改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究

用戶評(píng)論 (總計(jì)29條)

•   　　 人是不完美的，并且這些不完美滲透到我們生活的每個(gè)角落中。
  　　 你確定你所見到的就是真實(shí)的么？在本書的研究5中，你會(huì)看到我們的知覺擁有怎么樣的局限性。在面對(duì)這個(gè)世界給予我們的無數(shù)種信息中，我們只能選擇和注意某一些信息，并且對(duì)于這些特定的信息，我們也會(huì)依據(jù)自己的思維方式做不同的解讀。但這個(gè)世界究竟是如何的？或者說，我們能否認(rèn)知所有的信息？答案是不可能的，因?yàn)槿说木τ邢?。這又兩個(gè)含義，一個(gè)是短時(shí)間內(nèi)我們能處理的信息有限，另一個(gè)，是我們的生命時(shí)間有限。而我們所選擇注意的一切，我們觀察世界的方式，決定了我們能夠得到的答案。如果我們觀察電子一樣，用怎樣的觀察方式，就能得出電子不同的性質(zhì)。我們本身存有的意見，無論看上去多么正確，推導(dǎo)的多么合理，本身都具有巨大的偏見。
  　　 也許在你明白了這個(gè)道理以后，你覺得我們不需要認(rèn)知這個(gè)世界，你選擇退而求其次，我們只需要掌握我們自己就可以了。但人真的能夠掌握自己的命運(yùn)么？在開篇的研究3中，雙生子實(shí)驗(yàn)告訴我們，人有多少東西是生而既有的。埋藏在基因里的東西，有著怎樣的巨大影響。甚至在智商方面，研究19也告訴我們，我們出生的順序?qū)τ谖覀兊闹橇Ρ旧碛兄恢谓獾挠绊懥Α?br /> 　　 然后你也許依據(jù)不以為意，我們只需要控制自己的生活就可以了，我自己就是我自己本身，即便基因有著巨大的影響又如何，我依舊是我。但社群主義著會(huì)忙著跳出來指責(zé)道，你根本不是你，你只是鑲嵌在社會(huì)文化中的縮影。在研究28中，我們看到個(gè)人和集體文化的不同，鍛造了怎樣不同的人格。我們也在研究10中看到，作為恐懼的情緒，是怎樣經(jīng)由偶然的際遇成為我們揮之不去的噩夢(mèng)的。而在與之相似的研究31中，我們看到，抑郁本身是怎樣成為習(xí)得的東西，困擾著我們每一次的決策的，參照著研究9中巴普洛夫留著唾液的狗，我們看到環(huán)境本身擁有多大的制約能力。
  　　 但這一切還有完。弗洛伊德會(huì)跳出來說，看吧，你只是潛意識(shí)上飄著的浮冰，在意識(shí)底下有著決定一切行為的原動(dòng)力。在研究30中，探討了人們面對(duì)壓力所選擇的自我防御是如何排擠掉焦慮的。斯金納這位行為主義的巨人，揮舞著他的巨大魔力棒用研究11中那只經(jīng)由條件刺激“迷信起來”瘋狂跳躍的鴿子，告訴你人們對(duì)于自己的錯(cuò)誤是如何根深蒂固的，難以改良。接著，研究38的從眾效應(yīng)，和研究40中米爾格萊姆的無條件服從實(shí)驗(yàn)，又告訴你我們是如何的屈從于他人的權(quán)威之中，不論他人是群體還是個(gè)人。
  　　 更加讓人憤怒的結(jié)論，來自于研究13中提及的皮革馬利翁效應(yīng)，它告訴我們：我們是多么容易被他人欺騙，他人的期望和態(tài)度對(duì)于我們自己潛力有著非同一般的影響力。抑或研究12中，那令人印象深刻的社會(huì)學(xué)習(xí)理論，同樣告訴我們，他人的榜樣對(duì)于我們有著多么巨大的影響力量。
  　　 你也許會(huì)覺得，也許這一切不可更改，但還有整個(gè)社會(huì)存在的感情，還有愛與信仰，還有他人的幫助。但研究17，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)告訴我們，愛只是作為一種觸摸的補(bǔ)充！甚至在研究39中，所體現(xiàn)出來的對(duì)于道德本身的背叛的旁觀者效應(yīng)，都揭示著這一切是多么荒謬。
  　　 這一切會(huì)讓你瘋狂么？但我告訴你，研究29用巧妙的欺騙精神病學(xué)家的方式，更加荒誕的指出那些醫(yī)生似乎根本分不清究竟誰是精神病人和瘋子，誰才是正常人！
•   　　 柯爾伯格基于皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論提出了道德的發(fā)展理論，它主要分為三個(gè)大的階段：前道德水平，習(xí)俗角色遵從的道德水平，自我接受的道德原則的道德水平。在三個(gè)大的階段方面，又分為六個(gè)小的方面，每個(gè)大的階段分別包括兩個(gè)小的方面：懲罰和服從定向，樸素的利己主義定向，取悅他人的定向，維護(hù)權(quán)威的定向，墨守法規(guī)和契約的定向，個(gè)人的良心和原則的定向。
  　　在柯爾伯格論述他的理論時(shí)說，每個(gè)孩子的道德階段不可超越，他們習(xí)慣于用自己最高的道德層次看待問題。這讓我想起很多東西，為何和他人的爭論總是不休；為何人們討厭的階層，就是他剛剛擺脫的道德階層。在道德的壁壘上，人們只不過是從一個(gè)層次的臺(tái)階上，升到了另一個(gè)層次的臺(tái)階上，指責(zé)他人的無知和幼稚，其實(shí)不過是五十步笑百步。道德最終的層次依舊會(huì)指向自我，這也決定了每個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)是不同，更決定了我們的爭論不可能有結(jié)果。
  　　當(dāng)然，并不是說爭論沒有必要。在學(xué)術(shù)和社會(huì)秩序方向的問題上，每個(gè)爭論都是有必要。就如同約翰穆勒在《論自由》中對(duì)于追求真理是否需要一致性的討論，倘若爭論的一方是對(duì)的，那么爭論無疑很有必要，倘若爭論的一方是錯(cuò)的，也更加讓人們能夠理解深刻的理解真理。同樣的，我們對(duì)于這個(gè)世界的態(tài)度和認(rèn)識(shí)，都是非常非常有必要的東西。
  　　柯爾伯格的道德發(fā)展理論是我最初在《管理學(xué)》上看到的，上面只有干巴巴的幾句結(jié)論，并沒有對(duì)這個(gè)理論本身存在的價(jià)值和研究方法做分析。也讓我對(duì)于教科書的編排方式更加吐槽。但同時(shí)也更加明白那句話：“教科書上的東西都很傻，確實(shí)最有用的東西?！币沧屛颐靼琢?，為什么高中和大學(xué)里要學(xué)那么多東西，而在研究生和博士生階段卻要選擇自己的研究方向，只研究那一個(gè)領(lǐng)域的東西。并不是因?yàn)椴豢梢?，而是因?yàn)槊總€(gè)人的精力和興趣，不足以在每個(gè)學(xué)科的所有領(lǐng)域取得突破。人只有在做自己認(rèn)為有價(jià)值的領(lǐng)域時(shí)，才會(huì)滿腔熱情，才會(huì)做的出色。試想，讓弗洛伊德去研究行為主義療法，讓斯金納去學(xué)精神分析，他們會(huì)取得和現(xiàn)在一樣顯赫的成就么？只有選擇你所喜歡的，才會(huì)讓你鼓足所有的力量去研究、去實(shí)踐它。同時(shí)，也想起李開復(fù)寫在他自傳中對(duì)于讀博意義的話：“讀博就是找到一個(gè)感興趣且重要的領(lǐng)域，然后在這個(gè)領(lǐng)域做到最好，以至于人們提到這個(gè)領(lǐng)域時(shí)就會(huì)想起你的名字?！盩hat's right——do you want to do ,and make it be the best.
  　　對(duì)于柯爾伯格的批評(píng)，主要來自于三個(gè)方面。
  　　第一個(gè)方面來自于情境因素，道德判斷與道德行為的不一致性。許多人做測試的人口頭上說的，與實(shí)際行動(dòng)并不相符。所以，柯爾伯格的測試只是停留在道德判斷，而不是道德行為的實(shí)際意義上。這讓我想起王守仁的新學(xué)理念——知行合一。人們的行為與認(rèn)知大多數(shù)是不相一致的，而基于此，是不是在論述道德問題時(shí)，我們應(yīng)該基于道德行為而不是道德判斷呢？也許做測試的人口中說的，與他們心中真正的想法并不一致。這是針對(duì)柯爾伯格的第一個(gè)批評(píng)。
  　　第二方面來自于文化差異。有人指出這是柯爾伯格的道德理論只是針對(duì)西方文化中的個(gè)人主義的描述。個(gè)人認(rèn)為這個(gè)指責(zé)并不正確，因?yàn)榭聽柌竦睦碚撟罱K指向的是自我選擇，這種自我選擇可以是利己也可以是利他的，可以是集體主義，也可以是個(gè)人主義。所以，這個(gè)批評(píng)個(gè)人覺得不正確。
  　　第三個(gè)方面來自于性別差異。卡羅爾吉利根認(rèn)為女性更加在意與他人的關(guān)系，與他人的交流，不愿損害和傷害他人。她把女性的這種依賴傾向稱之為關(guān)懷定向。因此，卡羅爾吉利根認(rèn)為這可能導(dǎo)致女性在柯爾伯格的量表的得分中偏低，無疑會(huì)造成一種無意的性別歧視。雖然，書中指出使用柯爾伯格的研究方法沒有發(fā)現(xiàn)這種偏差。個(gè)人認(rèn)為，卡羅爾吉利根混淆了和第二個(gè)方面的同樣的錯(cuò)誤，在最高層次選擇上不并不存在差異。但考慮到最高層次達(dá)到的人數(shù)方面很少，卡羅爾吉利根的擔(dān)憂也可能存在。
  　　當(dāng)然，我想說卡羅爾吉利根身為女性，對(duì)于這個(gè)角度的考慮可能更多。學(xué)術(shù)界女性的勢弱，可能存在無意識(shí)的性別歧視。她也許是提出了這種擔(dān)心，畢竟大多數(shù)的研究理論揭是出自男性之手，這可能導(dǎo)致考慮問題的偏差。
  　　最后，我想談?wù)勱P(guān)于良心的問題。也許我們顯然忽視了一些東西的價(jià)值，勤奮、良心等等。在我工作時(shí)遇到的那個(gè)女孩兒，之所以能夠取得大家的一致尊重，也許正是她那種信念——絕不做違背自己良心的事情。而事實(shí)上，要想取得大家的尊重很簡單，那就是做到大家做不到的事。知乎上有位朋友說，如果你一直做一件事情，并把它做到最好，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己漸漸擺脫了屌絲的群體。所以，無論是道德也好，為人也罷，甚或我們行事，有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是最好的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)得起自己的良心
•   　　40項(xiàng)研究，其中對(duì)我個(gè)人有價(jià)值的并不多，主要說說其中的三個(gè)覺得比較有意思的。
  　　
  　　1、經(jīng)典條件反射
  　　 最有名的當(dāng)然就是高中生物學(xué)的狗狗的唾液實(shí)驗(yàn)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)也是之后一系列條件反射研究的開端。雖然自我感覺人是很高級(jí)的動(dòng)物，但是還是會(huì)有很多的不受意識(shí)控制的條件反射行為。
  　　 舉個(gè)例子，如果你在黑暗的房間控制手電開和關(guān)，瞳孔會(huì)對(duì)燈光做出反應(yīng)，相應(yīng)地放大或縮小。同時(shí)，當(dāng)你每次關(guān)閉手電時(shí)，按一下鈴鐺。多次重復(fù)后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使沒有關(guān)燈，只是聽到鈴聲，你的瞳孔也會(huì)輕微放大。
  　　 這就是經(jīng)典的條件反射！即使是人，也難以避免。這時(shí)我在想，這種特性是不是可以有更大的應(yīng)用空間？
  　　
  　　2、迷信
  　　 我個(gè)人也有迷信的行為。比如當(dāng)我覺得自己做不到或是無法堅(jiān)持某件事時(shí)，我會(huì)把一個(gè)物件佩戴在身上，感覺有了它，我就有了力量。。。
  　　 迷信行為只是一種行為被偶然地強(qiáng)化了一次，然后就變得難以消除。因?yàn)槲覀兊钠谕芨?，期待迷信行為?huì)產(chǎn)生強(qiáng)化的后果。這樣說太玄乎，舉幾個(gè)現(xiàn)實(shí)中的例子。比如考前吃一根油條兩個(gè)大餅（小時(shí)候的說法，這樣能得一百。。。），避免數(shù)字4，護(hù)身符等。這些都可能都是因?yàn)槟骋淮我馔猓ㄖ行裕┑某霈F(xiàn)，讓你覺得正式因?yàn)槟氵@樣做了，才出現(xiàn)了后面的事，這就是迷信的產(chǎn)生。
  　　 那么為什么迷信很難消除，甚至終其一生？因?yàn)檫@種偶然的強(qiáng)化通常需要過很長的時(shí)間才會(huì)發(fā)生。
  　　
  　　3、言行不一
  　　 對(duì)于問卷這種假設(shè)性情景口頭回答，人們常表現(xiàn)出言行不一的情況。對(duì)于問卷的結(jié)果，不要過分的信任。最好的形式還是通過研究真實(shí)情景中人的行為，去測量一個(gè)人的社會(huì)態(tài)度。
  　　 對(duì)于研究人員來說，對(duì)研究的核心做出敏銳的推測，很可能比那些看似精確的問卷更有價(jià)值。
  　　
  　　以上。
  　　
•   　　這本書涵蓋了心理學(xué)的諸多領(lǐng)域，作者邏輯清晰，文風(fēng)獨(dú)特，內(nèi)容生動(dòng)易懂，對(duì)于心理學(xué)愛好者來說是一本不可多得的好書。
  　　心理學(xué)與我們的生活息息相關(guān)。了解心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，有助于我們更好地生活以及感知這個(gè)世界。
  　　作者介紹的一些知識(shí)，對(duì)我很有啟發(fā)：
  　　1習(xí)得性無助
  　　 人們?nèi)绻L時(shí)間置于消極環(huán)境卻認(rèn)為自己缺乏能力和控制力，將不幸（如家人的去世，重大的災(zāi)難等）歸因于永久性而不是暫時(shí)，自己的內(nèi)在因素而不是外界因素，那么他很有可能會(huì)習(xí)得無助，從而導(dǎo)致抑郁。
  　　 因此，在我們面對(duì)人生的挫折時(shí)，不要忘記多多嘗試，始終使自己擁有控制自己的能力。
  　　2旁觀者效應(yīng)
  　　 當(dāng)面對(duì)突發(fā)事件時(shí)，旁觀者的人數(shù)越多，那么人們伸出援手的可能性就越低。這是因?yàn)槿藗冏杂X地將責(zé)任擴(kuò)散，從而降低了自身所負(fù)有的責(zé)任感。
  　　因此，在危機(jī)時(shí)刻，不要以為有別人已經(jīng)提供了幫助或是一定有人提供幫助。而是時(shí)刻都像只有自己一個(gè)目擊者那樣行動(dòng)。
  　　3無條件服從
  　　 當(dāng)人們面對(duì)權(quán)威人士提出的要求時(shí)，往往傾向于服從。這種服從命令的傾向在一定程度上導(dǎo)致了二戰(zhàn)期間一些駭人聽聞的暴行。當(dāng)我們了解到這一點(diǎn)之后，我們應(yīng)該設(shè)法使自己不去服從那些不受歡迎或是不正當(dāng)?shù)拿睢?br /> 　　4 使人愉快的控制力
  　　 對(duì)于老年人來講，相比那些全權(quán)接管老人的日常起居替他們安排一切的行為，使他們覺得自己有能力控制并選擇自己的生活，更有利于老人的健康和心理愉悅。
  　　5 情緒性條件反射
  　　 如果將一些事物與令人恐懼的其他事物聯(lián)系在一起并反復(fù)強(qiáng)化，人們很有可能會(huì)獲得恐懼性條件反射，從而毫無理由地害怕某些東西。就像如果父母害怕蟲子，當(dāng)他們的孩子遇到蟲子時(shí)父母有可能會(huì)大聲喊叫，久而久之在孩子的心里建立起了蟲子即恐懼的條件反射。這個(gè)孩子也會(huì)因而害怕蟲子。
  　　 這個(gè)事例提醒我們，雖然許多人會(huì)在生活中習(xí)得這樣的恐懼，但是千萬不要將它再傳給自己的下一代。
  　　 ……
  　　 關(guān)于心理學(xué)的事例還有許多，通過這本以小見大的書，我瞥見了心理學(xué)的冰山一角，充滿期待~
•   　　現(xiàn)身說法吧，本來我對(duì)心理學(xué)是沒有概念的，但這本書改變了一切，她把我對(duì)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)從玄學(xué)走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，原來心理學(xué)可以如此緊密的聯(lián)系生活……
  　　怎么說呢，這本書，作為心理學(xué)啟蒙書，不僅生動(dòng)有趣，而且也將心理學(xué)的特點(diǎn)帶進(jìn)我的大腦，由此作為起點(diǎn)，我通讀了《普通心理學(xué)》《社會(huì)心理學(xué)》《發(fā)展心理學(xué)》……所有的勁頭都由此開始
•   　　改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究
  　　這本書前前后后能看了兩個(gè)月，在醫(yī)院待產(chǎn)的時(shí)候也在看著他。書的內(nèi)容很不錯(cuò)，能告訴你很多專業(yè)知識(shí)，改變你一些認(rèn)識(shí)，對(duì)比其他專業(yè)書籍又不那么晦澀，值得推薦！
  　　看書名就知道這是一本對(duì)心理學(xué)的發(fā)展有重要影響的研究，列舉了四十項(xiàng)，分為十個(gè)部分，由生物學(xué)開始，到個(gè)人，再到社會(huì)，層次分明邏輯清楚。
  　　我的讀書筆記比較分散，由于看的時(shí)間較長，加上本書特點(diǎn)，故筆記只是羅列了本書的一些引起我興趣的重點(diǎn)內(nèi)容，說白了就是把書再從新翻看了一遍，涉及劇透。
  　　《生物學(xué)與人類行為》
  　　1、左右大腦從中間分開，人可以活著，并且能改善癲癇患者的生活。
  　　2、應(yīng)該讓娃娃們（試驗(yàn)里用的是老鼠）的生活環(huán)境豐富些，能增加他們的神經(jīng)突觸。
  　　3、智力主要是由遺傳決定的。人的特性主要是有遺傳和環(huán)境決定的，并且人的遺傳傾向塑造周圍的環(huán)境。
  　　4、嬰兒和小動(dòng)物是有視崖的，這個(gè)觀察小孩子幾乎都能發(fā)現(xiàn)。會(huì)翻身的小孩子不能保證，但是能爬的小孩子幾乎都不會(huì)掉到地上。翻身會(huì)掉地上也不能否認(rèn)視崖，那個(gè)或許是他的視覺盲點(diǎn)。
  　　《知覺與意識(shí)》
  　　5、一個(gè)生活在森林茂密地區(qū)的部落原始人，他們的視力范圍往往都是附近。當(dāng)他走出森林看到山的時(shí)候他以為遠(yuǎn)處的山只有拳頭那么大。
  　　6、每個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)，快速眼動(dòng)睡眠和非快速眼動(dòng)睡眠。兩者交替每晚幾次?？偸谴驍_有夢(mèng)的睡眠更讓人難以忍受。
  　　7、夢(mèng)是由生理過程引起的。
  　　8、有被催眠的期望的人才會(huì)被催眠。
  　　《學(xué)習(xí)和條件反射》
  　　9、巴浦洛夫的狗。
  　　10、恐懼是否是遺傳？嘎子（大女兒）小的時(shí)候，在稍微有獨(dú)立意識(shí)的時(shí)候，姥姥第一次帶她坐電梯，嘎子的表現(xiàn)就很緊張，她哭鬧不止，說啥也不進(jìn)去。就是現(xiàn)在，每次坐電梯，她都表現(xiàn)的狠緊張，提醒每個(gè)人，注意安全。所以我認(rèn)為類似幽閉恐懼癥這種行為是天生的。
  　　另一方面，書中說的小阿爾伯特的試驗(yàn)，對(duì)恐懼也許是早期的某種暗示，這個(gè)也值得贊同。去年十一回老家，嫂子發(fā)現(xiàn)一條蛇。我看不大后（一米左右），就喊嘎子和我一起看，畢竟機(jī)會(huì)難得。但是舍友（我男人）卻躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，明顯表現(xiàn)出來了恐懼。嘎子本來是要和我一起看蛇的，但是顯然舍友的行為傳染給了她，產(chǎn)生了恐懼，拒絕和我一起看蛇。所以書上說的，恐懼也許會(huì)被周圍人傳染，也是可能的。
  　　在初中物理學(xué)磁學(xué)的時(shí)候，老師當(dāng)時(shí)做了一個(gè)電磁試驗(yàn)，在沒有通電的情況下，無數(shù)的磁石是自由分布的，當(dāng)時(shí)的畫面至今都讓我很不舒服。就在幾天前，我想起了，我小學(xué)的好朋友給我講的一個(gè)恐怖故事，她先告訴我那是一個(gè)恐怖故事，說一個(gè)人的后背長滿了眼睛，用手輕輕拂過，眼睛都睜開，反過來，眼睛都閉上。當(dāng)時(shí)小，說實(shí)話我真不覺得恐怖在哪里?，F(xiàn)在想想，真的好麻人。所以我又搞不懂了，我的密集恐懼癥到底是天生的還是聽到那個(gè)故事傳染的？
  　　11、迷信行為。
  　　12、兒童的攻擊行為多數(shù)是模仿來的。
  　　《智力、認(rèn)知和記憶》
  　　13、很多判斷來自你的主觀。
  　　14、聰明分很多類別。（嘎子還要堅(jiān)持學(xué)琴嗎？）
  　　15、過分強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)或極度的壓抑狀態(tài)使人類一而再、再而三的誤入盲目仇視外來者的歧途。
  　　16、記憶不會(huì)完全真實(shí)，也可以通過被植入。（盜夢(mèng)空間?。∮H）
  　　《人的發(fā)展》
  　　17、對(duì)于嬰兒來說，安全感比哺育更重要。單純的給小猴子吃喝，小猴子往往張不好。放一張軟布?jí)|，對(duì)小猴子都是一種安慰作用（有些小孩子有娃娃依賴癥）。當(dāng)拿走那個(gè)小布?jí)|的以后，小猴子會(huì)變得不再玩耍，沒有好奇心，很拘謹(jǐn)。恒河猴試驗(yàn)：猴子在鐵猴子那里吃奶，在布猴子那里得到撫慰。當(dāng)布猴子離開后，小猴子會(huì)很低落。小猴子吃鐵猴子的奶，卻很親近布猴子。
  　　嘎子生下來就和姥姥親，幾乎只在姥姥懷里睡覺。五個(gè)月的時(shí)候，姥姥旅游，一周的時(shí)間。開始的幾天，嘎子的情緒明顯很低落，無論怎么撩撥也不小，也不會(huì)薅她最喜歡的發(fā)財(cái)樹的樹葉。姥姥回來的那天，看到的那一刻，她立刻從別人懷里飛撲過去，非常急切，場面感人?，F(xiàn)在想想無非是幼小動(dòng)物的本能，對(duì)嘎子而言姥姥就是那個(gè)柔軟的布?jí)|，我就是那個(gè)只會(huì)喂奶的鐵猴子。在有二胖（二女兒）以后，我就刻意的注意到了這一點(diǎn)，每次抱二胖的時(shí)候，我都讓她有更多的著力點(diǎn)，盡量給她最大的安全感。所以，即使在舍友懷里哇哇大哭，我接過來的時(shí)候也會(huì)變好的。從這一點(diǎn)也能看出來，孩子有的時(shí)候哭，不一定是想要吃奶，也許是她想有個(gè)安全感。
  　　18、可以觀察自己的孩子。尤其是那個(gè)布?jí)|玩具試驗(yàn)，哈哈。
  　　19、品德和年齡有關(guān)。
  　　20、對(duì)于老人來講，讓他們覺得自己有用，對(duì)他們的身體健康很有幫助。（這個(gè)我必須要記得，從明兒開始讓嘎子的太姥爺和太姥接嘎子，哈哈?。?br /> 　　《情緒和動(dòng)機(jī)》
  　　21、自然狀態(tài)較大的JJ勃起后不見得就最大。（澡堂男的福音?。。╆P(guān)于性行為的被試年紀(jì)竟然可以這么大。
  　　22、人類表情具有普遍性。
  　　23、生活中應(yīng)激的排序。集體主義好，應(yīng)激刺激小。
  　　24、謠言不是增加不安，而是為不安辯護(hù)。態(tài)度的改變，解釋理由充分與否，覺得態(tài)度改變的大小。
  　　《人格》
  　　25、內(nèi)控與外控
  　　26、女性化、接近女性化、雙性化、接近男性化、男性化。
  　　27、A型人格愛得心臟病。
  　　28、集體主義與個(gè)人主義
  　　《精神病理學(xué)》
  　　29、這個(gè)瘋子試驗(yàn)實(shí)在是太搞笑了，精神病院能把好人當(dāng)瘋子，把瘋子當(dāng)好人。精神病醫(yī)生很多時(shí)候是一種先入為主的主觀判斷。
  　　30、本我、自我、超我，現(xiàn)實(shí)、禽獸、道德。壓抑、退行（中年危機(jī)）、投射（到底誰不忠）、反向作用（毆打同志）、升華。
  　　31、抑郁產(chǎn)生的原因。
  　　32、當(dāng)生存空間過于稠密的時(shí)候，老鼠會(huì)自動(dòng)計(jì)劃生育。
  　　《心理治療》
  　　33、心理治療多少還有點(diǎn)用。（他們肯定這么說！）
  　　34、恐懼
  　　35、墨跡試驗(yàn)投射的往往是真實(shí)的自己。
  　　36、編的故事里往往就有自己。（想到了佩妮）
  　　《社會(huì)心理學(xué)》
  　　37、口號(hào)和行為往往不一致。
  　　38、從眾的力量
  　　39、沒有伸出援手不見得就是冷漠，是因?yàn)榭隙〞?huì)有別人去做。當(dāng)只有自己時(shí)會(huì)是另一個(gè)情況。
  　　40、關(guān)于無條件服從，真的應(yīng)該好好研究一下，這樣也許就能避免希特勒、斯大林、中國的饑荒、文革、金胖家族等等，許多人類的政治悲劇。
  　　越寫越流水，而且好累！以后還是應(yīng)該換個(gè)寫法！
•   　　40個(gè)研究，明晰的研究過程、結(jié)果表述，還有后續(xù)的擴(kuò)展性研究。這本書本身就是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的經(jīng)典集合。
  　　
  　　我們現(xiàn)在做研究時(shí)，最最難的其實(shí)還是實(shí)驗(yàn)這部分，如果設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，控制實(shí)驗(yàn)過程，如果研究實(shí)驗(yàn)結(jié)果。太經(jīng)典了。
  　　
  　　學(xué)心理學(xué)的同志們一定要看。
•   　　研究10:情緒化的小艾爾伯特
  　　 你想過你的情緒反應(yīng)是從哪里來的嗎?
  　　 華生指出,情緒反應(yīng)是我們對(duì)環(huán)境中某種特定刺激的條件反射. 換句話說,人的情緒反應(yīng)是習(xí)得的.
  　　 華生提出,假設(shè)一種刺激自動(dòng)地導(dǎo)致你產(chǎn)生某種特定的情緒反應(yīng)(如恐懼),倘若這種體驗(yàn)每次重復(fù)時(shí)都伴隨著其他事物,如一只白鼠.那么,白鼠就可能在你的大腦中與恐懼建立起聯(lián)系.換句話說,你最終會(huì)條件反射地害怕白鼠.他認(rèn)為我們天生不害怕白鼠,這種害怕是通過條件發(fā)射習(xí)得的.
  　　
  　　研究11敲敲木頭
  　　 斯金納的理論用一句話簡單的說就是:在任一特定的情況下,你的行為都可能伴隨著某種結(jié)果,比如得到贊揚(yáng),報(bào)酬或解決問題后的滿足感,那么今后在類似的情況下,你很可能重復(fù)這一行為;這些結(jié)果都稱為”強(qiáng)化”.如果你的行為伴隨著另一種結(jié)果,比如疼痛,尷尬,那么今后在相似的情況下,你將很少再重復(fù)這一行為;這些結(jié)果被稱為懲罰.
  　　 人類迷信的原因?迷信行為和某種被強(qiáng)化的結(jié)果之間存在的聯(lián)系,雖然實(shí)際上兩者不相關(guān).人們相信這種聯(lián)系是因?yàn)樵撔袨?如用某種方式搖股子)被偶然地強(qiáng)化了(如得到一個(gè)好點(diǎn)數(shù))一次/兩次/幾次. 斯金納稱為非關(guān)聯(lián)性強(qiáng)化,這種強(qiáng)化和特定行為間并不一一對(duì)應(yīng),但你卻相信這種因果聯(lián)系確實(shí)存在.
  　　30．你再次獲得防御?。ò材?佛洛依德）
  　　　　弗洛伊德假設(shè)，人格是由三部分組成：本我、自我和超我。一般來說，弗洛伊德的人格觀是動(dòng)態(tài)的，即自我不斷地試圖用超我的道德去平衡本我的需要和欲望，以此來決定你的行為。大多數(shù)的人不存在反社會(huì)或越軌行為，這是因?yàn)樵谌齻€(gè)人格部分之間有這個(gè)檢查和平衡系統(tǒng)。但是如果這個(gè)系統(tǒng)出故障，即不被接受的本我欲望擠進(jìn)你的意識(shí)并開始擊敗你的自我，你將經(jīng)歷一種非常不愉快的、被稱為焦慮的情況，雖然你感到焦慮和害怕，但你不知道為什么會(huì)有這種感覺，因?yàn)楫a(chǎn)生焦慮的原因并沒有完全進(jìn)入意識(shí)。安娜 弗洛伊德確定了十種防御機(jī)制，本章討論了5種原始防御機(jī)制——壓抑、退行、投射、反向作用和升華作用。
  　　　　壓抑的作用就是把煩惱沖動(dòng)擠出意識(shí)層。它可產(chǎn)生心理問題并以神經(jīng)癥的形式表現(xiàn)出來。
  　　　　退行是一種被自我用來防止焦慮的防御機(jī)制。這種焦慮使人退回到發(fā)展的早期階段中那種要求很少和相對(duì)安全的行為。
  　　　　投射是你開始把你無意識(shí)中的欲望看成是別人的行為，這樣把焦慮外化，進(jìn)而減少焦慮。
  　　　　反向作用是當(dāng)一個(gè)人感到不可接受的、無意識(shí)的“邪惡”沖動(dòng)，為了避免焦慮，人們表現(xiàn)出與本我真實(shí)欲望相反的行為，這些行為通常是被夸大甚至是強(qiáng)迫的。比如恐同癥，即為了避免自我壓抑的同性戀傾向所引起的極端焦慮而采用防御機(jī)制，一個(gè)在無意識(shí)中有同性戀傾向的人，可能會(huì)有攻擊或毆打同性戀這種極端相反的行為，以回避他們真實(shí)的欲望和與此關(guān)聯(lián)的焦慮。
  　　　　升華作用是人們找到社會(huì)認(rèn)可的方式來軟化無意識(shí)中被禁止的欲望所產(chǎn)生的能量。
  　　31. 習(xí)得性抑郁
  　　 當(dāng)一個(gè)人控制特定事件的努力遭到多次失敗后,他將停止這種嘗試. 如果這種情形出現(xiàn)太過頻繁,這個(gè)人就會(huì)把這種控制確實(shí)的知覺泛華到所有的情景中,甚至泛華到實(shí)際上控制能發(fā)生作用的情況下.于是他開始感到自己是一顆”命運(yùn)的棋子”任人擺布,無助而抑郁.這就是習(xí)得性抑郁.
  　　38.從眾的力量（阿希）
  　　　　作者通過操縱群體看法，觀察個(gè)體面對(duì)群體一致性的壓力時(shí)的反應(yīng)，發(fā)現(xiàn)團(tuán)體壓力能有力影響從眾行為。同時(shí)研究還發(fā)現(xiàn)：1.一個(gè)同盟者就能抵抗從眾效應(yīng)；2.個(gè)體對(duì)團(tuán)體的歸屬感越強(qiáng)，越容易順應(yīng)團(tuán)體的態(tài)度與行為；3.團(tuán)體規(guī)模在一個(gè)合適的大小人才會(huì)產(chǎn)生從眾效應(yīng)；4.近代研究發(fā)現(xiàn)，性別對(duì)從眾效應(yīng)沒有影響。
  　　39.你會(huì)伸出援手嗎（達(dá)利和拉塔內(nèi)）
  　　　　1964年，美國紐約的Kitty Genovese在返回公寓時(shí)被一個(gè)男人用刀刺死，在整個(gè)過程中有38個(gè)人目睹這一襲擊事件，但最終只有一個(gè)人報(bào)了警。Kitty不幸身亡。心理學(xué)家認(rèn)為，正是由于觀看事件的目擊證人太多而降低了個(gè)體提供幫助的意愿。這是一種“責(zé)任擴(kuò)散”的現(xiàn)象——在突發(fā)事件中，旁觀者越多，人們心里的某種想法就越強(qiáng)烈，即“有人會(huì)去幫助他的，我就不必去了”。當(dāng)我們作為群體的一員，我們的大腦會(huì)立即把握機(jī)會(huì)，認(rèn)為自己的個(gè)人責(zé)任也變少了。達(dá)利和拉塔內(nèi)設(shè)計(jì)了一個(gè)模擬情景的實(shí)驗(yàn)證實(shí)了這個(gè)觀點(diǎn)。同時(shí)在分析中，他們也認(rèn)為，我們沒有去幫助當(dāng)事人的部分原因是我們害怕難堪或被嘲笑。最后我們應(yīng)該記住，要永遠(yuǎn)像只有自己一個(gè)人在場時(shí)一樣去行動(dòng)。
  　　40.無條件服從？（米爾格拉姆）
  　　　　米認(rèn)為，人類有一種服從權(quán)威命令的傾性，即使這個(gè)命令違背他們自己的道德和倫理原則。在某些情況下，服從傾向是如此強(qiáng)烈而根深蒂固，它抵消了個(gè)人的道德、倫理，甚至是同情。他設(shè)計(jì)了一個(gè)無傷害電擊實(shí)驗(yàn)（被試對(duì)此毫不知情），以此觀察被試對(duì)實(shí)驗(yàn)者的服從程度。此實(shí)驗(yàn)也證明了他提出的理論。
  　　如二戰(zhàn)期間,有成千上萬在命令驅(qū)使下發(fā)生的駭人聽聞的兇殘事件.
  　　
•   　　有些地方似乎和以前看過的書沖突。
  　　
  　　比如講視覺研究時(shí)，提到一名先天失明的患者更換眼角膜后復(fù)明，但他沒有知覺深度的能力，差點(diǎn)從住院樓的窗戶上跳下去。
  　　我隱約記得在格雷教材或者考研的普心教材里說過這樣一個(gè)案例。一個(gè)孩子一只眼睛眼睛完全正常，卻什么也看不到，后來發(fā)現(xiàn)在他處理視覺信息的那部分大腦發(fā)育的關(guān)鍵期，他患上一種疾病導(dǎo)致他的眼睛被遮蓋住了一段時(shí)間，錯(cuò)過了大腦發(fā)育的最佳時(shí)期，于是雖然輸入器官?zèng)]壞，信息卻不能被處理，因此無法被感知。
  　　這本書講的簡單，又是中文的，我看的相對(duì)仔細(xì)一點(diǎn)，再加上已經(jīng)略有一點(diǎn)常識(shí)基礎(chǔ)，而格雷教材是我看的第一本心理學(xué)教材，又是英文的，我在經(jīng)受腦神經(jīng)那章的洗禮后就開始瞎翻看了，又或者是普心，因?yàn)榭菰镆荒渴锌醋哐垡彩欠浅？赡艿摹?br /> 　　
  　　我在格雷教材里，沒有找到這個(gè)案例，普心我真不想再看了。
  　　
  　　先記在這里，如果這個(gè)案例是有的，多半還會(huì)再看到。
  　　
  　　這書里的研究都講的挺簡單，不過作為補(bǔ)充讀本快速看看挺好的。
•   　　1、人的本性是天生的嗎？
  　　將早年分離、成長環(huán)境不同、成年后才相聚的同卵雙胞胎，其基本心理和人格驚人地一致。
  　　
  　　2、睡眠，毫無疑問會(huì)做夢(mèng)
  　　人的睡眠時(shí)分階段的，而做夢(mèng)全發(fā)生在一個(gè)特定的階段（REM睡眠階段）。實(shí)驗(yàn)顯示，如果人連續(xù)幾夜被阻止做夢(mèng)（在REM階段被喚醒），在恢復(fù)正常睡眠后，做夢(mèng)的次數(shù)和時(shí)間會(huì)顯著提升。人需要夢(mèng)，如果不允許人們做夢(mèng)，經(jīng)過連續(xù)幾夜剝奪做夢(mèng)的睡眠，就會(huì)增加人們做夢(mèng)的壓力（REM反彈）。
  　　一些藥物和酒精會(huì)抑制REM睡眠，很多人無法戒除為了睡眠而服用安眠藥或酒精制品的習(xí)慣，一旦停止使用這些東西，過于強(qiáng)烈的REM反彈會(huì)妨礙他們的睡眠。極端事例是一些嗜酒成癮的人們，很多年來他們可能一直在剝奪自己的REM睡眠，一旦停止飲酒，REM反彈作用極其強(qiáng)烈，以至于他們清醒時(shí)也會(huì)出現(xiàn)做夢(mèng)的現(xiàn)象。這也許可以解釋被稱為因酒精中毒而引起的震顫性譫妄現(xiàn)象，這種病常常會(huì)出現(xiàn)可怕的幻覺。
  　　
  　　3、夢(mèng)，并不浪漫
  　　夢(mèng)不過是在REM睡眠過程中，人們?cè)噲D對(duì)大腦自發(fā)產(chǎn)生的隨機(jī)神經(jīng)電沖動(dòng)的解釋。當(dāng)人熟睡時(shí)，位于腦干中的大腦某一部分還會(huì)周期性地活動(dòng)從而產(chǎn)生電沖動(dòng)。大腦中這一部分與人體運(yùn)動(dòng)及處理人在清醒時(shí)從感官輸入的信息有關(guān)。有些沖動(dòng)觸及了大腦的其他部位，這些部位負(fù)責(zé)諸如思維、推理等更高級(jí)的功能。人的大腦力圖綜合這些沖動(dòng)，并賦予其一定的意義。
  　　
  　　4、不只限于分泌唾液的狗
  　　雖然巴甫洛夫?qū)π睦韺W(xué)做出了重要貢獻(xiàn)，但他并不是一名心理學(xué)家，而是研究消化過程的著名生理學(xué)家。曾因在消化領(lǐng)域的研究而獲得諾貝爾獎(jiǎng)。而使他的職業(yè)生涯和心理學(xué)史發(fā)生巨大改變的那些發(fā)現(xiàn)卻純屬偶然。在19世紀(jì)早期，心理學(xué)還是一門十分年輕的科學(xué)，很多人認(rèn)為它不是真正的科學(xué)。因此，對(duì)巴甫洛夫來說，從更可靠、更令人信服的生理科學(xué)轉(zhuǎn)向心理學(xué)，是職業(yè)上很冒險(xiǎn)的一種改變。
  　　無條件反射是先天的和自動(dòng)的，無需學(xué)習(xí)，并且對(duì)同一物種的所有成員而言都大體相同。
  　　
  　　5、情緒化的小阿爾伯特
  　　20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)幾乎完全被西格蒙德弗洛伊德的研究統(tǒng)治，其精神分析理論關(guān)于人類行為的基本觀點(diǎn)是：行為的動(dòng)力來源于無意識(shí)的本能和童年期壓抑的內(nèi)心沖突。20世紀(jì)20年代，心理學(xué)界開始了一場新的運(yùn)動(dòng)，以巴甫洛夫和華生為代表的行為主義出現(xiàn)了。行為主頁者提出，行為是通過外在的不同環(huán)境和情境刺激而產(chǎn)生的。華生指出，情緒反應(yīng)是我們對(duì)環(huán)境中某種特定刺激的條件反射。換句話說，認(rèn)得情緒反應(yīng)時(shí)習(xí)得的。
  　　
  　　
•   　　 剛進(jìn)入大學(xué)系主任就說“心理學(xué)是使人幸福的學(xué)科”，因?yàn)檫@句話我也找到了自己為什么要學(xué)習(xí)心理學(xué)的理由。課上老師曾推薦過這本書，可當(dāng)時(shí)只在圖書館找到英文版的，也沒機(jī)會(huì)去看?，F(xiàn)在畢業(yè)兩年了，再回過頭來看這本書，它對(duì)我的魅力依然未減。
  　　 這本書確實(shí)值得專業(yè)或非專業(yè)的人士品讀，即使里面有些專業(yè)術(shù)語，但不影響正常閱讀，因?yàn)檫@本書除了描述了詳細(xì)的試驗(yàn)過程以外，更強(qiáng)調(diào)的還是這些試驗(yàn)對(duì)心理學(xué)的“改變”，以及對(duì)人類的“促進(jìn)”。
•   　　
  　　閱讀原則：
  　　1、了解背景后預(yù)測理論假設(shè)？
  　　這些假設(shè)應(yīng)該是科學(xué)研究者日夜分析整理當(dāng)前現(xiàn)狀研究出來的結(jié)論；
  　　2、如何設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)？
  　　3、這樣的驗(yàn)證有什么問題？
  　　
  　　生物學(xué)與人類行為
  　　1 關(guān)于左腦和右腦
  　　心理生物學(xué)家斯佩里博士（Roger Wolcott Sperry，1913.8.20—1994.4.17）通過著名的割裂腦實(shí)驗(yàn)，證實(shí)了大腦不對(duì)稱性的“左右腦分工理論”，因此榮獲1981年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。正常人的大腦有兩個(gè)半球，由胼胝體連接溝通，構(gòu)成一個(gè)完整的統(tǒng)一體。在正常的情況下，大腦是作為一個(gè)整體來工作的，來自外界的信息，經(jīng)胼胝體傳遞，左、右兩個(gè)半球的信息可在瞬間進(jìn)行交流（每秒10億位元），人的每種活動(dòng)都是兩半球信息交換和綜合的結(jié)果。大腦兩半球在機(jī)能上有分工，左半球感受并控制右邊的身體，右半球感受并控制左邊的身體。
  　　
  　　左腦邏輯思維，語言能力；
  　　右腦形象思維，空間感，藝術(shù)能力。
  　　
  　　二者就像計(jì)算機(jī)的雙核，可以節(jié)省很多時(shí)間？
  　　還是實(shí)際上的分治法？
  　　仍然待商榷?；镜姆止み€是說明需要找機(jī)會(huì)鍛煉自己不常用的那個(gè)腦。訓(xùn)練右腦能力，話話，使用左手。
  　　
  　　2 關(guān)于經(jīng)驗(yàn)與大腦發(fā)育的研究
  　　針對(duì)老鼠的研究發(fā)現(xiàn)，更豐富的經(jīng)歷和刺激能刺激大腦發(fā)育，
  　　對(duì)人而言：好奇心驅(qū)使，多動(dòng)腦能刺激大腦發(fā)育~~
  　　
  　　3 基因與環(huán)境的著名先天后天之爭
  　　智慧盡在民間啊。
  　　在心理學(xué)史上，行為學(xué)派長達(dá)50年的時(shí)間，認(rèn)為環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)塑造人。
  　　同卵雙胞胎證明，遺傳占有很大的影響；而且遺傳基因影響環(huán)境經(jīng)歷的選擇。
  　　但是，如果認(rèn)為改變沒有希望了，那就沒啥意思了，所以積極心理學(xué)要研究可改變的部分。
  　　
  　　
  　　4
  　　視崖實(shí)驗(yàn)，visual cliff在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)上的進(jìn)步，想突出人類在視力深度知覺方面的先天性。
  　　又一個(gè)先天和后天的討論。
  　　后續(xù)研究證明，人類在視力深度的知覺上有先天性，但對(duì)跌倒的害怕則是后天發(fā)展起來的。
  　　
  　　
  　　知覺與意識(shí)
  　　5
  　　感覺與知覺
  　　各種無孔不入的感覺，只有知覺的提高才能對(duì)其有刪選作用；
  　　人類的明暗對(duì)比天然識(shí)別；形狀大小的后天習(xí)得性，引發(fā)了知覺方面先天與后天的討論。
  　　6
  　　睡眠分階段的，由淺入深，由深返淺，進(jìn)入REM睡眠，眼動(dòng)期，開始做夢(mèng)；如此往復(fù)；
  　　人是要做夢(mèng)的，是一種需要。
  　　每個(gè)人的做夢(mèng)時(shí)間差不多。
  　　standard, dement討論了一些能提高和改進(jìn)睡眠的方法，終身研究此。
  　　
  　　7關(guān)于夢(mèng)的意義
  　　夢(mèng)這個(gè)東西的意義最無法用科學(xué)來說明了。
  　　弗洛伊德的那套精神分析的方法能解釋很多東西，但是無法用科學(xué)驗(yàn)證。
  　　說其本質(zhì)仍然是一種自發(fā)的神經(jīng)活動(dòng)。
  　　
  　　8 催眠
  　　反駁了傳統(tǒng)關(guān)于催眠改變?nèi)说囊庾R(shí)狀態(tài)的論斷。
  　　踢出催眠只是一種被試期望的結(jié)果。還是期望，受催眠者的引導(dǎo)方式有很大關(guān)系。
  　　
  　　學(xué)習(xí)與條件反射
  　　
  　　9 條件反射
  　　在19世紀(jì)，心理學(xué)還飽受質(zhì)疑的時(shí)候，俄國的巴普洛夫，從獲得過諾貝爾獎(jiǎng)的生理學(xué)家，轉(zhuǎn)行為，心理學(xué)家；
  　　提出了著名的條件反射理論；而條件刺激與非條件刺激的關(guān)聯(lián)性，可被后續(xù)廣為研究用作治療恐懼癥等。
  　　當(dāng)年讀書時(shí)：1 不知道這個(gè)理論的提出者這么牛；2 不知道這個(gè)理論可以在其它方面廣為應(yīng)用，簡單理論的神奇之處。
  　　
  　　10 情緒的來源
  　　華生同學(xué)居然用嬰兒做實(shí)驗(yàn)，在那個(gè)心理學(xué)上的南北分立時(shí)代，奠定行為主義的基礎(chǔ)，與弗洛伊德對(duì)抗。
  　　恐懼情緒可以通過條件反射來形成。
  　　不知道還有其它內(nèi)在的因素能先天恐懼否？？
  　　
  　　11 迷信
  　　通過對(duì)鴿子的實(shí)驗(yàn)證明，迷信完全是對(duì)某些偶然事件的強(qiáng)化所致。實(shí)驗(yàn)設(shè)置很有趣啊~
  　　
  　　12 模仿攻擊性行為
  　　人類的多數(shù)行為通過模仿學(xué)習(xí)到的；
  　　現(xiàn)實(shí)，視頻游戲等以身作則的行為可以刺激兒童模仿；但以獎(jiǎng)懲強(qiáng)化結(jié)果可以起到控制作用。
  　　如何降低攻擊行為變?yōu)闃寭舭脯F(xiàn)實(shí)？？游戲虛擬世界中發(fā)泄是一個(gè)可以研究的方法？
  　　
  　　
  　　智力、認(rèn)知與記憶
  　　
  　　13
  　　實(shí)驗(yàn)者對(duì)被試的期望，家長，教師的期望有很大的影響。
  　　皮革馬利翁效應(yīng)
  　　pygmalion effect
  　　
  　　14
  　　智力的多元性，不能以IQ為單一標(biāo)準(zhǔn)。
  　　美術(shù)，音樂，舞蹈，邏輯，歸類了8個(gè)方面等。
  　　
  　　15 心中的地圖
  　　認(rèn)知行為學(xué)的奠基研究
  　　刺激反應(yīng)理論來學(xué)習(xí)的方式應(yīng)該有更豐富的內(nèi)涵，人腦里面會(huì)形成認(rèn)知地圖。而不僅僅是反應(yīng)器。
  　　
  　　16 記憶
  　　記憶會(huì)有重構(gòu)過程；
  　　提問者問題中包含一些使問題為真的 假設(shè)條件 會(huì)重構(gòu)記憶。直接提問該假設(shè)，作用不明顯。
  　　
  　　
  　　人的發(fā)展
  　　17、嬰兒時(shí)期對(duì)撫摸的依賴程度遠(yuǎn)高于哺乳
  　　18、道德判斷跟著智力發(fā)展而發(fā)展，6個(gè)階段；利用道德困境測試青少年的道德推理。
  　　自我為中心，考慮他人感受，上升到哲學(xué)，道德是習(xí)俗而成的
  　　19、邏輯的發(fā)展
  　　從沒有object的概念，到客觀性的行程；到形式邏輯的推理；
  　　
  　　20 控制力，選擇權(quán)，但不是過多的決策權(quán)，增加控制力。老年人的研究。
  　　
  　　
  　　
  　　情緒與動(dòng)機(jī)
  　　21 性反應(yīng)
  　　人們報(bào)告的性反應(yīng)與其真實(shí)的不一致，需要實(shí)驗(yàn)測量：
  　　結(jié)果：周期，大小無關(guān)，性別差異
  　　
  　　22 面部表情
  　　跨文化的統(tǒng)一性
  　　但與身體結(jié)合在一起比較容易判斷人的心理。
  　　
  　　23 應(yīng)激
  　　生活中的變化，能導(dǎo)致疾??；后續(xù)研究質(zhì)疑沒有分積極與消極；預(yù)測的準(zhǔn)確率。
  　　證明了其相關(guān)性。
  　　
  　　24 認(rèn)知不協(xié)調(diào)
  　　言行不一致時(shí)，有充足的額外理由，會(huì)協(xié)調(diào)，如果沒有就會(huì)不協(xié)調(diào)，需要改變觀念來協(xié)調(diào)。
  　　
  　　人格
  　　25 主宰自己的命運(yùn)
  　　外控和內(nèi)控：賭博和吸煙都是外控型的。
  　　內(nèi)控型的優(yōu)勢。
  　　幸福感方面的差異。
  　　
  　　26 雙性化
  　　雙性化是性別
  　　
  　　27 A型人格與心臟病的關(guān)系
  　　
  　　28 集體主義與個(gè)人主義
  　　雖然具有多維性，但美國和日本，更具有兩極性
  　　
  　　精神病理學(xué)
  　　29 精神病院環(huán)境還是人格因素影響了精神病診斷？
  　　驚世駭俗的假扮精神病人的實(shí)驗(yàn)證明，精神病院貼標(biāo)簽的方式很難識(shí)別虛假病人，這給社會(huì)法律需要權(quán)威診斷立下了難題。
  　　目前的言語溝通，再通過幾條標(biāo)準(zhǔn)判斷的方式是有待改進(jìn)的。
  　　那幾條診斷的標(biāo)準(zhǔn)是否合理，有無更少的標(biāo)準(zhǔn)或者更多的條目？
  　　與治療方案對(duì)應(yīng)才不得以而貼標(biāo)簽的。
  　　
  　　30 防御機(jī)制
  　　總算聊到弗洛伊德了啊，其實(shí)他的精神分析引論才是吸引我關(guān)注這個(gè)領(lǐng)域的引子；
  　　本我，自我，超我理論是其人格機(jī)制的基礎(chǔ)；
  　　防御機(jī)制是通過壓抑投射等方法將本我的所謂本能想法阻止進(jìn)入自我意識(shí)，防止焦慮。
  　　科學(xué)性何在？
  　　
  　　31 能力與控制力的關(guān)系
  　　seligman.martin 的著名實(shí)驗(yàn)藏在這一節(jié)啊，主要是講習(xí)得性抑郁；
  　　就是感覺自己的能力無法控制事情的變化了，就悲觀了；可能是習(xí)得的；習(xí)得性抑郁；
  　　而一旦習(xí)得了，要恢復(fù)還很難，但也是可能的。
  　　
  　　32 擁擠對(duì)行為的影響
  　　calhoun1962年就用小白鼠研究了擁擠可能導(dǎo)致的各種行為異常，至1995年逝世；
  　　已有研究證明，擁擠尤其是單室人的增加對(duì)人類的行為影響。
  　　如果老人家知道中國富士康廠區(qū)的多連跳，他就早該來中國做實(shí)驗(yàn)了。
  　　
  　　心理治療
  　　
  　　33 選擇合適的心理治療師
  　　所謂的元分析的方法分析心里治療的有效性；結(jié)論是差異不大。
  　　無論是行為療法和非行為療法；關(guān)注的應(yīng)該是療程的長短，如何讓治療者與咨詢師建立融洽的關(guān)系。
  　　
  　　34 恐懼癥
  　　精神分析之流主張挖掘童年里的一些相關(guān)經(jīng)歷，讓其浮出水面；
  　　行為主義療法認(rèn)為恐懼是一種習(xí)得的條件反射，治療很簡單，就是多與恐懼接觸；
  　　總結(jié)成方法就是系統(tǒng)脫敏法，先放松身體，然后逐步想象一些恐懼場景，最后真實(shí)嘗試解決。
  　　
  　　35 投射法之墨跡實(shí)驗(yàn)
  　　用一組對(duì)稱的任意墨跡圖形，不看重內(nèi)容，僅看重被試的反應(yīng)相關(guān)的指標(biāo)，用以檢查癥狀。
  　　主要是讓治療師快速了解情況，建立溝通渠道。
  　　
  　　36 投射法之講故事
  　　還是通過投射的方法，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)容；還是站著潛意識(shí)的角度，要用這種臨床的工具，拉近和被試的距離，
  　　雖然在科學(xué)的理論方面很多值得商榷，但這種挖掘潛意識(shí)冰山的方法很有效。
  　　
  　　
  　　社會(huì)心理學(xué)：
  　　研究人數(shù)最多的，人與人之間關(guān)系的心理學(xué)；
  　　37、言行不一，態(tài)度只有在某種情形下才能預(yù)測行為，很少一致；
  　　
  　　38、從眾
  　　團(tuán)體的壓力使你不發(fā)表自己的看法等；
  　　
  　　39、突發(fā)援助
  　　（1）沒意識(shí)到；
  　?。?）判讀是否需要幫助，難堪害羞
  　?。?）責(zé)任分散；
  　?。?）專業(yè)能力
  　　（5）有無真正行動(dòng)；
  　　
  　　40、服從
  　　特定情境下，人會(huì)易于正常思辨的采取服從。
  　　
•   　　此研究的先驅(qū)是馬克.羅森茨維格和他的同事愛德華.貝內(nèi)特以及瑪麗安.呆蒙德。
  　　
  　　他們使用老鼠來做實(shí)驗(yàn)，企圖通過實(shí)驗(yàn)來說明，飼養(yǎng)在單調(diào)或者貧乏環(huán)境中的動(dòng)物與飼養(yǎng)在豐富環(huán)境中懂得動(dòng)物比較，兩者在大腦發(fā)育和化學(xué)物質(zhì)等方面會(huì)表現(xiàn)出明顯的不同。
  　　
  　　他們用12組老鼠，分別在3種不同的環(huán)境下飼養(yǎng)。
  　　
  　　結(jié)果證實(shí)，生活在豐富環(huán)境下和貧乏環(huán)境下的老鼠的大腦在很多方面都有區(qū)別。在豐富環(huán)境中生活的老鼠，其大腦皮層更重，更厚，并且這種差別具有顯著性。
  　　
  　　后來一些新近的研究，采用豬作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，也發(fā)現(xiàn)，生活在豐富環(huán)境中的小豬比生活在貧乏環(huán)境中的小豬，在操作性學(xué)習(xí)任務(wù)測驗(yàn)及迷津?qū)W習(xí)測驗(yàn)中的成績更好。
  　　
  　　此研究的有幾個(gè)潛在的好處，第一，它可以用在記憶研究中。由于經(jīng)驗(yàn)而使大腦發(fā)生的改變，可以使人更好的理解記憶是怎樣被保存在電腦中的，從而促進(jìn)開發(fā)新的記憶術(shù)，并阻止因年齡增加而導(dǎo)致的記憶衰退。另一方面，這些研究也可以對(duì)營養(yǎng)不良和智力發(fā)展之間的解釋有所幫助。營養(yǎng)不良可以使一個(gè)人對(duì)環(huán)境的刺激反應(yīng)遲鈍，長期的營養(yǎng)不良可能限制大腦的發(fā)育。研究證明，營養(yǎng)不良對(duì)大腦發(fā)育的影響也會(huì)因環(huán)境的豐富而減輕，或者因環(huán)境的貧乏而加重。
  　　
  　　不過，值得注意的是，當(dāng)這項(xiàng)研究的結(jié)果進(jìn)入大眾視線后，就產(chǎn)生了一些聽起來非常吸引人，但卻沒有建立在科學(xué)事實(shí)之上的大眾運(yùn)動(dòng)，如試圖用過分簡單化的豐富環(huán)境策略來促進(jìn)兒童大腦發(fā)育的做法。最有名的就是20世紀(jì)90年代初出現(xiàn)的著名的“莫扎特效應(yīng)”，聲稱莫扎特音樂使兒童學(xué)習(xí)變得更好，。這一想法在互聯(lián)網(wǎng)上更被擴(kuò)大到了及至，言稱“莫扎特效應(yīng)”可以使兒童和成人都從中獲益，并宣稱特定的音樂可以促進(jìn)全身健康，提高記憶力，治療注意缺陷，減少抑郁并加速身體創(chuàng)傷的愈合。
  　　
  　　而事實(shí)上，這種對(duì)研究的盲目的推廣不僅是無效而且是危險(xiǎn)的。人們錯(cuò)誤的使用腦研究結(jié)果，對(duì)一些復(fù)雜的系統(tǒng)問題提出誤導(dǎo)性的，應(yīng)急的解決方法。只有當(dāng)科學(xué)的腦和學(xué)習(xí)的研究得到謹(jǐn)慎的，正確的應(yīng)用時(shí)，才能夠?qū)υ缙谡J(rèn)知和社會(huì)性發(fā)展進(jìn)行深入的，高質(zhì)量的多領(lǐng)域干預(yù)發(fā)揮更實(shí)質(zhì)性的作用。
  　　
•   　　這方面研究的先驅(qū)是Roger W. Sperry 和 Michael Gazzaniga。
  　　
  　　這項(xiàng)研究力圖去揭示人腦兩個(gè)半球能獨(dú)立運(yùn)作的程度以及他們是否有各自獨(dú)一無二的能力。
  　　
  　　研究人員通過對(duì)實(shí)施了割裂腦手術(shù)的被試進(jìn)行了各種方法的測試（針對(duì)被試者的左右半球分別進(jìn)行了視覺能力，觸覺能力，視覺+觸覺的測試等等），得出的總結(jié)性結(jié)論是：每個(gè)人的顱骨內(nèi)有兩個(gè)不同的腦，每個(gè)腦都具有復(fù)雜的能力。
  　　
  　　這個(gè)研究結(jié)果，推動(dòng)了我們對(duì)于大腦兩半球功能定位的認(rèn)知的增加。這些認(rèn)知的增加，對(duì)于中風(fēng)或者腦部患者的治療大有幫助。因?yàn)槊鞔_了受傷的位置，我們就可以預(yù)測病人在恢復(fù)后會(huì)存在哪些后遺癥，然后制訂出恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)和適應(yīng)計(jì)劃，以幫助病人盡可能的恢復(fù)健康。
  　　
  　　隨著研究的進(jìn)一步深入，新的結(jié)論不斷的被提出。
  　　
  　　如“大腦的每個(gè)半球有各自的思想”，舉例說明：割裂腦患者，被測試到“你會(huì)選擇什么職業(yè)”的時(shí)候，口頭表述（左腦）說想當(dāng)繪圖員，左手（右腦）通過組合字母拼寫出賽車手。
  　　
  　　又如“大腦的兩半球具有不同的自我意識(shí)”，左半球具有語言優(yōu)勢，它側(cè)重以內(nèi)部言語（在心中作關(guān)于自己的內(nèi)部對(duì)話）來進(jìn)行自我覺知和自我意識(shí)，右半球可能通過身體而不是內(nèi)部心理過程知覺“自我”。所以，對(duì)于那些進(jìn)行了割裂腦手術(shù)的患者，他們會(huì)表現(xiàn)出兩種不均衡的自我意識(shí)，是因?yàn)樽蟀肭蛴型暾淖晕乙庾R(shí)，而右半球則是原始的自我意識(shí)。
  　　
  　　后一理論的進(jìn)一步深入拓展，是針對(duì)“分裂性人格障礙”的認(rèn)識(shí)。這個(gè)觀念背后的思想是，對(duì)于這些分裂性人格障礙的患者，他們具有完整的，非割裂性大腦，但他們的右半球的功能可能會(huì)比左半球的功能更獨(dú)立，甚至在某一時(shí)間段內(nèi)控制某一個(gè)人的意識(shí)。那么，以此推論的話，“多重人格障礙”，有沒有可能是隱藏于大腦右半球的人格的外在表現(xiàn)呢？這是個(gè)值得思索的問題。。。。。。
  　　
•   　　1.一個(gè)腦還是兩個(gè)腦（斯配里）
  　　大腦左半球“擅長”于語言、寫作、數(shù)字運(yùn)算、閱讀等，是主要的語言中樞。大腦右半球則在加工人像、解決空間關(guān)系問題、符號(hào)推理、藝術(shù)活動(dòng)等方面更有優(yōu)勢。斯配里切除胼胝體，做了關(guān)于割裂腦的研究。大腦右半球能以一種非語言的方式理解語言。正常人左右半球的聯(lián)系也不完全充分。比如形成某種情緒的信息，沒有以語言的方式存儲(chǔ)起來，大腦左半球就不可能提取它。結(jié)果就可能是你感到傷心，卻說不清原因。
  　　
  　　2.豐富的經(jīng)歷=更大的大腦？（羅森茨維格）
  　　皮層是大腦對(duì)經(jīng)驗(yàn)做出反應(yīng)的部分，它負(fù)責(zé)行動(dòng)、記憶、學(xué)習(xí)和所有感覺的輸入。經(jīng)驗(yàn)使大腦皮層迅速地增重。
  　　
  　　3.人的本性是天生的嗎？（鮑查德和萊肯）
  　　 通過對(duì)分開養(yǎng)育的同卵雙胞胎研究發(fā)現(xiàn)，他們不僅在外表上極為相似，其基本心里和人格也驚人地一致
  　　
  　　4.小心視崖?。忌臀挚耍?
  　　兩個(gè)月的嬰兒已經(jīng)有了知覺深度，大多數(shù)動(dòng)物出生就具有這種功能。作者得出：這種能力是天生的，如果通過嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)獲得這種能力，可能會(huì)帶來過多潛在的、致命的危險(xiǎn)。
  　　
  　　 5.所見即所學(xué)（科林?特恩布爾）
  　　感覺是通過感官從周圍環(huán)境中獲取信息，知覺是我們處理大量感覺信息并賦予其意義的過程。使用得最頻繁的知覺策略叫“圖形-背景策略”（天生）。我們還使用“知覺恒常性”（經(jīng)驗(yàn)）?！按笮『愠Ｐ浴蓖ㄟ^原始森林人對(duì)開闊平原的看法得出，是習(xí)得的。
  　　
  　　6.REM睡眠，即快速眼動(dòng)睡眠（阿瑟瑞斯基）
  　　 通過剝奪被試做夢(mèng)的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)：剝奪做夢(mèng)，被試做夢(mèng)的數(shù)量和REM時(shí)間都有所增加，以補(bǔ)償被剝奪的夢(mèng)，稱為“REM反彈”。使用酒精制品或某些藥物會(huì)抑制睡眠使人保持在NREM睡眠。一旦停止使用這些東西，過于強(qiáng)烈的REM反應(yīng)會(huì)妨礙他們的睡眠，特別是嗜酒成癮的人，這種反彈可能會(huì)導(dǎo)致幻覺出現(xiàn)。
  　　
  　　7.夢(mèng)，并不浪漫（霍布森和麥卡利）
  　　 作者認(rèn)為夢(mèng)是在REM中，人們?cè)噲D對(duì)大腦自發(fā)產(chǎn)生的隨機(jī)神經(jīng)電沖動(dòng)的解釋。理由在于夢(mèng)的時(shí)間是固定的等。這是一種自我的內(nèi)部激活，當(dāng)它到達(dá)了腦的更高級(jí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，人就試圖從中尋找意義。大腦喚醒記憶中的表象來與腦干激活所產(chǎn)生的信息資料相匹配。我們會(huì)忘記夢(mèng)，是因?yàn)樵赗EM睡眠階段，大腦中某種將短時(shí)記憶轉(zhuǎn)變成長時(shí)記憶所必需的化學(xué)物質(zhì)受到了抑制。
  　　
  　　 8.催眠（斯潘諾斯）
  　　作者認(rèn)為所謂催眠狀態(tài)下的行為實(shí)質(zhì)都在人正常的自主能力范圍之內(nèi)。被催眠的被試會(huì)產(chǎn)生某種期望。大多數(shù)行為科學(xué)家認(rèn)為，人不可能違背自己的意愿而被催眠。
  　　
  　　9.條件反射（巴普洛夫，他本人是由生理科學(xué)轉(zhuǎn)向心理學(xué)的）
  　　通過狗在各種條件下唾液的分泌情況，發(fā)現(xiàn)中性刺激是如何變成條件刺激，同時(shí)產(chǎn)生條件反射。經(jīng)典條件反射理論是支撐現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)之一。
  　　
  　　10.情緒化的小阿爾伯特（華生和雷諾）
  　　行為主義者認(rèn)為，行為是通過外在的不同的環(huán)境和情景刺激而產(chǎn)生的。華生指出，情緒反應(yīng)是我們對(duì)環(huán)境中某種特定刺激的條件反射。小阿爾博特的恐懼產(chǎn)生實(shí)驗(yàn)證明了他的觀點(diǎn)。
  　　
  　　 11.迷信行為（斯金納，被稱為激進(jìn)行為主義者）
  　　 他認(rèn)為所有的行為，不管是內(nèi)部的還是外部的，都可以由它產(chǎn)生的環(huán)境后果來解釋。即你的行為的產(chǎn)生的后果（好結(jié)果）使你在類似的情況下會(huì)重復(fù)這種行為。如果是另一種情況（壞結(jié)果），你將很少重復(fù)這一行為。行為和環(huán)境相互作用的結(jié)果被稱為“強(qiáng)化”和“懲罰”他設(shè)計(jì)的斯金納箱得到了六只迷信的鴿子。
  　　
  　　 12.攻擊行為（班杜拉，“社會(huì)學(xué)習(xí)理論”奠基人）
  　　 通過波比娃娃研究榜樣對(duì)攻擊性行為的影響。兒童通過觀察和模仿，不需其他強(qiáng)化物，就習(xí)得暴力行為。此研究應(yīng)用于減少媒體暴力對(duì)青少年的影響。
  　　
  　　13.自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言（羅森塔爾）
  　　如果我們預(yù)期某一事物將以某種方式發(fā)生，我們的期望就會(huì)傾向于讓它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。通過教師期望效應(yīng)對(duì)學(xué)生表現(xiàn)的影響研究，證明了“人際期望”這一理論。
  　　
  　　 14.你在哪一方面更聰明（加德納）
  　　作者歸納出八種智能：語言，音樂，邏輯-數(shù)學(xué)，空間，肢體-運(yùn)動(dòng)，人際，自我內(nèi)省，自然觀察
  　　
  　　 15.心中的地圖（托爾曼，“認(rèn)知-行為主義”奠基者）
  　　探究內(nèi)部心理活動(dòng)的存在。通過老鼠走地圖的實(shí)驗(yàn)（“潛伏學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)”和“空間定向”實(shí)驗(yàn)），證明了有機(jī)體形成了一種廣泛的地圖，一種認(rèn)知“地貌”。這一觀點(diǎn)形成了“認(rèn)知心理學(xué)”。
  　　
  　　16.記憶并不可靠（羅夫斯特）
  　　作者認(rèn)為回憶并不是準(zhǔn)確的在現(xiàn)，而是對(duì)實(shí)際發(fā)生事件的一種重構(gòu)。她證明，重構(gòu)式記憶是你用新信息和現(xiàn)存信息去填補(bǔ)你回憶某種經(jīng)歷所出現(xiàn)的遺漏的結(jié)果。記憶會(huì)調(diào)整和改變的。 在司法程序中，提問中措辭的細(xì)微差別都可能改變一個(gè)人對(duì)事件的記憶。實(shí)驗(yàn)證明，提問中一些錯(cuò)誤的假定前提會(huì)使目擊者在重建對(duì)某事件的記憶時(shí)把未曾出現(xiàn)在事件中的物體包括進(jìn)來。
  　　
  　　17.愛的發(fā)現(xiàn)（哈洛）
  　　 愛和情感可能是與饑餓和干渴一樣強(qiáng)烈的基本需要，抑或比它們更強(qiáng)烈。哈洛通過研究猴子與絨布母猴和鐵絲母猴之間的依戀程度，發(fā)現(xiàn)接觸安慰在依戀關(guān)系的形成中比母猴提供乳汁的能力更重要。他認(rèn)為，成功養(yǎng)育的關(guān)鍵是接觸安慰，而不是哺乳能力。
  　　
  　　18．客體永久性——智力的發(fā)展（皮亞杰）
  　　客體永存概念是所有智能的基礎(chǔ)。皮亞杰通過觀察自己的孩子，得出了關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的概念，既：智力或認(rèn)知的發(fā)展達(dá)到某個(gè)特定的階段，個(gè)體才會(huì)有特定的推理思維水平，否則，無論經(jīng)過多少次學(xué)習(xí)也學(xué)不會(huì)這種能力。
  　　
  　　19.道德的形成（柯爾伯格）
  　　作者通過向不同年齡段的兒童提供10個(gè)道德兩難故事，并從孩子們對(duì)這些故事的評(píng)價(jià)，分析總結(jié)出了六個(gè)道德發(fā)展階段，三個(gè)道德水平。極少數(shù)人能達(dá)到階段6，這類人的道德判斷將建立在對(duì)普通道德行為準(zhǔn)則的信仰之上。當(dāng)法律與道德相沖突時(shí)，個(gè)體將依據(jù)自己的道德準(zhǔn)則做出決策而不考慮法律。決定道德的是個(gè)體內(nèi)在的良心。兒童學(xué)會(huì)道德的階段是逐漸深入的。
  　　
  　　20.讓你愉快的控制力（蘭格和羅?。?br /> 　　此處的控制力指你所擁有的，能夠控制你自己的生活和個(gè)人事件的能力。當(dāng)我們擁有控制力時(shí)，我們便是更快樂和更有成就的人。研究者通過對(duì)一個(gè)養(yǎng)老院的不同老人控制力的分配，最后導(dǎo)致老人們不同的健康狀態(tài)的研究中證明，對(duì)于一個(gè)被迫放棄控制力與自我決策權(quán)的人，如果我們給他一種較強(qiáng)的自我責(zé)任感，那么他的生活質(zhì)量便會(huì)提高，生活態(tài)度會(huì)變得越發(fā)積極。所以，在絕大多數(shù)的生活情景中，提高個(gè)人行為的選擇程度的確是一個(gè)值得追求的人生目標(biāo)。
  　　
  　　21.性動(dòng)機(jī)（金賽）
  　　 通過對(duì)男性和女性性反應(yīng)的各個(gè)階段進(jìn)行直接的系統(tǒng)觀察和生理測量，研究者發(fā)現(xiàn)人類的性反應(yīng)可以分為四個(gè)階段——“人類性反應(yīng)周期”，依次為興奮期、持續(xù)期、高潮期和消退期。他們的研究主要是探討性功能不全的問題，之后幾乎所有的性治療都是建立在這項(xiàng)研究的基礎(chǔ)之上的。
  　　
  　　22.我能讀懂你的臉（?？寺?br /> 　　作者認(rèn)為表達(dá)基本情緒的面部表情具有跨文化的一致性。他們通過讓新幾內(nèi)亞東南部高原的一個(gè)原始部落族人聽與情緒表達(dá)相關(guān)的故事，并同時(shí)辨認(rèn)表情，證實(shí)了人在出生時(shí)這些情緒就已經(jīng)在生物學(xué)意義上形成了。
  　　
  　　23.生活、變化和應(yīng)激（霍爾姆斯）
  　　應(yīng)激是情緒的極端形式。研究者證明， 在生活中，當(dāng)人們必須做出某種重大的內(nèi)在心理調(diào)整，以適應(yīng)某種外部變化時(shí)，其患病幾率將相應(yīng)地上升，我們稱這些外部變化為生活應(yīng)激。作者制定了一份《社會(huì)再適應(yīng)評(píng)定量表》，通過被試給各個(gè)生活應(yīng)激事件的打分，試圖找出人們 的生活應(yīng)激分值與患病幾率之間的關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)，此表在預(yù)測與應(yīng)激有關(guān)的疾病方面是有效的。
  　　
  　　24.認(rèn)知失調(diào)（費(fèi)斯廷格）
  　　當(dāng)你的行為和你的態(tài)度發(fā)生矛盾時(shí)，為了與行為保持一致，你的態(tài)度將會(huì)有所改變。當(dāng)你同時(shí)經(jīng)歷兩種或多種彼此不協(xié)調(diào)的心理過程時(shí)，這便是認(rèn)知失調(diào)。一旦出現(xiàn)了這種情況，它將導(dǎo)致不同程度的不適感和緊張感，其程度取決于該認(rèn)知失調(diào)對(duì)你的重要程度。進(jìn)而，這種不適感會(huì)促使你做出某種改變以使它減弱，既然你不能改變你的行為，你只得改變你的態(tài)度。當(dāng)個(gè)體的失調(diào)很嚴(yán)重時(shí)（如為了很少一筆錢而做出與內(nèi)心想法相悖的行為），其態(tài)度和觀點(diǎn)的改變幅度將是最大的。或者說，引起撒謊行為的壓力越大，則改變?cè)杏^點(diǎn)的傾向越弱。認(rèn)知失調(diào)和勸說這兩個(gè)基本過程足以使我們改變自己原有的觀點(diǎn)和態(tài)度。此外，你面對(duì)自己的言行不一致的機(jī)會(huì)越多，你所體驗(yàn)到的認(rèn)知失調(diào)就越嚴(yán)重，因而你改變自己行為的動(dòng)機(jī)也越強(qiáng)。
  　　
  　　25.你能主宰自己的命運(yùn)嗎（朱利安 羅特）
  　　作者認(rèn)為人們把自己的行為后果歸因?yàn)檫\(yùn)氣、命運(yùn)或者是他人力量的影響時(shí)，這種人持有內(nèi)控點(diǎn)；與之相反，如果人們把行為后果歸因于自己的行為和人格特征，則他們就具有一種內(nèi)控點(diǎn)。個(gè)人所有的具體學(xué)習(xí)經(jīng)歷使其對(duì)強(qiáng)化是內(nèi)控還是外控形成了一種總體預(yù)期。羅特制作了I-E量表，此表測量的是一個(gè)人的人格特征中內(nèi)控或者外控的程度。他認(rèn)為內(nèi)、外控傾向形成的可能原因有三：文化差異、社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的差異及父母教養(yǎng)方式的差異。
  　　
  　　26.男性化、女性化……還是雙性化？（貝姆）
  　　男性化和女性化并不是同一個(gè)維度的兩級(jí)，相反，它應(yīng)該成為衡量人類性別的兩個(gè)獨(dú)立維度。一個(gè)更協(xié)調(diào)的人，可以有效融合男性化和女性化兩種行為，他們比極度男性化或女性化的人更快樂，心理適應(yīng)能力也更強(qiáng)。當(dāng)一個(gè)人從一種生活環(huán)境轉(zhuǎn)移到另一種生活環(huán)境時(shí)，雙性化的性別特征更可以為增加行動(dòng)的適應(yīng)性提供有利條件。貝姆發(fā)明《貝姆性別角色量表》（BSRI），此表是由一系列人格特征或特質(zhì)組成的，作者使用的是符合社會(huì)期望或贊許的性別特征。
  　　
  　　27.和心臟賽跑（弗里德曼和羅森曼）
  　　人格特質(zhì)使我們能夠較穩(wěn)定地預(yù)測出某人在某一特定情境中的所作所為。作者通過研究A型行為模式和B型行為模式的人發(fā)現(xiàn)，某些特殊行為模式能大大增加某些嚴(yán)重生理疾病患病幾率。
  　　
  　　28.個(gè)人與集體（川迪斯）
  　　如果不考慮一個(gè)人的文化背景，那就根本無法全面或準(zhǔn)確地了解這個(gè)人。川迪斯認(rèn)為，在某種程度上被界定為個(gè)人主義或集體主義的特定文化，正以一種復(fù)雜和廣泛的方式?jīng)Q定著其成員的行為和人格。它也對(duì)成員的身體健康產(chǎn)生著重大的影響。
  　　
  　　29．這兒，誰是瘋子(羅森漢)
  　　作者安排一部分假病人進(jìn)入精神病院，觀察醫(yī)生多久能發(fā)現(xiàn)這些病人是正常的，證明了在醫(yī)院環(huán)境中，正常人不能從真正的精神病人中被鑒別出來。他認(rèn)為這是因?yàn)檫^于強(qiáng)大的精神病院環(huán)境影響了醫(yī)務(wù)人員對(duì)個(gè)體行為的判斷。當(dāng)一個(gè)病人被貼上“精神分裂癥”的標(biāo)簽，精神分裂癥就成為他的核心特征或人格特質(zhì)。從標(biāo)簽被貼上的那一瞬間，醫(yī)務(wù)人員也就明白，他們理解病人的所有行為起源都來自于標(biāo)簽。
  　　
  　　30．你再次獲得防御?。ò材?佛洛依德）
  　　弗洛伊德假設(shè)，人格是由三部分組成：本我、自我和超我。一般來說，弗洛伊德的人格觀是動(dòng)態(tài)的，即自我不斷地試圖用超我的道德去平衡本我的需要和欲望，以此來決定你的行為。大多數(shù)的人不存在反社會(huì)或越軌行為，這是因?yàn)樵谌齻€(gè)人格部分之間有這個(gè)檢查和平衡系統(tǒng)。但是如果這個(gè)系統(tǒng)出故障，即不被接受的本我欲望擠進(jìn)你的意識(shí)并開始擊敗你的自我，你將經(jīng)歷一種非常不愉快的、被稱為焦慮的情況，雖然你感到焦慮和害怕，但你不知道為什么會(huì)有這種感覺，因?yàn)楫a(chǎn)生焦慮的原因并沒有完全進(jìn)入意識(shí)。安娜 弗洛伊德確定了十種防御機(jī)制，本章討論了5種原始防御機(jī)制——壓抑、退行、投射、反向作用和升華作用。
  　　壓抑的作用就是把煩惱沖動(dòng)擠出意識(shí)層。它可產(chǎn)生心理問題并以神經(jīng)癥的形式表現(xiàn)出來。
  　　退行是一種被自我用來防止焦慮的防御機(jī)制。這種焦慮使人退回到發(fā)展的早期階段中那種要求很少和相對(duì)安全的行為。
  　　投射是你開始把你無意識(shí)中的欲望看成是別人的行為，這樣把焦慮外化，進(jìn)而減少焦慮。
  　　反向作用是當(dāng)一個(gè)人感到不可接受的、無意識(shí)的“邪惡”沖動(dòng)，為了避免焦慮，人們表現(xiàn)出與本我真實(shí)欲望相反的行為，這些行為通常是被夸大甚至是強(qiáng)迫的。比如恐同癥，即為了避免自我壓抑的同性戀傾向所引起的極端焦慮而采用防御機(jī)制，一個(gè)在無意識(shí)中有同性戀傾向的人，可能會(huì)有攻擊或毆打同性戀這種極端相反的行為，以回避他們真實(shí)的欲望和與此關(guān)聯(lián)的焦慮。
  　　升華作用是人們找到社會(huì)認(rèn)可的方式來軟化無意識(shí)中被禁止的欲望所產(chǎn)生的能量。
  　　
  　　31.習(xí)得性抑郁（塞里格曼）
  　　你的行為至少部分由一種信念所決定，即相信自己的行為會(huì)產(chǎn)生某種后果，這種后果是與行為相對(duì)應(yīng)的。作者相信黨一個(gè)人控制特定事件的努力遭受多次失敗后，他將停止這種嘗試，如果這種情況出現(xiàn)得太頻繁，這個(gè)人就會(huì)把這種控制缺失的知覺泛化到所有的情境中，甚至泛化到實(shí)際上能夠控制的情況。這時(shí)，他便產(chǎn)生了習(xí)得性抑郁。作者通過對(duì)狗把狗分為可逃脫組合不可逃脫組，并施以電擊的實(shí)驗(yàn)證明了自己的看法。
  　　
  　　32.擁擠導(dǎo)致行為失常（卡爾霍恩）
  　　作者通過觀察在不同白鼠密度環(huán)境下的白鼠的行為反應(yīng)，發(fā)現(xiàn)擁擠會(huì)導(dǎo)致行為淪喪，對(duì)解決問題能力會(huì)產(chǎn)生消極影響。當(dāng)科學(xué)家對(duì)攻擊行為、不孕癥、精神疾病或各種形式的社會(huì)沖突等問題進(jìn)行進(jìn)一步了解和干預(yù)研究時(shí)，常會(huì)參考卡爾霍恩關(guān)于擁擠和行為病理學(xué)的研究。
  　　
  　　33.為自己挑選心理治療師（史密斯和格拉斯）
  　　作者通過搜集大量關(guān)于心理治療效果的文獻(xiàn)并重新分析發(fā)現(xiàn)，第一，心理治療是有效的；第二，不同類型的心理治療所產(chǎn)生的療效差異是可以忽略的；第三，研究者和治療師所掌握的有關(guān)心理治療效果的知識(shí)和信息還太少。在選擇心理師的時(shí)候，最重要的并不是考慮他所采用的治療方法，而是你對(duì)心理治療的期望，以及心理治療師的特點(diǎn)。
  　　
  　　34.緩解你的恐懼心理（沃爾普）
  　　沃爾普治療恐懼癥的基礎(chǔ)：你習(xí)得了一個(gè)無效的行為（恐懼癥），現(xiàn)在你必須消除它。他認(rèn)為，如果一個(gè)反應(yīng)在引起焦慮的刺激呈現(xiàn)時(shí)能抑制焦慮的產(chǎn)生……存在與刺激和焦慮之間的聯(lián)結(jié)將被消弱，即兩種反應(yīng)彼此抑制，在既定時(shí)刻，只有一種反應(yīng)可以存在。通過不斷聯(lián)想和身體放松——系統(tǒng)脫敏法，可以消除恐懼。
  　　
  　　35.投射出真正的你（羅夏）
  　　羅夏發(fā)明了羅夏墨跡測驗(yàn)，他認(rèn)為一個(gè)人把墨跡看成是什么東西，常常在很大程度上揭示了他真實(shí)的內(nèi)心世界。
  　　
  　　36.編個(gè)故事吧?。穑?br /> 　　默瑞發(fā)明了主題統(tǒng)覺測驗(yàn)（TAT），該測驗(yàn)把注意的焦點(diǎn)全部集中在被試解釋的內(nèi)容方面，然后這些內(nèi)容將被分析，以揭示隱藏在被試無意識(shí)中的沖突。默瑞指出這一測驗(yàn)的理論基礎(chǔ)的一部分是“大量的文學(xué)創(chuàng)作是作者自身經(jīng)歷或幻想在意識(shí)或潛意識(shí)中的表現(xiàn)?！?br /> 　　
  　　37.言行不一（拉皮爾）
  　　在美國曾對(duì)亞裔存在著嚴(yán)重的偏見與歧視的時(shí)期，拉皮爾曾經(jīng)與一對(duì)中國夫婦開車環(huán)游美國。大多數(shù)的旅館和餐廳、咖啡店都非常友好地接待了他們。在旅行結(jié)束后，拉皮爾給這些地方寄信詢問他們是否愿意接待中國人，51%的旅館或餐廳回了信，幾乎所有的回信都表示他們不愿意接待中國人。這項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)假設(shè)性情景的口頭回答（即態(tài)度問卷）不能預(yù)測一個(gè)人在面對(duì)某一真實(shí)的特定情景或特定人物時(shí)將如何表現(xiàn)。
  　　
  　　38.從眾的力量（阿希）
  　　作者通過操縱群體看法，觀察個(gè)體面對(duì)群體一致性的壓力時(shí)的反應(yīng)，發(fā)現(xiàn)團(tuán)體壓力能有力影響從眾行為。同時(shí)研究還發(fā)現(xiàn)：1.一個(gè)同盟者就能抵抗從眾效應(yīng)；2.個(gè)體對(duì)團(tuán)體的歸屬感越強(qiáng)，越容易順應(yīng)團(tuán)體的態(tài)度與行為；3.團(tuán)體規(guī)模在一個(gè)合適的大小人才會(huì)產(chǎn)生從眾效應(yīng)；4.近代研究發(fā)現(xiàn)，性別對(duì)從眾效應(yīng)沒有影響。
  　　
  　　39.你會(huì)伸出援手嗎（達(dá)利和拉塔內(nèi)）
  　　1964年，美國紐約的Kitty Genovese在返回公寓時(shí)被一個(gè)男人用刀刺死，在整個(gè)過程中有38個(gè)人目睹這一襲擊事件，但最終只有一個(gè)人報(bào)了警。Kitty不幸身亡。心理學(xué)家認(rèn)為，正是由于觀看事件的目擊證人太多而降低了個(gè)體提供幫助的意愿。這是一種“責(zé)任擴(kuò)散”的現(xiàn)象——在突發(fā)事件中，旁觀者越多，人們心里的某種想法就越強(qiáng)烈，即“有人會(huì)去幫助他的，我就不必去了”。當(dāng)我們作為群體的一員，我們的大腦會(huì)立即把握機(jī)會(huì)，認(rèn)為自己的個(gè)人責(zé)任也變少了。達(dá)利和拉塔內(nèi)設(shè)計(jì)了一個(gè)模擬情景的實(shí)驗(yàn)證實(shí)了這個(gè)觀點(diǎn)。同時(shí)在分析中，他們也認(rèn)為，我們沒有去幫助當(dāng)事人的部分原因是我們害怕難堪或被嘲笑。最后我們應(yīng)該記住，要永遠(yuǎn)像只有自己一個(gè)人在場時(shí)一樣去行動(dòng)。
  　　
  　　40.無條件服從？（米爾格拉姆）
  　　米認(rèn)為，人類有一種服從權(quán)威命令的傾性，即使這個(gè)命令違背他們自己的道德和倫理原則。在某些情況下，服從傾向是如此強(qiáng)烈而根深蒂固，它抵消了個(gè)人的道德、倫理，甚至是同情。他設(shè)計(jì)了一個(gè)無傷害電擊實(shí)驗(yàn)（被試對(duì)此毫不知情），以此觀察被試對(duì)實(shí)驗(yàn)者的服從程度。此實(shí)驗(yàn)也證明了他提出的理論。
  　　了解我們極強(qiáng)的遵從權(quán)威的傾向后，我們可以設(shè)法使自己提防不受歡迎的或應(yīng)該受到譴責(zé)的命令。
  　　
  　　
•   　　 《改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究(第5版)》。羅杰·霍克 (作者), 白學(xué)軍 (譯者) ；人民郵電出版社; 第5版 (2010年8月1日)
  　　 打分：★★★★☆（四星半）
  　　評(píng)價(jià)：選材有趣又有意義，知識(shí)豐富，內(nèi)容成體系，理論有度，視角客觀，語言通俗易懂，科學(xué)性與趣味性兼?zhèn)?。是“掃盲”、通識(shí)教育的理想教材，又能幫助教導(dǎo)人們?nèi)绾芜M(jìn)行科學(xué)研究，引導(dǎo)人們喜得科學(xué)邏輯、嚴(yán)密思維。
•   　　對(duì)于我這個(gè)愛好者，絕對(duì)的好書，深入淺出！該明白的科普得透徹，不該明白的一概不講~~~
  　　再次堅(jiān)定，作為一門科學(xué)心理學(xué)是統(tǒng)計(jì)學(xué)同學(xué)們的菜。。。
  　　我還是喜歡作為八卦術(shù)、哲學(xué)、迷信的心理學(xué)~~~
  　　對(duì)幾項(xiàng)研究印象深刻：
  　　人類性行為研究，他們竟然還找了2個(gè)80歲到90歲的女性參與嘿秋，太匪夷了。。。以及陰莖大小變化的研究，可謂謠言終結(jié)者！
  　　另外，關(guān)于“認(rèn)知失調(diào)”理論，我就想到了我的單位，和那無趣的工作。。。
  　　另外，關(guān)于“習(xí)得性無助”，唉。。。就是對(duì)我這樣周期性低落的孩子說的呀。。。
  　　另外，盡管弗洛伊德日益被逐出現(xiàn)代心理學(xué)殿堂，然而我還是喜歡他的理論，符合一門作為八卦術(shù)、哲學(xué)、迷信的心理學(xué)~~
  　　
  　　另外的另外，讀到斯金納說“給我條件，我能給你一只迷信的鴿子”的時(shí)候，我笑了~~
  　　豆列里竟然限制字?jǐn)?shù)，真郁悶。。。變成書評(píng)吧。。。
•   　　兩個(gè)因素決定本書的成功。一是結(jié)構(gòu)簡明清晰，前言開宗明義地說明了全書的出發(fā)點(diǎn)和體例，正文再無二話，直接進(jìn)入各項(xiàng)研究，從前提、方法、結(jié)論、延伸等各方面一一闡明，所述內(nèi)容，既清楚又全面。二是案例選擇精彩，除去案例本身的學(xué)術(shù)價(jià)值不論，該書的多數(shù)讀者可能更希望從案例中了解人類或者自身心理的種種特性，那他們是肯定不會(huì)失望的。
  　　
  　　換言之，本書的作者像是在眾多大拿的背后隱身了，但正是他選擇案例的眼光和敘述案例的能力，給讀者帶來了最豐富的心理學(xué)面面觀。按《對(duì)偽心理學(xué)說不》里所言，本書的結(jié)論或者也可以叫做菜譜式知識(shí)，每個(gè)實(shí)驗(yàn)都給你一條關(guān)于人類心理的結(jié)論，可供你在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中參考使用。當(dāng)然，比起一般的心理勵(lì)志讀物里的大吹法螺，本書結(jié)論多有真實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)和分析支撐，價(jià)值可是要高多了。
  　　
  　　
•   　　1分裂腦還可以存活，而且是治療癲癇的有效手段。。
  　　語言中心在左半球，必須讓左半球看到物體，才能說出這個(gè)物體，而僅右半球看到是無法說出來的。（分裂腦的情況下）
  　　3 人的本性不是行為主義者認(rèn)為的有環(huán)境決定，而是由基因決定的。隔離雙生子的各項(xiàng)特征相關(guān)系數(shù)都達(dá)到0.8以上。
  　　感情豐富性也是基因決定的
  　　5知覺恒常性和大小恒常性是我們?nèi)粘Ｓ脕砼袛嘈畔⒌牟呗?。但它們都是后天?xí)得的,這也是我們會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺的原因。（原始部落的人對(duì)大小恒常性的缺失）
  　　6REM睡眠就是做夢(mèng)的時(shí)間，而且是在第二個(gè)淺睡眠階段。REM階段，大腦釋放電化學(xué)信息麻痹肌肉，以免你亂跑發(fā)生事故。
  　　人需要夢(mèng)，如果剝奪了REM，會(huì)出現(xiàn)“REM反彈”。可以通過藥物（安眠藥）和酒精剝奪REM，但一旦停止使用這些東西，過于強(qiáng)烈的REM反彈效應(yīng)會(huì)妨礙睡眠。所以有嗜酒成癮的人。
  　　7夢(mèng)境的內(nèi)容實(shí)際上大腦對(duì)神經(jīng)電沖動(dòng)試圖做出解釋的結(jié)果。
  　　9經(jīng)典條件反射：瞳孔會(huì)根據(jù)亮光變化而產(chǎn)生放大縮小反應(yīng)。你無法隨意控制瞳孔，光亮對(duì)瞳孔是無條件刺激?，F(xiàn)在請(qǐng)?jiān)陉P(guān)燈的之前，按響鈴。在黑暗中等待15秒再開燈。在等15廟后重復(fù)這一過程：響鈴-關(guān)燈-15秒-開燈。將中性刺激（鈴聲）和無條件刺激（黑暗）構(gòu)成的組合重復(fù)20到30次?，F(xiàn)在觀察自己，即使鈴響后沒有燈光變化，你的瞳孔也會(huì)有輕微放大，于是鈴想成了條件刺激，瞳孔擴(kuò)大變成了條件反應(yīng)。
  　　10假設(shè)一種刺激自動(dòng)地是你產(chǎn)生某種特定的情緒反應(yīng)（如恐懼），倘若這種體驗(yàn)每次重復(fù)時(shí)都伴隨其他事物，如一只白鼠。那么白鼠就可能在你的大腦中與恐懼建立聯(lián)系。即，你會(huì)條件反射性的害怕老鼠?？蓱z的阿爾伯特。。。
  　　11迷信的鴿子：強(qiáng)化能讓人迷信。
  　　13 自證預(yù)言，皮革馬利翁效應(yīng)
  　　14智力應(yīng)該是多元的，包括八種智能：語言，音樂，邏輯數(shù)學(xué)，空間，肢體運(yùn)動(dòng)，人際，自我內(nèi)省，人際智能。
  　　15你在做什么事之前，心里面已經(jīng)有個(gè)“認(rèn)知地圖”
  　　16回憶是一種對(duì)實(shí)際發(fā)生事件的一種重構(gòu)。重構(gòu)的時(shí)候，或許已經(jīng)使用了很多來源于其他地方的信息。記憶不是完全準(zhǔn)確的。
  　　17幼猴除了基本的饑餓，干渴等生理需要外，它們一定還有一種要接觸柔軟物質(zhì)的需要。而且即使鐵絲母猴滿足了幼猴的生理需要，無法滿足其生理學(xué)要的絨布母后依然更受歡迎。我想這是我們需要親密的重要表現(xiàn)吧。
  　　18人類認(rèn)知發(fā)展過程，認(rèn)識(shí)世界是個(gè)緩慢的學(xué)習(xí)過程，也許我們處在另一個(gè)世界中，我們的很多理所當(dāng)然的想法一開始就不會(huì)被習(xí)得了。
  　　19隨年齡增長，人的道德水平一般會(huì)提升
  　　20擁有控制力才能快樂。療養(yǎng)院的老人實(shí)驗(yàn)。
  　　21性反應(yīng)周期（興奮期-持續(xù)期-高潮期-消退期）
  　　23生活應(yīng)激事件，應(yīng)激指數(shù)越高，患病概率更高。
  　　24 認(rèn)知失調(diào)的存在：當(dāng)你的行為與你的態(tài)度發(fā)生矛盾時(shí)，你的態(tài)度將會(huì)有所改變（我學(xué)口譯的過程：我想-我做不到-我不想了）。
  　　與態(tài)度不符的行為-解釋該行為的理由充分-輕微認(rèn)知失調(diào)-態(tài)度改變較小。
  　　與態(tài)度不符的行為-解釋該行為的理由不充足-嚴(yán)重認(rèn)知失調(diào)-態(tài)度改變較大。
  　　25人格特質(zhì)：內(nèi)控型和外控型。具有內(nèi)控傾向的個(gè)體，較外控傾向的個(gè)體更可能會(huì)：為了改進(jìn)自己將來在一些特定情境或類似情境中的行為而盡力從該情境中獲取更多信息，更主動(dòng)地改變和改善他們的生活狀況，更看重成就和內(nèi)在技能，更能抵制他人的影響。
  　　26人更多的是表現(xiàn)出男女特征的協(xié)調(diào)，而不是絕對(duì)的男性或女性。
  　　27A型行為：持續(xù)的內(nèi)驅(qū)力，熱衷競爭，想得到別人承認(rèn)并不斷超越自我的持久欲望，不斷卷入有最后期限的事物之中，習(xí)慣于風(fēng)風(fēng)火火地完成各種事務(wù)，心理和生理的過分敏感。
  　　B型行為與之相反。A型被試有23%患有冠心病，而B型被試只有4%。且已經(jīng)排除了吸煙等其他因素的影響。這些換心臟病的A型被試都具有A型行為的所有特征，而患病的B型被試都不具有所有B型行為。
  　　29 精神病醫(yī)生對(duì)精神病的診斷實(shí)際上帶有一些自己的投射，診斷也無法準(zhǔn)確。
  　　30 弗洛伊德的防御機(jī)制理論，人格由三部分組成：本我，自我，超我。自我通過防御機(jī)制阻止本我被禁止的沖動(dòng)進(jìn)入意識(shí)。如果自我成功，由本我沖動(dòng)引起的焦慮不適將得到緩解。防御機(jī)制有：壓抑，退行，投射，反向作用，升華作用。
  　　31習(xí)得性抑郁，如果一個(gè)人覺得缺乏能力和控制力，那么剩下的只有無助感了。
  　　32擁擠會(huì)導(dǎo)致異常行為。
  　　33如何克服恐懼：給一只老鼠喂食的時(shí)候讓它看到貓，進(jìn)食反應(yīng)將對(duì)貓的恐懼反應(yīng)抑制住了。對(duì)于人，深度放松是抵抗恐懼的最好方法。
  　　34,35 對(duì)天空的云朵的解讀投射了你的內(nèi)心心理活動(dòng)
  　　37人們的社會(huì)態(tài)度并不能預(yù)測他們遇到具體事件時(shí)的行為，我認(rèn)為針對(duì)態(tài)度做問卷調(diào)查是很白癡的行為。
  　　38,39，40人具有從眾性，還有責(zé)任擴(kuò)散現(xiàn)象。表現(xiàn)出很高的服從性。
•   　　心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，理論和分析都是比較淺顯易懂的，只要有正常的推理能力都能看明白。讓人震撼的是實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和實(shí)驗(yàn)結(jié)果所帶來的思考，有的非常具有顛覆性。
  　　
  　　對(duì)于前半部分的實(shí)驗(yàn)說實(shí)話不是特別感興趣，大概就是了解了一下內(nèi)容，估計(jì)若干個(gè)月以后也就淡忘了。但是最后一章Social Psychology卻是精彩紛呈。也難怪，如果研究人只是從這個(gè)人本身的經(jīng)歷出發(fā)，總略顯單薄。人是社會(huì)的動(dòng)物，放在社會(huì)的背景（或者壓力）下才能表現(xiàn)出人的劣根。
  　　
  　　我覺得人是需要原罪的。
  　　
  　　以下是一些感言：
  　　TAT也好，inkblot test也罷，作為科學(xué)研究手段的確不夠客觀，但不可否認(rèn)是psychotherapy的一種很不錯(cuò)的手段。本來么，這種方法感覺就是聊勝于無的東西，雖然不一定準(zhǔn)確掌握對(duì)象，但或多或少能夠拿到一些信息。用總比不用來的劃算。
  　　
  　　"Why did Moses spend 40 years wandering in the desert? Because he wouldn't ask for directions."
  　　這個(gè)笑話真不錯(cuò)。讓我聯(lián)想到了自己。寧可走斷腿，滿大街找地圖，也不愿意去尋求幫助。因?yàn)橼ぺぶ锌傆X得自己比周圍人要高出一等，如果連找個(gè)地點(diǎn)都辦不到，豈不是臉丟大了？與其找人問路，不如事先好好研究地圖。以上是我每次遇到這種事情時(shí)候心里的真實(shí)寫照。
  　　當(dāng)然一般最后還是會(huì)問路的，不過那基本上都是在我實(shí)在找不到地圖的情況下才出的下策。其實(shí)很多時(shí)候如果找不到路了，我會(huì)先推理出哪個(gè)地方最有可能有地圖展示，書店、十字路口、垃圾箱、報(bào)亭，等等。然后尋找這種地方在哪里，往往此時(shí)我會(huì)去問別人：“知道最近的書店在哪里么？”到了書店再找地圖，尋到要去的地方。一般地圖是不會(huì)買的，手機(jī)拍下來，或者直接畫下來即可。
  　　當(dāng)把事情辦完之后，晚上回家會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。往往不會(huì)問自己為什么當(dāng)時(shí)不直接問要去的地方在哪里，而是告誡自己下一次出門一定要事先做足功課。
  　　
  　　關(guān)于bystander intervention，對(duì)于男性而言還有另外一個(gè)原因促使他們放棄救助。以我個(gè)人為例，因?yàn)楹妹孀?，這讓我必須花費(fèi)更多的時(shí)間和推理來判斷對(duì)方是否真的需要幫助。然而往往當(dāng)我判斷完了之后，已經(jīng)錯(cuò)過最佳救援時(shí)間。如果此時(shí)我再出手相幫，其他旁觀者可能會(huì)從另一個(gè)角度讓我難堪，比如責(zé)怪我為什么拖了這么久才去救援，早干什么去了，等等。為了避免這樣的奚落，我決定干脆不幫到底。
  　　
  　　最后一個(gè)obedience的實(shí)驗(yàn)有所耳聞，但實(shí)際讀下來還是非常震撼。這種實(shí)驗(yàn)在當(dāng)今的信息時(shí)代應(yīng)該是很難重復(fù)的吧，做過實(shí)驗(yàn)的人肯定回家第一件事就是在facebook和twitter上曬經(jīng)歷，然后全世界人都知道了，實(shí)驗(yàn)者要想再去騙別人就難很多。說道騙，社會(huì)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)大部分都是有cover story的，果真是騙你沒商量，雖然這也是沒有辦法的辦法。
•   　　書中介紹的40項(xiàng)研究，都是心理學(xué)上的經(jīng)典之作，其中都有幾個(gè)共同之處：
  　　1、設(shè)計(jì)構(gòu)想很巧妙，但是實(shí)驗(yàn)本身并不復(fù)雜
  　　2、沒有過多的高級(jí)統(tǒng)計(jì)手段
  　　3、除了割裂腦以外，其他的研究對(duì)技術(shù)要求并不高。
  　　
  　　反觀目前國內(nèi)的心理學(xué)研究，追求的更多的是實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的復(fù)雜，統(tǒng)計(jì)手段的高級(jí)，技術(shù)的先進(jìn)。翻看《心理學(xué)報(bào)》《心理科學(xué)》等權(quán)威雜志，到處都是混合實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，嵌套實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，多元回歸分析，ERP，fMRI.....好像不用這些東西，研究就顯得不夠檔次。
  　　
  　　很多時(shí)候是為了實(shí)驗(yàn)而實(shí)驗(yàn)，為了技術(shù)而技術(shù)，那些研究有多少有實(shí)際意義，有多少有應(yīng)用價(jià)值？
  　　
  　　不過實(shí)際上，目前學(xué)術(shù)環(huán)境就是這個(gè)樣子，很多東西不是我們所能改變，這里可以套用“錢學(xué)森之問”，為什么中國心理學(xué)出不了這些經(jīng)典的東西？
•   　　讓偉大的心理學(xué)家給你一只迷信的鴿子！
  　　“ 給我一打健全的嬰兒，把他們帶到我獨(dú)特的世界中，我可以保證，在其中隨機(jī)選出一個(gè)，訓(xùn)練成為我所選定的任何類型的人物 – 醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、巨商人，或者乞丐、竊賊，不用考慮他的天賦、傾向、能力，祖先的職業(yè)與種族。我承認(rèn)這超出了事實(shí)，但是持相反主張的人已經(jīng)夸張了數(shù)千年?！?/li>
•   　　以初學(xué)者的姿態(tài)做的讀書報(bào)告
  　　
  　　思維的樂趣
  　　——讀《改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究》
  　　一、 內(nèi)容概要
  　　這個(gè)世界上，有兩門學(xué)科是真正迷人的。一是物理學(xué)，它讓我們了解我們所處的這個(gè)世界。二是心理學(xué)，它讓我們了解自己。然而，人類對(duì)于自己的內(nèi)心的了解遠(yuǎn)不及幾億光年外的宇宙，而且大部分要不是想當(dāng)然的猜測，要不就是武斷的哲學(xué)“思辨”。我們迫切需要用客觀科學(xué)的方法進(jìn)行對(duì)自我內(nèi)心的探索。
  　　《改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究》從歷史的角度，以簡潔的語言，清晰的思路，向我們展現(xiàn)了心理學(xué)史上最有名的40項(xiàng)研究。內(nèi)容涵蓋“生物學(xué)與人類行為”、“知覺和意識(shí)”、“學(xué)習(xí)和條件反射”、“智力、認(rèn)知和記憶”、“人的發(fā)展”、“情緒和動(dòng)機(jī)”、“人格”、“精神病理學(xué)”、“心理治療”和“社會(huì)心理學(xué)”十個(gè)心理學(xué)專題，涉及生物心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、臨床心理學(xué)等多個(gè)心理學(xué)領(lǐng)域。每項(xiàng)研究以題目、作者、原始出處、問題提出的背景、理論假設(shè)、研究方法、結(jié)果、討論、意義與批評(píng)、近期應(yīng)用和參考文獻(xiàn)的統(tǒng)一格式撰寫，條理清晰，思路明確。作者深入淺出，在保持實(shí)驗(yàn)精華部分的適當(dāng)簡化下，盡可能地將實(shí)驗(yàn)者的研究方式還原給讀者，對(duì)讀者的理解和形成學(xué)術(shù)性思維有一定的幫助。
  　　 其中的每一項(xiàng)研究都讓我驚嘆、折服，這里選取一些讓我特別震撼，特別有感觸的，我將它們大致分為三類。
  　　第一類讓我領(lǐng)略了心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的精確性、客觀性，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的巧妙讓我對(duì)實(shí)驗(yàn)者的研究方式產(chǎn)生了極大的興趣，這是對(duì)實(shí)驗(yàn)本身的設(shè)置的關(guān)注。比如亨利?哈洛在研究嬰兒和母親間愛的需要時(shí)對(duì)實(shí)驗(yàn)條件控制而制作的代理母猴，通過用棉毛織物包裹的母猴和鐵絲母猴實(shí)驗(yàn)條件的控制，得出接觸安慰在幼猴依戀關(guān)系形成中比母猴提供乳汁的能力更重要的結(jié)論；還有羅漢森為了研究精神病診斷過程中環(huán)境場合的要素將實(shí)驗(yàn)搬進(jìn)精神病醫(yī)院這個(gè)大膽甚至有些瘋狂的行為；還有在研究迷信行為時(shí)著名的“斯納金箱”等等。
  　　第二類讓我認(rèn)識(shí)自我，對(duì)人類這個(gè)特殊研究對(duì)象產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的思考。鮑查爾和萊肯通過對(duì)于分開撫養(yǎng)的同卵雙胞胎的研究推翻了經(jīng)驗(yàn)是人性塑造的基本因素這一結(jié)論，讓人們認(rèn)識(shí)到了基因在人格塑造中的決定性作用，對(duì)于人類重新認(rèn)識(shí)自我，定位自我產(chǎn)生了積極效果。斯納金“迷信的鴿子”實(shí)驗(yàn)讓我們相信迷信行為和某些強(qiáng)化性的結(jié)果之間存在聯(lián)系，促使我對(duì)自己的某些行為進(jìn)行反思。伊麗莎白?羅夫斯特關(guān)于人類記憶的研究推翻了過去人們對(duì)自身記憶的常識(shí)性認(rèn)識(shí)，讓人們認(rèn)識(shí)到回憶是一種對(duì)實(shí)際發(fā)生事件的一種重構(gòu)，在重構(gòu)的過程中包含了用新信息和現(xiàn)存信息去填補(bǔ)記憶漏洞的過程，所以提取的記憶會(huì)調(diào)整和改變，往往不是實(shí)際發(fā)生的事件，這讓我們對(duì)記憶的可靠性產(chǎn)生了質(zhì)疑。馬丁?塞里格曼通過狗在箱子里的電擊實(shí)驗(yàn)證實(shí)了控制缺失的泛化現(xiàn)象。當(dāng)我們?cè)诳刂铺囟ㄊ录呐υ馐芏啻问『?，我們將停止嘗試，這讓我們重新看待失敗。利昂?費(fèi)斯廷格讓我們看到了人類奇怪的“認(rèn)知失調(diào)”現(xiàn)象，還有貝姆帶給我們的全新的性別觀，這些實(shí)驗(yàn)讓我們看到了人類自身的局限性，給了人們突破自身發(fā)展自我的機(jī)會(huì)，還有一些實(shí)驗(yàn)不斷探索著人類的生存需要。亨利?哈洛告訴我們愛是一種需要，艾格?蘭格和朱迪斯?羅丁通過在養(yǎng)老院進(jìn)行的一系列實(shí)驗(yàn)告訴我們我們有自我選擇的權(quán)利，我們需要對(duì)自己生活有足夠的控制力，我們有責(zé)任感的需要。
  　　第三類讓我驚嘆人類對(duì)心理學(xué)研究成果的巧妙應(yīng)用，看到了心理學(xué)對(duì)于人類生活改進(jìn)產(chǎn)生的長遠(yuǎn)影響。比如人類將認(rèn)知地圖這種人類思考認(rèn)知的方式應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)搜索，識(shí)別出個(gè)人的搜索策略，提高了網(wǎng)上搜索的效率；還有人們?cè)谘芯恐貥?gòu)性記憶時(shí)對(duì)目擊證人證詞的司法公正產(chǎn)生的質(zhì)疑；還有解釋旁觀者圍觀的社會(huì)現(xiàn)象的“責(zé)任擴(kuò)散”理論等等。這些研究無一不推動(dòng)著人類擺脫自身局限性而前進(jìn)的腳步。
  　　 對(duì)我影響比較大的是第三章學(xué)習(xí)和條件反射。行為主義研究的興趣是外顯的、可觀察的行為。所以我認(rèn)為相比較于用其他方式（如量表、訪談等）間接了解人類內(nèi)心，行為主義通過對(duì)人類行為的直接觀察、測量控制更具有客觀性，更能減少其中人為因素產(chǎn)生的質(zhì)疑。特別是巴普洛夫經(jīng)典的條件反射實(shí)驗(yàn)以及之后以此為基礎(chǔ)的華生的小阿爾伯特情緒條件反射實(shí)驗(yàn)。巴普洛夫的反射實(shí)驗(yàn)在嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)控制環(huán)境中，將信號(hào)刺激與狗分泌唾液的生理反應(yīng)建立聯(lián)系并且通過對(duì)實(shí)驗(yàn)的觀察分析形成了自己的實(shí)驗(yàn)理論，定義了無條件刺激，中性刺激，找到了將中性刺激轉(zhuǎn)換為條件刺激的過程。這個(gè)條件產(chǎn)生的影響更是毋庸置疑的，作者將其作為“支撐現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)理論之一”。它解釋了人類很多無意識(shí)的行為和情緒的來源，并為研究人類行為的這門學(xué)科提供了新的思考角度。
  　　
  　　二、 讀后感觸
  　　心理學(xué)的世界博大廣闊，其中各種理論知識(shí)晦澀難懂。反思我將近一年的學(xué)習(xí)，我仍然覺得自己站在那扇厚重的大門外，急切地想要尋找入門的鑰匙。若說較之當(dāng)初有什么不同，唯一的進(jìn)步就是離鑰匙更進(jìn)了些罷了。
  　　閱讀此書讓我對(duì)心理學(xué)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，使我開始思考成為一名合格的心理學(xué)者需要怎樣的品質(zhì)，結(jié)合我最近正在閱讀的《心理學(xué)導(dǎo)論》里所提及的《心理學(xué)家的科學(xué)思維方式》中有關(guān)于科學(xué)方法的闡述，我有了自己的一孔之見。
  　　科學(xué)的方法應(yīng)該包括6個(gè)重要步驟：觀察，對(duì)問題進(jìn)行定義，提出假設(shè)，收集證據(jù)和檢驗(yàn)假設(shè)，發(fā)表研究結(jié)果，建構(gòu)理論。心理學(xué)家運(yùn)用科學(xué)的邏輯來回答行為問題。特定的假設(shè)可以通過自然觀察、相關(guān)研究、控制實(shí)驗(yàn)、臨床法和調(diào)查法等多種研究方法加以檢驗(yàn)。心理學(xué)家必須根據(jù)他們所收集到的資料不斷地修正自己的理論。經(jīng)過修正的理論或新的理論又會(huì)引出新的觀察、新的問題和新的假設(shè)?？茖W(xué)的方法必須滿足以下條件：以可靠證據(jù)為基礎(chǔ)，描述和測量精確，定義準(zhǔn)確，有控制的觀察，結(jié)果可以重復(fù)（心理學(xué)導(dǎo)論，心理學(xué)家的科學(xué)思維方式）。
  　　從這六個(gè)步驟來看，我認(rèn)為一個(gè)合格的學(xué)者應(yīng)該具備：
  　　1.旺盛的好奇心，敏銳的觀察力。A型人格這種特定的人格模式的發(fā)現(xiàn)始于弗里德曼先生發(fā)現(xiàn)他診所中的椅子前沿的皮套磨損的特別快，想起他的心臟病病人常坐在椅子邊緣，這種現(xiàn)象促使他想知道心臟病人是否在某個(gè)重要特征上與其他人有所不同。心理學(xué)是一個(gè)需要不斷解答為什么的學(xué)科，而發(fā)現(xiàn)為什么是其基礎(chǔ)。
  　　 2.分析推理，歸納概括能力。在問題定義的過程中，我們需要對(duì)自己發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行概括，提取出問題關(guān)鍵所在。在建構(gòu)理論的過程中，我們還需要在自己所收集到的證據(jù)統(tǒng)計(jì)分析之后，怎樣從數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)解答問題的關(guān)鍵，或是從各種事實(shí)中概括總結(jié)出解答問題的關(guān)鍵。就像史密斯和格拉斯在研究各種心理治療方法是否有效果，效果是否有差異中采用元分析技術(shù)對(duì)375項(xiàng)不同治療效果研究進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)分析，從龐大的數(shù)據(jù)中尋找真理。
  　　 3.縝密的邏輯思維。在閱讀此書的過程中，我無數(shù)次為使用過程中實(shí)驗(yàn)者對(duì)實(shí)驗(yàn)環(huán)境的控制的嚴(yán)謹(jǐn)性嘆服。細(xì)微到問題提出的順序、實(shí)驗(yàn)器材的有效性、實(shí)驗(yàn)者文化背景等等，還有對(duì)實(shí)驗(yàn)者期望效應(yīng)、信度、效度的考慮。
  　　 4.批判性思維。我認(rèn)為此書最精彩的部分就是在于討論、質(zhì)疑和批評(píng)部分。在這種百家爭鳴是的思維轟炸里，我獲得了極大的樂趣。心理學(xué)是一個(gè)在批判中不斷發(fā)展的學(xué)科。批判思維是一種評(píng)價(jià)、對(duì)比、分析、判斷和綜合信息的思考能力。批判思維的核心是用積極和主動(dòng)的態(tài)度評(píng)價(jià)各種觀點(diǎn)。從某種意義上來說，這是一種能夠超越自我、批判地反思自己思想本質(zhì)的能力（心理學(xué)導(dǎo)論，批判思維與科學(xué)的發(fā)展）在日常生活學(xué)習(xí)中，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)用批判思維的方式思考。正如斯坦利?米爾格拉姆做的關(guān)于服從權(quán)威證實(shí)的，我們得擺脫服從權(quán)威的傾向。事實(shí)上，科學(xué)的發(fā)展離不開挑戰(zhàn)權(quán)威的過程。
  　　 閱讀此書除了讓我對(duì)心理學(xué)有了更深的認(rèn)識(shí)以外，最大的收獲是讓我重新體會(huì)到了思維的樂趣。
  　　中學(xué)長期性的填鴨式教學(xué)極大地扼殺了我的好奇心和求知欲，鈍化了我的思維以至于我顯然已經(jīng)忘記怎樣才是真正地學(xué)習(xí)。然而在社會(huì)風(fēng)氣普遍浮躁的社會(huì)大環(huán)境下，往往當(dāng)初單純的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)極易被功利的思想所左右。這是我初進(jìn)大學(xué)在這個(gè)相對(duì)自由的環(huán)境中迷惘的兩大根源所在。正如王小波在他所著的《思維的樂趣》中所寫“能夠帶來思想快樂的東西，只能是人類智慧至高的產(chǎn)物。比這再低一檔的東西，只會(huì)給人帶來痛苦；而這種低檔貨，就是出于功利的種種想法?！备兄x閱讀，讓我重新獲得了主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極思考的樂趣。
  　　人本身是有不斷學(xué)習(xí)的需要的，這符合自然發(fā)展的普遍規(guī)律。所以我迫切覺得自己現(xiàn)在需要進(jìn)行兩種進(jìn)化，其一是擺脫以往被動(dòng)、機(jī)械、重復(fù)的經(jīng)驗(yàn)式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動(dòng)探索，積極思考的思維性學(xué)習(xí)；再者就是返璞歸真，找回當(dāng)初的赤子之心。
  　　
  　　三、 參考文獻(xiàn)
  　　[1] 羅杰?霍克著, 白學(xué)軍等譯. 改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究:第五版，人民郵電出版社，2010.08.
  　　[2] Dennis Coon著，鄭剛等譯.心理學(xué)導(dǎo)論——思想與行為的認(rèn)識(shí)之路：第九版，中國輕工業(yè)出版社，2004.03.
  　　
  　　
•   　　《改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究》
  　　
  　　 在一個(gè)圖書無比豐富的年代，書也不再是神秘的圣物，很多很多書都放下身價(jià)，迎合市場。書走下神壇，去走向讀者本是好事，也的確出版了很多這樣的好書。但是也有很多單純?yōu)榱松虡I(yè)目的，去運(yùn)作，甚至炒作，這樣的書層出不窮。
  　　
  　　 每年出版的書種類越來越多，但是原創(chuàng)的越來越少，編著越來越多。這本書，就是一本編著。
  　　
  　　 雖然不是很喜歡，但是還是有所收獲的。這也是編著存在的價(jià)值。不過很多書的價(jià)值，有的可憐到只剩下一個(gè)名字了?？催^書名，就可以不用去買了。
  　　
  　　
•   錯(cuò)過小時(shí)候的critical　period所以后期發(fā)展整個(gè)都收到印象　這個(gè)和先天視覺缺陷可能不一樣吧
•   如果那個(gè)案例我沒記錯(cuò)的話，先天失明的人對(duì)應(yīng)視覺感知能力的大腦皮層自然也不能正常的發(fā)展，就算換了眼角膜，他的視覺感覺也應(yīng)該是有問題的。
  但我目前沒有找到那個(gè)案例了。。
•   人民感謝您。
•   結(jié)論而已啊 不是精華，對(duì)于任何一個(gè)看過普通心理學(xué)的讀者而言，這些都是常識(shí)，關(guān)鍵是實(shí)驗(yàn)的過程和其中的批判性思維更重要~如果只要結(jié)論，完全不用看這本書。。
•   哇，看你的書評(píng)寫得很不錯(cuò)啊~看來不是零基礎(chǔ)的：）

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