兒童學(xué)習(xí)，擺脫知識(shí)規(guī)律帶來(lái)的束縛，感悟童心，同歸天性，進(jìn)入自由的思維狀態(tài)。我國(guó)的教育，雖然已由封建社會(huì)的科舉制度發(fā)展到現(xiàn)在規(guī)范化的高考制度，但還是存在著一定的弊端。青年人的知識(shí)面雖然很寬泛，但創(chuàng)造性思維能力卻不足，如何改變當(dāng)前中國(guó)社會(huì)所特有的思維模式，是我們?cè)诮虒W(xué)中要探索研究的，我們必須尋找一種適合我們民族教育的思維教學(xué)方式。

編輯推薦

《服裝設(shè)計(jì)方法論》系統(tǒng)地介紹了服裝設(shè)計(jì)方法論的基本知識(shí)，內(nèi)容包括：創(chuàng)意的思維路徑，服裝逆向思維創(chuàng)意法，平面圖形符號(hào)創(chuàng)意法，微型立體創(chuàng)意，帽子的創(chuàng)意游戲等?！斗b設(shè)計(jì)方法論》內(nèi)容豐富，講解通俗易懂，可作為高等院校服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教材，也可供服裝設(shè)計(jì)愛(ài)好者參考使用。

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