改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)29條)

•   　　 人是不完美的，并且這些不完美滲透到我們生活的每個(gè)角落中。
  　　 你確定你所見(jiàn)到的就是真實(shí)的么？在本書(shū)的研究5中，你會(huì)看到我們的知覺(jué)擁有怎么樣的局限性。在面對(duì)這個(gè)世界給予我們的無(wú)數(shù)種信息中，我們只能選擇和注意某一些信息，并且對(duì)于這些特定的信息，我們也會(huì)依據(jù)自己的思維方式做不同的解讀。但這個(gè)世界究竟是如何的？或者說(shuō)，我們能否認(rèn)知所有的信息？答案是不可能的，因?yàn)槿说木τ邢?。這又兩個(gè)含義，一個(gè)是短時(shí)間內(nèi)我們能處理的信息有限，另一個(gè)，是我們的生命時(shí)間有限。而我們所選擇注意的一切，我們觀察世界的方式，決定了我們能夠得到的答案。如果我們觀察電子一樣，用怎樣的觀察方式，就能得出電子不同的性質(zhì)。我們本身存有的意見(jiàn)，無(wú)論看上去多么正確，推導(dǎo)的多么合理，本身都具有巨大的偏見(jiàn)。
  　　 也許在你明白了這個(gè)道理以后，你覺(jué)得我們不需要認(rèn)知這個(gè)世界，你選擇退而求其次，我們只需要掌握我們自己就可以了。但人真的能夠掌握自己的命運(yùn)么？在開(kāi)篇的研究3中，雙生子實(shí)驗(yàn)告訴我們，人有多少東西是生而既有的。埋藏在基因里的東西，有著怎樣的巨大影響。甚至在智商方面，研究19也告訴我們，我們出生的順序?qū)τ谖覀兊闹橇Ρ旧碛兄恢谓獾挠绊懥Α?br /> 　　 然后你也許依據(jù)不以為意，我們只需要控制自己的生活就可以了，我自己就是我自己本身，即便基因有著巨大的影響又如何，我依舊是我。但社群主義著會(huì)忙著跳出來(lái)指責(zé)道，你根本不是你，你只是鑲嵌在社會(huì)文化中的縮影。在研究28中，我們看到個(gè)人和集體文化的不同，鍛造了怎樣不同的人格。我們也在研究10中看到，作為恐懼的情緒，是怎樣經(jīng)由偶然的際遇成為我們揮之不去的噩夢(mèng)的。而在與之相似的研究31中，我們看到，抑郁本身是怎樣成為習(xí)得的東西，困擾著我們每一次的決策的，參照著研究9中巴普洛夫留著唾液的狗，我們看到環(huán)境本身?yè)碛卸啻蟮闹萍s能力。
  　　 但這一切還有完。弗洛伊德會(huì)跳出來(lái)說(shuō)，看吧，你只是潛意識(shí)上飄著的浮冰，在意識(shí)底下有著決定一切行為的原動(dòng)力。在研究30中，探討了人們面對(duì)壓力所選擇的自我防御是如何排擠掉焦慮的。斯金納這位行為主義的巨人，揮舞著他的巨大魔力棒用研究11中那只經(jīng)由條件刺激“迷信起來(lái)”瘋狂跳躍的鴿子，告訴你人們對(duì)于自己的錯(cuò)誤是如何根深蒂固的，難以改良。接著，研究38的從眾效應(yīng)，和研究40中米爾格萊姆的無(wú)條件服從實(shí)驗(yàn)，又告訴你我們是如何的屈從于他人的權(quán)威之中，不論他人是群體還是個(gè)人。
  　　 更加讓人憤怒的結(jié)論，來(lái)自于研究13中提及的皮革馬利翁效應(yīng)，它告訴我們：我們是多么容易被他人欺騙，他人的期望和態(tài)度對(duì)于我們自己潛力有著非同一般的影響力。抑或研究12中，那令人印象深刻的社會(huì)學(xué)習(xí)理論，同樣告訴我們，他人的榜樣對(duì)于我們有著多么巨大的影響力量。
  　　 你也許會(huì)覺(jué)得，也許這一切不可更改，但還有整個(gè)社會(huì)存在的感情，還有愛(ài)與信仰，還有他人的幫助。但研究17，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)告訴我們，愛(ài)只是作為一種觸摸的補(bǔ)充！甚至在研究39中，所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)于道德本身的背叛的旁觀者效應(yīng)，都揭示著這一切是多么荒謬。
  　　 這一切會(huì)讓你瘋狂么？但我告訴你，研究29用巧妙的欺騙精神病學(xué)家的方式，更加荒誕的指出那些醫(yī)生似乎根本分不清究竟誰(shuí)是精神病人和瘋子，誰(shuí)才是正常人！
•   　　 柯?tīng)柌窕谄喗艿恼J(rèn)知發(fā)展理論提出了道德的發(fā)展理論，它主要分為三個(gè)大的階段：前道德水平，習(xí)俗角色遵從的道德水平，自我接受的道德原則的道德水平。在三個(gè)大的階段方面，又分為六個(gè)小的方面，每個(gè)大的階段分別包括兩個(gè)小的方面：懲罰和服從定向，樸素的利己主義定向，取悅他人的定向，維護(hù)權(quán)威的定向，墨守法規(guī)和契約的定向，個(gè)人的良心和原則的定向。
  　　在柯?tīng)柌裾撌鏊睦碚摃r(shí)說(shuō)，每個(gè)孩子的道德階段不可超越，他們習(xí)慣于用自己最高的道德層次看待問(wèn)題。這讓我想起很多東西，為何和他人的爭(zhēng)論總是不休；為何人們討厭的階層，就是他剛剛擺脫的道德階層。在道德的壁壘上，人們只不過(guò)是從一個(gè)層次的臺(tái)階上，升到了另一個(gè)層次的臺(tái)階上，指責(zé)他人的無(wú)知和幼稚，其實(shí)不過(guò)是五十步笑百步。道德最終的層次依舊會(huì)指向自我，這也決定了每個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)是不同，更決定了我們的爭(zhēng)論不可能有結(jié)果。
  　　當(dāng)然，并不是說(shuō)爭(zhēng)論沒(méi)有必要。在學(xué)術(shù)和社會(huì)秩序方向的問(wèn)題上，每個(gè)爭(zhēng)論都是有必要。就如同約翰穆勒在《論自由》中對(duì)于追求真理是否需要一致性的討論，倘若爭(zhēng)論的一方是對(duì)的，那么爭(zhēng)論無(wú)疑很有必要，倘若爭(zhēng)論的一方是錯(cuò)的，也更加讓人們能夠理解深刻的理解真理。同樣的，我們對(duì)于這個(gè)世界的態(tài)度和認(rèn)識(shí)，都是非常非常有必要的東西。
  　　柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論是我最初在《管理學(xué)》上看到的，上面只有干巴巴的幾句結(jié)論，并沒(méi)有對(duì)這個(gè)理論本身存在的價(jià)值和研究方法做分析。也讓我對(duì)于教科書(shū)的編排方式更加吐槽。但同時(shí)也更加明白那句話(huà)：“教科書(shū)上的東西都很傻，確實(shí)最有用的東西?！币沧屛颐靼琢?，為什么高中和大學(xué)里要學(xué)那么多東西，而在研究生和博士生階段卻要選擇自己的研究方向，只研究那一個(gè)領(lǐng)域的東西。并不是因?yàn)椴豢梢?，而是因?yàn)槊總€(gè)人的精力和興趣，不足以在每個(gè)學(xué)科的所有領(lǐng)域取得突破。人只有在做自己認(rèn)為有價(jià)值的領(lǐng)域時(shí)，才會(huì)滿(mǎn)腔熱情，才會(huì)做的出色。試想，讓弗洛伊德去研究行為主義療法，讓斯金納去學(xué)精神分析，他們會(huì)取得和現(xiàn)在一樣顯赫的成就么？只有選擇你所喜歡的，才會(huì)讓你鼓足所有的力量去研究、去實(shí)踐它。同時(shí)，也想起李開(kāi)復(fù)寫(xiě)在他自傳中對(duì)于讀博意義的話(huà)：“讀博就是找到一個(gè)感興趣且重要的領(lǐng)域，然后在這個(gè)領(lǐng)域做到最好，以至于人們提到這個(gè)領(lǐng)域時(shí)就會(huì)想起你的名字。”That's right——do you want to do ,and make it be the best.
  　　對(duì)于柯?tīng)柌竦呐u(píng)，主要來(lái)自于三個(gè)方面。
  　　第一個(gè)方面來(lái)自于情境因素，道德判斷與道德行為的不一致性。許多人做測(cè)試的人口頭上說(shuō)的，與實(shí)際行動(dòng)并不相符。所以，柯?tīng)柌竦臏y(cè)試只是停留在道德判斷，而不是道德行為的實(shí)際意義上。這讓我想起王守仁的新學(xué)理念——知行合一。人們的行為與認(rèn)知大多數(shù)是不相一致的，而基于此，是不是在論述道德問(wèn)題時(shí)，我們應(yīng)該基于道德行為而不是道德判斷呢？也許做測(cè)試的人口中說(shuō)的，與他們心中真正的想法并不一致。這是針對(duì)柯?tīng)柌竦牡谝粋€(gè)批評(píng)。
  　　第二方面來(lái)自于文化差異。有人指出這是柯?tīng)柌竦牡赖吕碚撝皇轻槍?duì)西方文化中的個(gè)人主義的描述。個(gè)人認(rèn)為這個(gè)指責(zé)并不正確，因?yàn)榭聽(tīng)柌竦睦碚撟罱K指向的是自我選擇，這種自我選擇可以是利己也可以是利他的，可以是集體主義，也可以是個(gè)人主義。所以，這個(gè)批評(píng)個(gè)人覺(jué)得不正確。
  　　第三個(gè)方面來(lái)自于性別差異?？_爾吉利根認(rèn)為女性更加在意與他人的關(guān)系，與他人的交流，不愿損害和傷害他人。她把女性的這種依賴(lài)傾向稱(chēng)之為關(guān)懷定向。因此，卡羅爾吉利根認(rèn)為這可能導(dǎo)致女性在柯?tīng)柌竦牧勘淼牡梅种衅?，無(wú)疑會(huì)造成一種無(wú)意的性別歧視。雖然，書(shū)中指出使用柯?tīng)柌竦难芯糠椒](méi)有發(fā)現(xiàn)這種偏差。個(gè)人認(rèn)為，卡羅爾吉利根混淆了和第二個(gè)方面的同樣的錯(cuò)誤，在最高層次選擇上不并不存在差異。但考慮到最高層次達(dá)到的人數(shù)方面很少，卡羅爾吉利根的擔(dān)憂(yōu)也可能存在。
  　　當(dāng)然，我想說(shuō)卡羅爾吉利根身為女性，對(duì)于這個(gè)角度的考慮可能更多。學(xué)術(shù)界女性的勢(shì)弱，可能存在無(wú)意識(shí)的性別歧視。她也許是提出了這種擔(dān)心，畢竟大多數(shù)的研究理論揭是出自男性之手，這可能導(dǎo)致考慮問(wèn)題的偏差。
  　　最后，我想談?wù)勱P(guān)于良心的問(wèn)題。也許我們顯然忽視了一些東西的價(jià)值，勤奮、良心等等。在我工作時(shí)遇到的那個(gè)女孩兒，之所以能夠取得大家的一致尊重，也許正是她那種信念——絕不做違背自己良心的事情。而事實(shí)上，要想取得大家的尊重很簡(jiǎn)單，那就是做到大家做不到的事。知乎上有位朋友說(shuō)，如果你一直做一件事情，并把它做到最好，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己漸漸擺脫了屌絲的群體。所以，無(wú)論是道德也好，為人也罷，甚或我們行事，有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是最好的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)得起自己的良心
•   　　40項(xiàng)研究，其中對(duì)我個(gè)人有價(jià)值的并不多，主要說(shuō)說(shuō)其中的三個(gè)覺(jué)得比較有意思的。
  　　
  　　1、經(jīng)典條件反射
  　　 最有名的當(dāng)然就是高中生物學(xué)的狗狗的唾液實(shí)驗(yàn)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)也是之后一系列條件反射研究的開(kāi)端。雖然自我感覺(jué)人是很高級(jí)的動(dòng)物，但是還是會(huì)有很多的不受意識(shí)控制的條件反射行為。
  　　 舉個(gè)例子，如果你在黑暗的房間控制手電開(kāi)和關(guān)，瞳孔會(huì)對(duì)燈光做出反應(yīng)，相應(yīng)地放大或縮小。同時(shí)，當(dāng)你每次關(guān)閉手電時(shí)，按一下鈴鐺。多次重復(fù)后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使沒(méi)有關(guān)燈，只是聽(tīng)到鈴聲，你的瞳孔也會(huì)輕微放大。
  　　 這就是經(jīng)典的條件反射！即使是人，也難以避免。這時(shí)我在想，這種特性是不是可以有更大的應(yīng)用空間？
  　　
  　　2、迷信
  　　 我個(gè)人也有迷信的行為。比如當(dāng)我覺(jué)得自己做不到或是無(wú)法堅(jiān)持某件事時(shí)，我會(huì)把一個(gè)物件佩戴在身上，感覺(jué)有了它，我就有了力量。。。
  　　 迷信行為只是一種行為被偶然地強(qiáng)化了一次，然后就變得難以消除。因?yàn)槲覀兊钠谕芨撸诖孕判袨闀?huì)產(chǎn)生強(qiáng)化的后果。這樣說(shuō)太玄乎，舉幾個(gè)現(xiàn)實(shí)中的例子。比如考前吃一根油條兩個(gè)大餅（小時(shí)候的說(shuō)法，這樣能得一百。。。），避免數(shù)字4，護(hù)身符等。這些都可能都是因?yàn)槟骋淮我馔猓ㄖ行裕┑某霈F(xiàn)，讓你覺(jué)得正式因?yàn)槟氵@樣做了，才出現(xiàn)了后面的事，這就是迷信的產(chǎn)生。
  　　 那么為什么迷信很難消除，甚至終其一生？因?yàn)檫@種偶然的強(qiáng)化通常需要過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間才會(huì)發(fā)生。
  　　
  　　3、言行不一
  　　 對(duì)于問(wèn)卷這種假設(shè)性情景口頭回答，人們常表現(xiàn)出言行不一的情況。對(duì)于問(wèn)卷的結(jié)果，不要過(guò)分的信任。最好的形式還是通過(guò)研究真實(shí)情景中人的行為，去測(cè)量一個(gè)人的社會(huì)態(tài)度。
  　　 對(duì)于研究人員來(lái)說(shuō)，對(duì)研究的核心做出敏銳的推測(cè)，很可能比那些看似精確的問(wèn)卷更有價(jià)值。
  　　
  　　以上。
  　　
•   　　這本書(shū)涵蓋了心理學(xué)的諸多領(lǐng)域，作者邏輯清晰，文風(fēng)獨(dú)特，內(nèi)容生動(dòng)易懂，對(duì)于心理學(xué)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)是一本不可多得的好書(shū)。
  　　心理學(xué)與我們的生活息息相關(guān)。了解心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，有助于我們更好地生活以及感知這個(gè)世界。
  　　作者介紹的一些知識(shí)，對(duì)我很有啟發(fā)：
  　　1習(xí)得性無(wú)助
  　　 人們?nèi)绻L(zhǎng)時(shí)間置于消極環(huán)境卻認(rèn)為自己缺乏能力和控制力，將不幸（如家人的去世，重大的災(zāi)難等）歸因于永久性而不是暫時(shí)，自己的內(nèi)在因素而不是外界因素，那么他很有可能會(huì)習(xí)得無(wú)助，從而導(dǎo)致抑郁。
  　　 因此，在我們面對(duì)人生的挫折時(shí)，不要忘記多多嘗試，始終使自己擁有控制自己的能力。
  　　2旁觀者效應(yīng)
  　　 當(dāng)面對(duì)突發(fā)事件時(shí)，旁觀者的人數(shù)越多，那么人們伸出援手的可能性就越低。這是因?yàn)槿藗冏杂X(jué)地將責(zé)任擴(kuò)散，從而降低了自身所負(fù)有的責(zé)任感。
  　　因此，在危機(jī)時(shí)刻，不要以為有別人已經(jīng)提供了幫助或是一定有人提供幫助。而是時(shí)刻都像只有自己一個(gè)目擊者那樣行動(dòng)。
  　　3無(wú)條件服從
  　　 當(dāng)人們面對(duì)權(quán)威人士提出的要求時(shí)，往往傾向于服從。這種服從命令的傾向在一定程度上導(dǎo)致了二戰(zhàn)期間一些駭人聽(tīng)聞的暴行。當(dāng)我們了解到這一點(diǎn)之后，我們應(yīng)該設(shè)法使自己不去服從那些不受歡迎或是不正當(dāng)?shù)拿睢?br /> 　　4 使人愉快的控制力
  　　 對(duì)于老年人來(lái)講，相比那些全權(quán)接管老人的日常起居替他們安排一切的行為，使他們覺(jué)得自己有能力控制并選擇自己的生活，更有利于老人的健康和心理愉悅。
  　　5 情緒性條件反射
  　　 如果將一些事物與令人恐懼的其他事物聯(lián)系在一起并反復(fù)強(qiáng)化，人們很有可能會(huì)獲得恐懼性條件反射，從而毫無(wú)理由地害怕某些東西。就像如果父母害怕蟲(chóng)子，當(dāng)他們的孩子遇到蟲(chóng)子時(shí)父母有可能會(huì)大聲喊叫，久而久之在孩子的心里建立起了蟲(chóng)子即恐懼的條件反射。這個(gè)孩子也會(huì)因而害怕蟲(chóng)子。
  　　 這個(gè)事例提醒我們，雖然許多人會(huì)在生活中習(xí)得這樣的恐懼，但是千萬(wàn)不要將它再傳給自己的下一代。
  　　 ……
  　　 關(guān)于心理學(xué)的事例還有許多，通過(guò)這本以小見(jiàn)大的書(shū)，我瞥見(jiàn)了心理學(xué)的冰山一角，充滿(mǎn)期待~
•   　　現(xiàn)身說(shuō)法吧，本來(lái)我對(duì)心理學(xué)是沒(méi)有概念的，但這本書(shū)改變了一切，她把我對(duì)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)從玄學(xué)走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，原來(lái)心理學(xué)可以如此緊密的聯(lián)系生活……
  　　怎么說(shuō)呢，這本書(shū)，作為心理學(xué)啟蒙書(shū)，不僅生動(dòng)有趣，而且也將心理學(xué)的特點(diǎn)帶進(jìn)我的大腦，由此作為起點(diǎn)，我通讀了《普通心理學(xué)》《社會(huì)心理學(xué)》《發(fā)展心理學(xué)》……所有的勁頭都由此開(kāi)始
•   　　改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究
  　　這本書(shū)前前后后能看了兩個(gè)月，在醫(yī)院待產(chǎn)的時(shí)候也在看著他。書(shū)的內(nèi)容很不錯(cuò)，能告訴你很多專(zhuān)業(yè)知識(shí)，改變你一些認(rèn)識(shí)，對(duì)比其他專(zhuān)業(yè)書(shū)籍又不那么晦澀，值得推薦！
  　　看書(shū)名就知道這是一本對(duì)心理學(xué)的發(fā)展有重要影響的研究，列舉了四十項(xiàng)，分為十個(gè)部分，由生物學(xué)開(kāi)始，到個(gè)人，再到社會(huì)，層次分明邏輯清楚。
  　　我的讀書(shū)筆記比較分散，由于看的時(shí)間較長(zhǎng)，加上本書(shū)特點(diǎn)，故筆記只是羅列了本書(shū)的一些引起我興趣的重點(diǎn)內(nèi)容，說(shuō)白了就是把書(shū)再?gòu)男路戳艘槐?，涉及劇透?br /> 　　《生物學(xué)與人類(lèi)行為》
  　　1、左右大腦從中間分開(kāi)，人可以活著，并且能改善癲癇患者的生活。
  　　2、應(yīng)該讓娃娃們（試驗(yàn)里用的是老鼠）的生活環(huán)境豐富些，能增加他們的神經(jīng)突觸。
  　　3、智力主要是由遺傳決定的。人的特性主要是有遺傳和環(huán)境決定的，并且人的遺傳傾向塑造周?chē)沫h(huán)境。
  　　4、嬰兒和小動(dòng)物是有視崖的，這個(gè)觀察小孩子幾乎都能發(fā)現(xiàn)。會(huì)翻身的小孩子不能保證，但是能爬的小孩子幾乎都不會(huì)掉到地上。翻身會(huì)掉地上也不能否認(rèn)視崖，那個(gè)或許是他的視覺(jué)盲點(diǎn)。
  　　《知覺(jué)與意識(shí)》
  　　5、一個(gè)生活在森林茂密地區(qū)的部落原始人，他們的視力范圍往往都是附近。當(dāng)他走出森林看到山的時(shí)候他以為遠(yuǎn)處的山只有拳頭那么大。
  　　6、每個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)，快速眼動(dòng)睡眠和非快速眼動(dòng)睡眠。兩者交替每晚幾次?？偸谴驍_有夢(mèng)的睡眠更讓人難以忍受。
  　　7、夢(mèng)是由生理過(guò)程引起的。
  　　8、有被催眠的期望的人才會(huì)被催眠。
  　　《學(xué)習(xí)和條件反射》
  　　9、巴浦洛夫的狗。
  　　10、恐懼是否是遺傳？嘎子（大女兒）小的時(shí)候，在稍微有獨(dú)立意識(shí)的時(shí)候，姥姥第一次帶她坐電梯，嘎子的表現(xiàn)就很緊張，她哭鬧不止，說(shuō)啥也不進(jìn)去。就是現(xiàn)在，每次坐電梯，她都表現(xiàn)的狠緊張，提醒每個(gè)人，注意安全。所以我認(rèn)為類(lèi)似幽閉恐懼癥這種行為是天生的。
  　　另一方面，書(shū)中說(shuō)的小阿爾伯特的試驗(yàn)，對(duì)恐懼也許是早期的某種暗示，這個(gè)也值得贊同。去年十一回老家，嫂子發(fā)現(xiàn)一條蛇。我看不大后（一米左右），就喊嘎子和我一起看，畢竟機(jī)會(huì)難得。但是舍友（我男人）卻躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，明顯表現(xiàn)出來(lái)了恐懼。嘎子本來(lái)是要和我一起看蛇的，但是顯然舍友的行為傳染給了她，產(chǎn)生了恐懼，拒絕和我一起看蛇。所以書(shū)上說(shuō)的，恐懼也許會(huì)被周?chē)藗魅?，也是可能的?br /> 　　在初中物理學(xué)磁學(xué)的時(shí)候，老師當(dāng)時(shí)做了一個(gè)電磁試驗(yàn)，在沒(méi)有通電的情況下，無(wú)數(shù)的磁石是自由分布的，當(dāng)時(shí)的畫(huà)面至今都讓我很不舒服。就在幾天前，我想起了，我小學(xué)的好朋友給我講的一個(gè)恐怖故事，她先告訴我那是一個(gè)恐怖故事，說(shuō)一個(gè)人的后背長(zhǎng)滿(mǎn)了眼睛，用手輕輕拂過(guò)，眼睛都睜開(kāi)，反過(guò)來(lái)，眼睛都閉上。當(dāng)時(shí)小，說(shuō)實(shí)話(huà)我真不覺(jué)得恐怖在哪里?，F(xiàn)在想想，真的好麻人。所以我又搞不懂了，我的密集恐懼癥到底是天生的還是聽(tīng)到那個(gè)故事傳染的？
  　　11、迷信行為。
  　　12、兒童的攻擊行為多數(shù)是模仿來(lái)的。
  　　《智力、認(rèn)知和記憶》
  　　13、很多判斷來(lái)自你的主觀。
  　　14、聰明分很多類(lèi)別。（嘎子還要堅(jiān)持學(xué)琴嗎？）
  　　15、過(guò)分強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)或極度的壓抑狀態(tài)使人類(lèi)一而再、再而三的誤入盲目仇視外來(lái)者的歧途。
  　　16、記憶不會(huì)完全真實(shí)，也可以通過(guò)被植入。（盜夢(mèng)空間啊！親）
  　　《人的發(fā)展》
  　　17、對(duì)于嬰兒來(lái)說(shuō)，安全感比哺育更重要。單純的給小猴子吃喝，小猴子往往張不好。放一張軟布?jí)|，對(duì)小猴子都是一種安慰作用（有些小孩子有娃娃依賴(lài)癥）。當(dāng)拿走那個(gè)小布?jí)|的以后，小猴子會(huì)變得不再玩耍，沒(méi)有好奇心，很拘謹(jǐn)。恒河猴試驗(yàn)：猴子在鐵猴子那里吃奶，在布猴子那里得到撫慰。當(dāng)布猴子離開(kāi)后，小猴子會(huì)很低落。小猴子吃鐵猴子的奶，卻很親近布猴子。
  　　嘎子生下來(lái)就和姥姥親，幾乎只在姥姥懷里睡覺(jué)。五個(gè)月的時(shí)候，姥姥旅游，一周的時(shí)間。開(kāi)始的幾天，嘎子的情緒明顯很低落，無(wú)論怎么撩撥也不小，也不會(huì)薅她最喜歡的發(fā)財(cái)樹(shù)的樹(shù)葉。姥姥回來(lái)的那天，看到的那一刻，她立刻從別人懷里飛撲過(guò)去，非常急切，場(chǎng)面感人?，F(xiàn)在想想無(wú)非是幼小動(dòng)物的本能，對(duì)嘎子而言姥姥就是那個(gè)柔軟的布?jí)|，我就是那個(gè)只會(huì)喂奶的鐵猴子。在有二胖（二女兒）以后，我就刻意的注意到了這一點(diǎn)，每次抱二胖的時(shí)候，我都讓她有更多的著力點(diǎn)，盡量給她最大的安全感。所以，即使在舍友懷里哇哇大哭，我接過(guò)來(lái)的時(shí)候也會(huì)變好的。從這一點(diǎn)也能看出來(lái)，孩子有的時(shí)候哭，不一定是想要吃奶，也許是她想有個(gè)安全感。
  　　18、可以觀察自己的孩子。尤其是那個(gè)布?jí)|玩具試驗(yàn)，哈哈。
  　　19、品德和年齡有關(guān)。
  　　20、對(duì)于老人來(lái)講，讓他們覺(jué)得自己有用，對(duì)他們的身體健康很有幫助。（這個(gè)我必須要記得，從明兒開(kāi)始讓嘎子的太姥爺和太姥接嘎子，哈哈?。?br /> 　　《情緒和動(dòng)機(jī)》
  　　21、自然狀態(tài)較大的JJ勃起后不見(jiàn)得就最大。（澡堂男的福音啊?。╆P(guān)于性行為的被試年紀(jì)竟然可以這么大。
  　　22、人類(lèi)表情具有普遍性。
  　　23、生活中應(yīng)激的排序。集體主義好，應(yīng)激刺激小。
  　　24、謠言不是增加不安，而是為不安辯護(hù)。態(tài)度的改變，解釋理由充分與否，覺(jué)得態(tài)度改變的大小。
  　　《人格》
  　　25、內(nèi)控與外控
  　　26、女性化、接近女性化、雙性化、接近男性化、男性化。
  　　27、A型人格愛(ài)得心臟病。
  　　28、集體主義與個(gè)人主義
  　　《精神病理學(xué)》
  　　29、這個(gè)瘋子試驗(yàn)實(shí)在是太搞笑了，精神病院能把好人當(dāng)瘋子，把瘋子當(dāng)好人。精神病醫(yī)生很多時(shí)候是一種先入為主的主觀判斷。
  　　30、本我、自我、超我，現(xiàn)實(shí)、禽獸、道德。壓抑、退行（中年危機(jī)）、投射（到底誰(shuí)不忠）、反向作用（毆打同志）、升華。
  　　31、抑郁產(chǎn)生的原因。
  　　32、當(dāng)生存空間過(guò)于稠密的時(shí)候，老鼠會(huì)自動(dòng)計(jì)劃生育。
  　　《心理治療》
  　　33、心理治療多少還有點(diǎn)用。（他們肯定這么說(shuō)?。?br /> 　　34、恐懼
  　　35、墨跡試驗(yàn)投射的往往是真實(shí)的自己。
  　　36、編的故事里往往就有自己。（想到了佩妮）
  　　《社會(huì)心理學(xué)》
  　　37、口號(hào)和行為往往不一致。
  　　38、從眾的力量
  　　39、沒(méi)有伸出援手不見(jiàn)得就是冷漠，是因?yàn)榭隙〞?huì)有別人去做。當(dāng)只有自己時(shí)會(huì)是另一個(gè)情況。
  　　40、關(guān)于無(wú)條件服從，真的應(yīng)該好好研究一下，這樣也許就能避免希特勒、斯大林、中國(guó)的饑荒、文革、金胖家族等等，許多人類(lèi)的政治悲劇。
  　　越寫(xiě)越流水，而且好累！以后還是應(yīng)該換個(gè)寫(xiě)法！
•   　　40個(gè)研究，明晰的研究過(guò)程、結(jié)果表述，還有后續(xù)的擴(kuò)展性研究。這本書(shū)本身就是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的經(jīng)典集合。
  　　
  　　我們現(xiàn)在做研究時(shí)，最最難的其實(shí)還是實(shí)驗(yàn)這部分，如果設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，控制實(shí)驗(yàn)過(guò)程，如果研究實(shí)驗(yàn)結(jié)果。太經(jīng)典了。
  　　
  　　學(xué)心理學(xué)的同志們一定要看。
•   　　研究10:情緒化的小艾爾伯特
  　　 你想過(guò)你的情緒反應(yīng)是從哪里來(lái)的嗎?
  　　 華生指出,情緒反應(yīng)是我們對(duì)環(huán)境中某種特定刺激的條件反射. 換句話(huà)說(shuō),人的情緒反應(yīng)是習(xí)得的.
  　　 華生提出,假設(shè)一種刺激自動(dòng)地導(dǎo)致你產(chǎn)生某種特定的情緒反應(yīng)(如恐懼),倘若這種體驗(yàn)每次重復(fù)時(shí)都伴隨著其他事物,如一只白鼠.那么,白鼠就可能在你的大腦中與恐懼建立起聯(lián)系.換句話(huà)說(shuō),你最終會(huì)條件反射地害怕白鼠.他認(rèn)為我們天生不害怕白鼠,這種害怕是通過(guò)條件發(fā)射習(xí)得的.
  　　
  　　研究11敲敲木頭
  　　 斯金納的理論用一句話(huà)簡(jiǎn)單的說(shuō)就是:在任一特定的情況下,你的行為都可能伴隨著某種結(jié)果,比如得到贊揚(yáng),報(bào)酬或解決問(wèn)題后的滿(mǎn)足感,那么今后在類(lèi)似的情況下,你很可能重復(fù)這一行為;這些結(jié)果都稱(chēng)為”強(qiáng)化”.如果你的行為伴隨著另一種結(jié)果,比如疼痛,尷尬,那么今后在相似的情況下,你將很少再重復(fù)這一行為;這些結(jié)果被稱(chēng)為懲罰.
  　　 人類(lèi)迷信的原因?迷信行為和某種被強(qiáng)化的結(jié)果之間存在的聯(lián)系,雖然實(shí)際上兩者不相關(guān).人們相信這種聯(lián)系是因?yàn)樵撔袨?如用某種方式搖股子)被偶然地強(qiáng)化了(如得到一個(gè)好點(diǎn)數(shù))一次/兩次/幾次. 斯金納稱(chēng)為非關(guān)聯(lián)性強(qiáng)化,這種強(qiáng)化和特定行為間并不一一對(duì)應(yīng),但你卻相信這種因果聯(lián)系確實(shí)存在.
  　　30．你再次獲得防御?。ò材?佛洛依德）
  　　　　弗洛伊德假設(shè)，人格是由三部分組成：本我、自我和超我。一般來(lái)說(shuō)，弗洛伊德的人格觀是動(dòng)態(tài)的，即自我不斷地試圖用超我的道德去平衡本我的需要和欲望，以此來(lái)決定你的行為。大多數(shù)的人不存在反社會(huì)或越軌行為，這是因?yàn)樵谌齻€(gè)人格部分之間有這個(gè)檢查和平衡系統(tǒng)。但是如果這個(gè)系統(tǒng)出故障，即不被接受的本我欲望擠進(jìn)你的意識(shí)并開(kāi)始擊敗你的自我，你將經(jīng)歷一種非常不愉快的、被稱(chēng)為焦慮的情況，雖然你感到焦慮和害怕，但你不知道為什么會(huì)有這種感覺(jué)，因?yàn)楫a(chǎn)生焦慮的原因并沒(méi)有完全進(jìn)入意識(shí)。安娜 弗洛伊德確定了十種防御機(jī)制，本章討論了5種原始防御機(jī)制——壓抑、退行、投射、反向作用和升華作用。
  　　　　壓抑的作用就是把煩惱沖動(dòng)擠出意識(shí)層。它可產(chǎn)生心理問(wèn)題并以神經(jīng)癥的形式表現(xiàn)出來(lái)。
  　　　　退行是一種被自我用來(lái)防止焦慮的防御機(jī)制。這種焦慮使人退回到發(fā)展的早期階段中那種要求很少和相對(duì)安全的行為。
  　　　　投射是你開(kāi)始把你無(wú)意識(shí)中的欲望看成是別人的行為，這樣把焦慮外化，進(jìn)而減少焦慮。
  　　　　反向作用是當(dāng)一個(gè)人感到不可接受的、無(wú)意識(shí)的“邪惡”沖動(dòng)，為了避免焦慮，人們表現(xiàn)出與本我真實(shí)欲望相反的行為，這些行為通常是被夸大甚至是強(qiáng)迫的。比如恐同癥，即為了避免自我壓抑的同性戀傾向所引起的極端焦慮而采用防御機(jī)制，一個(gè)在無(wú)意識(shí)中有同性戀傾向的人，可能會(huì)有攻擊或毆打同性戀這種極端相反的行為，以回避他們真實(shí)的欲望和與此關(guān)聯(lián)的焦慮。
  　　　　升華作用是人們找到社會(huì)認(rèn)可的方式來(lái)軟化無(wú)意識(shí)中被禁止的欲望所產(chǎn)生的能量。
  　　31. 習(xí)得性抑郁
  　　 當(dāng)一個(gè)人控制特定事件的努力遭到多次失敗后,他將停止這種嘗試. 如果這種情形出現(xiàn)太過(guò)頻繁,這個(gè)人就會(huì)把這種控制確實(shí)的知覺(jué)泛華到所有的情景中,甚至泛華到實(shí)際上控制能發(fā)生作用的情況下.于是他開(kāi)始感到自己是一顆”命運(yùn)的棋子”任人擺布,無(wú)助而抑郁.這就是習(xí)得性抑郁.
  　　38.從眾的力量（阿希）
  　　　　作者通過(guò)操縱群體看法，觀察個(gè)體面對(duì)群體一致性的壓力時(shí)的反應(yīng)，發(fā)現(xiàn)團(tuán)體壓力能有力影響從眾行為。同時(shí)研究還發(fā)現(xiàn)：1.一個(gè)同盟者就能抵抗從眾效應(yīng)；2.個(gè)體對(duì)團(tuán)體的歸屬感越強(qiáng)，越容易順應(yīng)團(tuán)體的態(tài)度與行為；3.團(tuán)體規(guī)模在一個(gè)合適的大小人才會(huì)產(chǎn)生從眾效應(yīng)；4.近代研究發(fā)現(xiàn)，性別對(duì)從眾效應(yīng)沒(méi)有影響。
  　　39.你會(huì)伸出援手嗎（達(dá)利和拉塔內(nèi)）
  　　　　1964年，美國(guó)紐約的Kitty Genovese在返回公寓時(shí)被一個(gè)男人用刀刺死，在整個(gè)過(guò)程中有38個(gè)人目睹這一襲擊事件，但最終只有一個(gè)人報(bào)了警。Kitty不幸身亡。心理學(xué)家認(rèn)為，正是由于觀看事件的目擊證人太多而降低了個(gè)體提供幫助的意愿。這是一種“責(zé)任擴(kuò)散”的現(xiàn)象——在突發(fā)事件中，旁觀者越多，人們心里的某種想法就越強(qiáng)烈，即“有人會(huì)去幫助他的，我就不必去了”。當(dāng)我們作為群體的一員，我們的大腦會(huì)立即把握機(jī)會(huì)，認(rèn)為自己的個(gè)人責(zé)任也變少了。達(dá)利和拉塔內(nèi)設(shè)計(jì)了一個(gè)模擬情景的實(shí)驗(yàn)證實(shí)了這個(gè)觀點(diǎn)。同時(shí)在分析中，他們也認(rèn)為，我們沒(méi)有去幫助當(dāng)事人的部分原因是我們害怕難堪或被嘲笑。最后我們應(yīng)該記住，要永遠(yuǎn)像只有自己一個(gè)人在場(chǎng)時(shí)一樣去行動(dòng)。
  　　40.無(wú)條件服從？（米爾格拉姆）
  　　　　米認(rèn)為，人類(lèi)有一種服從權(quán)威命令的傾性，即使這個(gè)命令違背他們自己的道德和倫理原則。在某些情況下，服從傾向是如此強(qiáng)烈而根深蒂固，它抵消了個(gè)人的道德、倫理，甚至是同情。他設(shè)計(jì)了一個(gè)無(wú)傷害電擊實(shí)驗(yàn)（被試對(duì)此毫不知情），以此觀察被試對(duì)實(shí)驗(yàn)者的服從程度。此實(shí)驗(yàn)也證明了他提出的理論。
  　　如二戰(zhàn)期間,有成千上萬(wàn)在命令驅(qū)使下發(fā)生的駭人聽(tīng)聞的兇殘事件.
  　　
•   　　有些地方似乎和以前看過(guò)的書(shū)沖突。
  　　
  　　比如講視覺(jué)研究時(shí)，提到一名先天失明的患者更換眼角膜后復(fù)明，但他沒(méi)有知覺(jué)深度的能力，差點(diǎn)從住院樓的窗戶(hù)上跳下去。
  　　我隱約記得在格雷教材或者考研的普心教材里說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)案例。一個(gè)孩子一只眼睛眼睛完全正常，卻什么也看不到，后來(lái)發(fā)現(xiàn)在他處理視覺(jué)信息的那部分大腦發(fā)育的關(guān)鍵期，他患上一種疾病導(dǎo)致他的眼睛被遮蓋住了一段時(shí)間，錯(cuò)過(guò)了大腦發(fā)育的最佳時(shí)期，于是雖然輸入器官?zèng)]壞，信息卻不能被處理，因此無(wú)法被感知。
  　　這本書(shū)講的簡(jiǎn)單，又是中文的，我看的相對(duì)仔細(xì)一點(diǎn)，再加上已經(jīng)略有一點(diǎn)常識(shí)基礎(chǔ)，而格雷教材是我看的第一本心理學(xué)教材，又是英文的，我在經(jīng)受腦神經(jīng)那章的洗禮后就開(kāi)始瞎翻看了，又或者是普心，因?yàn)榭菰镆荒渴锌醋哐垡彩欠浅？赡艿摹?br /> 　　
  　　我在格雷教材里，沒(méi)有找到這個(gè)案例，普心我真不想再看了。
  　　
  　　先記在這里，如果這個(gè)案例是有的，多半還會(huì)再看到。
  　　
  　　這書(shū)里的研究都講的挺簡(jiǎn)單，不過(guò)作為補(bǔ)充讀本快速看看挺好的。
•   　　1、人的本性是天生的嗎？
  　　將早年分離、成長(zhǎng)環(huán)境不同、成年后才相聚的同卵雙胞胎，其基本心理和人格驚人地一致。
  　　
  　　2、睡眠，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)做夢(mèng)
  　　人的睡眠時(shí)分階段的，而做夢(mèng)全發(fā)生在一個(gè)特定的階段（REM睡眠階段）。實(shí)驗(yàn)顯示，如果人連續(xù)幾夜被阻止做夢(mèng)（在REM階段被喚醒），在恢復(fù)正常睡眠后，做夢(mèng)的次數(shù)和時(shí)間會(huì)顯著提升。人需要夢(mèng)，如果不允許人們做夢(mèng)，經(jīng)過(guò)連續(xù)幾夜剝奪做夢(mèng)的睡眠，就會(huì)增加人們做夢(mèng)的壓力（REM反彈）。
  　　一些藥物和酒精會(huì)抑制REM睡眠，很多人無(wú)法戒除為了睡眠而服用安眠藥或酒精制品的習(xí)慣，一旦停止使用這些東西，過(guò)于強(qiáng)烈的REM反彈會(huì)妨礙他們的睡眠。極端事例是一些嗜酒成癮的人們，很多年來(lái)他們可能一直在剝奪自己的REM睡眠，一旦停止飲酒，REM反彈作用極其強(qiáng)烈，以至于他們清醒時(shí)也會(huì)出現(xiàn)做夢(mèng)的現(xiàn)象。這也許可以解釋被稱(chēng)為因酒精中毒而引起的震顫性譫妄現(xiàn)象，這種病常常會(huì)出現(xiàn)可怕的幻覺(jué)。
  　　
  　　3、夢(mèng)，并不浪漫
  　　夢(mèng)不過(guò)是在REM睡眠過(guò)程中，人們?cè)噲D對(duì)大腦自發(fā)產(chǎn)生的隨機(jī)神經(jīng)電沖動(dòng)的解釋。當(dāng)人熟睡時(shí)，位于腦干中的大腦某一部分還會(huì)周期性地活動(dòng)從而產(chǎn)生電沖動(dòng)。大腦中這一部分與人體運(yùn)動(dòng)及處理人在清醒時(shí)從感官輸入的信息有關(guān)。有些沖動(dòng)觸及了大腦的其他部位，這些部位負(fù)責(zé)諸如思維、推理等更高級(jí)的功能。人的大腦力圖綜合這些沖動(dòng)，并賦予其一定的意義。
  　　
  　　4、不只限于分泌唾液的狗
  　　雖然巴甫洛夫?qū)π睦韺W(xué)做出了重要貢獻(xiàn)，但他并不是一名心理學(xué)家，而是研究消化過(guò)程的著名生理學(xué)家。曾因在消化領(lǐng)域的研究而獲得諾貝爾獎(jiǎng)。而使他的職業(yè)生涯和心理學(xué)史發(fā)生巨大改變的那些發(fā)現(xiàn)卻純屬偶然。在19世紀(jì)早期，心理學(xué)還是一門(mén)十分年輕的科學(xué)，很多人認(rèn)為它不是真正的科學(xué)。因此，對(duì)巴甫洛夫來(lái)說(shuō)，從更可靠、更令人信服的生理科學(xué)轉(zhuǎn)向心理學(xué)，是職業(yè)上很冒險(xiǎn)的一種改變。
  　　無(wú)條件反射是先天的和自動(dòng)的，無(wú)需學(xué)習(xí)，并且對(duì)同一物種的所有成員而言都大體相同。
  　　
  　　5、情緒化的小阿爾伯特
  　　20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)幾乎完全被西格蒙德弗洛伊德的研究統(tǒng)治，其精神分析理論關(guān)于人類(lèi)行為的基本觀點(diǎn)是：行為的動(dòng)力來(lái)源于無(wú)意識(shí)的本能和童年期壓抑的內(nèi)心沖突。20世紀(jì)20年代，心理學(xué)界開(kāi)始了一場(chǎng)新的運(yùn)動(dòng)，以巴甫洛夫和華生為代表的行為主義出現(xiàn)了。行為主頁(yè)者提出，行為是通過(guò)外在的不同環(huán)境和情境刺激而產(chǎn)生的。華生指出，情緒反應(yīng)是我們對(duì)環(huán)境中某種特定刺激的條件反射。換句話(huà)說(shuō)，認(rèn)得情緒反應(yīng)時(shí)習(xí)得的。
  　　
  　　
•   　　 剛進(jìn)入大學(xué)系主任就說(shuō)“心理學(xué)是使人幸福的學(xué)科”，因?yàn)檫@句話(huà)我也找到了自己為什么要學(xué)習(xí)心理學(xué)的理由。課上老師曾推薦過(guò)這本書(shū)，可當(dāng)時(shí)只在圖書(shū)館找到英文版的，也沒(méi)機(jī)會(huì)去看。現(xiàn)在畢業(yè)兩年了，再回過(guò)頭來(lái)看這本書(shū)，它對(duì)我的魅力依然未減。
  　　 這本書(shū)確實(shí)值得專(zhuān)業(yè)或非專(zhuān)業(yè)的人士品讀，即使里面有些專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，但不影響正常閱讀，因?yàn)檫@本書(shū)除了描述了詳細(xì)的試驗(yàn)過(guò)程以外，更強(qiáng)調(diào)的還是這些試驗(yàn)對(duì)心理學(xué)的“改變”，以及對(duì)人類(lèi)的“促進(jìn)”。
•   　　
  　　閱讀原則：
  　　1、了解背景后預(yù)測(cè)理論假設(shè)？
  　　這些假設(shè)應(yīng)該是科學(xué)研究者日夜分析整理當(dāng)前現(xiàn)狀研究出來(lái)的結(jié)論；
  　　2、如何設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)？
  　　3、這樣的驗(yàn)證有什么問(wèn)題？
  　　
  　　生物學(xué)與人類(lèi)行為
  　　1 關(guān)于左腦和右腦
  　　心理生物學(xué)家斯佩里博士（Roger Wolcott Sperry，1913.8.20—1994.4.17）通過(guò)著名的割裂腦實(shí)驗(yàn)，證實(shí)了大腦不對(duì)稱(chēng)性的“左右腦分工理論”，因此榮獲1981年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。正常人的大腦有兩個(gè)半球，由胼胝體連接溝通，構(gòu)成一個(gè)完整的統(tǒng)一體。在正常的情況下，大腦是作為一個(gè)整體來(lái)工作的，來(lái)自外界的信息，經(jīng)胼胝體傳遞，左、右兩個(gè)半球的信息可在瞬間進(jìn)行交流（每秒10億位元），人的每種活動(dòng)都是兩半球信息交換和綜合的結(jié)果。大腦兩半球在機(jī)能上有分工，左半球感受并控制右邊的身體，右半球感受并控制左邊的身體。
  　　
  　　左腦邏輯思維，語(yǔ)言能力；
  　　右腦形象思維，空間感，藝術(shù)能力。
  　　
  　　二者就像計(jì)算機(jī)的雙核，可以節(jié)省很多時(shí)間？
  　　還是實(shí)際上的分治法？
  　　仍然待商榷。基本的分工還是說(shuō)明需要找機(jī)會(huì)鍛煉自己不常用的那個(gè)腦。訓(xùn)練右腦能力，話(huà)話(huà)，使用左手。
  　　
  　　2 關(guān)于經(jīng)驗(yàn)與大腦發(fā)育的研究
  　　針對(duì)老鼠的研究發(fā)現(xiàn)，更豐富的經(jīng)歷和刺激能刺激大腦發(fā)育，
  　　對(duì)人而言：好奇心驅(qū)使，多動(dòng)腦能刺激大腦發(fā)育~~
  　　
  　　3 基因與環(huán)境的著名先天后天之爭(zhēng)
  　　智慧盡在民間啊。
  　　在心理學(xué)史上，行為學(xué)派長(zhǎng)達(dá)50年的時(shí)間，認(rèn)為環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)塑造人。
  　　同卵雙胞胎證明，遺傳占有很大的影響；而且遺傳基因影響環(huán)境經(jīng)歷的選擇。
  　　但是，如果認(rèn)為改變沒(méi)有希望了，那就沒(méi)啥意思了，所以積極心理學(xué)要研究可改變的部分。
  　　
  　　
  　　4
  　　視崖實(shí)驗(yàn)，visual cliff在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)上的進(jìn)步，想突出人類(lèi)在視力深度知覺(jué)方面的先天性。
  　　又一個(gè)先天和后天的討論。
  　　后續(xù)研究證明，人類(lèi)在視力深度的知覺(jué)上有先天性，但對(duì)跌倒的害怕則是后天發(fā)展起來(lái)的。
  　　
  　　
  　　知覺(jué)與意識(shí)
  　　5
  　　感覺(jué)與知覺(jué)
  　　各種無(wú)孔不入的感覺(jué)，只有知覺(jué)的提高才能對(duì)其有刪選作用；
  　　人類(lèi)的明暗對(duì)比天然識(shí)別；形狀大小的后天習(xí)得性，引發(fā)了知覺(jué)方面先天與后天的討論。
  　　6
  　　睡眠分階段的，由淺入深，由深返淺，進(jìn)入REM睡眠，眼動(dòng)期，開(kāi)始做夢(mèng)；如此往復(fù)；
  　　人是要做夢(mèng)的，是一種需要。
  　　每個(gè)人的做夢(mèng)時(shí)間差不多。
  　　standard, dement討論了一些能提高和改進(jìn)睡眠的方法，終身研究此。
  　　
  　　7關(guān)于夢(mèng)的意義
  　　夢(mèng)這個(gè)東西的意義最無(wú)法用科學(xué)來(lái)說(shuō)明了。
  　　弗洛伊德的那套精神分析的方法能解釋很多東西，但是無(wú)法用科學(xué)驗(yàn)證。
  　　說(shuō)其本質(zhì)仍然是一種自發(fā)的神經(jīng)活動(dòng)。
  　　
  　　8 催眠
  　　反駁了傳統(tǒng)關(guān)于催眠改變?nèi)说囊庾R(shí)狀態(tài)的論斷。
  　　踢出催眠只是一種被試期望的結(jié)果。還是期望，受催眠者的引導(dǎo)方式有很大關(guān)系。
  　　
  　　學(xué)習(xí)與條件反射
  　　
  　　9 條件反射
  　　在19世紀(jì)，心理學(xué)還飽受質(zhì)疑的時(shí)候，俄國(guó)的巴普洛夫，從獲得過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)的生理學(xué)家，轉(zhuǎn)行為，心理學(xué)家；
  　　提出了著名的條件反射理論；而條件刺激與非條件刺激的關(guān)聯(lián)性，可被后續(xù)廣為研究用作治療恐懼癥等。
  　　當(dāng)年讀書(shū)時(shí)：1 不知道這個(gè)理論的提出者這么牛；2 不知道這個(gè)理論可以在其它方面廣為應(yīng)用，簡(jiǎn)單理論的神奇之處。
  　　
  　　10 情緒的來(lái)源
  　　華生同學(xué)居然用嬰兒做實(shí)驗(yàn)，在那個(gè)心理學(xué)上的南北分立時(shí)代，奠定行為主義的基礎(chǔ)，與弗洛伊德對(duì)抗。
  　　恐懼情緒可以通過(guò)條件反射來(lái)形成。
  　　不知道還有其它內(nèi)在的因素能先天恐懼否？？
  　　
  　　11 迷信
  　　通過(guò)對(duì)鴿子的實(shí)驗(yàn)證明，迷信完全是對(duì)某些偶然事件的強(qiáng)化所致。實(shí)驗(yàn)設(shè)置很有趣啊~
  　　
  　　12 模仿攻擊性行為
  　　人類(lèi)的多數(shù)行為通過(guò)模仿學(xué)習(xí)到的；
  　　現(xiàn)實(shí)，視頻游戲等以身作則的行為可以刺激兒童模仿；但以獎(jiǎng)懲強(qiáng)化結(jié)果可以起到控制作用。
  　　如何降低攻擊行為變?yōu)闃寭舭脯F(xiàn)實(shí)？？游戲虛擬世界中發(fā)泄是一個(gè)可以研究的方法？
  　　
  　　
  　　智力、認(rèn)知與記憶
  　　
  　　13
  　　實(shí)驗(yàn)者對(duì)被試的期望，家長(zhǎng)，教師的期望有很大的影響。
  　　皮革馬利翁效應(yīng)
  　　pygmalion effect
  　　
  　　14
  　　智力的多元性，不能以IQ為單一標(biāo)準(zhǔn)。
  　　美術(shù)，音樂(lè)，舞蹈，邏輯，歸類(lèi)了8個(gè)方面等。
  　　
  　　15 心中的地圖
  　　認(rèn)知行為學(xué)的奠基研究
  　　刺激反應(yīng)理論來(lái)學(xué)習(xí)的方式應(yīng)該有更豐富的內(nèi)涵，人腦里面會(huì)形成認(rèn)知地圖。而不僅僅是反應(yīng)器。
  　　
  　　16 記憶
  　　記憶會(huì)有重構(gòu)過(guò)程；
  　　提問(wèn)者問(wèn)題中包含一些使問(wèn)題為真的 假設(shè)條件 會(huì)重構(gòu)記憶。直接提問(wèn)該假設(shè)，作用不明顯。
  　　
  　　
  　　人的發(fā)展
  　　17、嬰兒時(shí)期對(duì)撫摸的依賴(lài)程度遠(yuǎn)高于哺乳
  　　18、道德判斷跟著智力發(fā)展而發(fā)展，6個(gè)階段；利用道德困境測(cè)試青少年的道德推理。
  　　自我為中心，考慮他人感受，上升到哲學(xué)，道德是習(xí)俗而成的
  　　19、邏輯的發(fā)展
  　　從沒(méi)有object的概念，到客觀性的行程；到形式邏輯的推理；
  　　
  　　20 控制力，選擇權(quán)，但不是過(guò)多的決策權(quán)，增加控制力。老年人的研究。
  　　
  　　
  　　
  　　情緒與動(dòng)機(jī)
  　　21 性反應(yīng)
  　　人們報(bào)告的性反應(yīng)與其真實(shí)的不一致，需要實(shí)驗(yàn)測(cè)量：
  　　結(jié)果：周期，大小無(wú)關(guān)，性別差異
  　　
  　　22 面部表情
  　　跨文化的統(tǒng)一性
  　　但與身體結(jié)合在一起比較容易判斷人的心理。
  　　
  　　23 應(yīng)激
  　　生活中的變化，能導(dǎo)致疾?。缓罄m(xù)研究質(zhì)疑沒(méi)有分積極與消極；預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確率。
  　　證明了其相關(guān)性。
  　　
  　　24 認(rèn)知不協(xié)調(diào)
  　　言行不一致時(shí)，有充足的額外理由，會(huì)協(xié)調(diào)，如果沒(méi)有就會(huì)不協(xié)調(diào)，需要改變觀念來(lái)協(xié)調(diào)。
  　　
  　　人格
  　　25 主宰自己的命運(yùn)
  　　外控和內(nèi)控：賭博和吸煙都是外控型的。
  　　內(nèi)控型的優(yōu)勢(shì)。
  　　幸福感方面的差異。
  　　
  　　26 雙性化
  　　雙性化是性別
  　　
  　　27 A型人格與心臟病的關(guān)系
  　　
  　　28 集體主義與個(gè)人主義
  　　雖然具有多維性，但美國(guó)和日本，更具有兩極性
  　　
  　　精神病理學(xué)
  　　29 精神病院環(huán)境還是人格因素影響了精神病診斷？
  　　驚世駭俗的假扮精神病人的實(shí)驗(yàn)證明，精神病院貼標(biāo)簽的方式很難識(shí)別虛假病人，這給社會(huì)法律需要權(quán)威診斷立下了難題。
  　　目前的言語(yǔ)溝通，再通過(guò)幾條標(biāo)準(zhǔn)判斷的方式是有待改進(jìn)的。
  　　那幾條診斷的標(biāo)準(zhǔn)是否合理，有無(wú)更少的標(biāo)準(zhǔn)或者更多的條目？
  　　與治療方案對(duì)應(yīng)才不得以而貼標(biāo)簽的。
  　　
  　　30 防御機(jī)制
  　　總算聊到弗洛伊德了啊，其實(shí)他的精神分析引論才是吸引我關(guān)注這個(gè)領(lǐng)域的引子；
  　　本我，自我，超我理論是其人格機(jī)制的基礎(chǔ)；
  　　防御機(jī)制是通過(guò)壓抑投射等方法將本我的所謂本能想法阻止進(jìn)入自我意識(shí)，防止焦慮。
  　　科學(xué)性何在？
  　　
  　　31 能力與控制力的關(guān)系
  　　seligman.martin 的著名實(shí)驗(yàn)藏在這一節(jié)啊，主要是講習(xí)得性抑郁；
  　　就是感覺(jué)自己的能力無(wú)法控制事情的變化了，就悲觀了；可能是習(xí)得的；習(xí)得性抑郁；
  　　而一旦習(xí)得了，要恢復(fù)還很難，但也是可能的。
  　　
  　　32 擁擠對(duì)行為的影響
  　　calhoun1962年就用小白鼠研究了擁擠可能導(dǎo)致的各種行為異常，至1995年逝世；
  　　已有研究證明，擁擠尤其是單室人的增加對(duì)人類(lèi)的行為影響。
  　　如果老人家知道中國(guó)富士康廠區(qū)的多連跳，他就早該來(lái)中國(guó)做實(shí)驗(yàn)了。
  　　
  　　心理治療
  　　
  　　33 選擇合適的心理治療師
  　　所謂的元分析的方法分析心里治療的有效性；結(jié)論是差異不大。
  　　無(wú)論是行為療法和非行為療法；關(guān)注的應(yīng)該是療程的長(zhǎng)短，如何讓治療者與咨詢(xún)師建立融洽的關(guān)系。
  　　
  　　34 恐懼癥
  　　精神分析之流主張挖掘童年里的一些相關(guān)經(jīng)歷，讓其浮出水面；
  　　行為主義療法認(rèn)為恐懼是一種習(xí)得的條件反射，治療很簡(jiǎn)單，就是多與恐懼接觸；
  　　總結(jié)成方法就是系統(tǒng)脫敏法，先放松身體，然后逐步想象一些恐懼場(chǎng)景，最后真實(shí)嘗試解決。
  　　
  　　35 投射法之墨跡實(shí)驗(yàn)
  　　用一組對(duì)稱(chēng)的任意墨跡圖形，不看重內(nèi)容，僅看重被試的反應(yīng)相關(guān)的指標(biāo)，用以檢查癥狀。
  　　主要是讓治療師快速了解情況，建立溝通渠道。
  　　
  　　36 投射法之講故事
  　　還是通過(guò)投射的方法，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)容；還是站著潛意識(shí)的角度，要用這種臨床的工具，拉近和被試的距離，
  　　雖然在科學(xué)的理論方面很多值得商榷，但這種挖掘潛意識(shí)冰山的方法很有效。
  　　
  　　
  　　社會(huì)心理學(xué)：
  　　研究人數(shù)最多的，人與人之間關(guān)系的心理學(xué)；
  　　37、言行不一，態(tài)度只有在某種情形下才能預(yù)測(cè)行為，很少一致；
  　　
  　　38、從眾
  　　團(tuán)體的壓力使你不發(fā)表自己的看法等；
  　　
  　　39、突發(fā)援助
  　?。?）沒(méi)意識(shí)到；
  　?。?）判讀是否需要幫助，難堪害羞
  　　（3）責(zé)任分散；
  　?。?）專(zhuān)業(yè)能力
  　　（5）有無(wú)真正行動(dòng)；
  　　
  　　40、服從
  　　特定情境下，人會(huì)易于正常思辨的采取服從。
  　　
•   　　此研究的先驅(qū)是馬克.羅森茨維格和他的同事愛(ài)德華.貝內(nèi)特以及瑪麗安.呆蒙德。
  　　
  　　他們使用老鼠來(lái)做實(shí)驗(yàn)，企圖通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明，飼養(yǎng)在單調(diào)或者貧乏環(huán)境中的動(dòng)物與飼養(yǎng)在豐富環(huán)境中懂得動(dòng)物比較，兩者在大腦發(fā)育和化學(xué)物質(zhì)等方面會(huì)表現(xiàn)出明顯的不同。
  　　
  　　他們用12組老鼠，分別在3種不同的環(huán)境下飼養(yǎng)。
  　　
  　　結(jié)果證實(shí)，生活在豐富環(huán)境下和貧乏環(huán)境下的老鼠的大腦在很多方面都有區(qū)別。在豐富環(huán)境中生活的老鼠，其大腦皮層更重，更厚，并且這種差別具有顯著性。
  　　
  　　后來(lái)一些新近的研究，采用豬作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，也發(fā)現(xiàn)，生活在豐富環(huán)境中的小豬比生活在貧乏環(huán)境中的小豬，在操作性學(xué)習(xí)任務(wù)測(cè)驗(yàn)及迷津?qū)W習(xí)測(cè)驗(yàn)中的成績(jī)更好。
  　　
  　　此研究的有幾個(gè)潛在的好處，第一，它可以用在記憶研究中。由于經(jīng)驗(yàn)而使大腦發(fā)生的改變，可以使人更好的理解記憶是怎樣被保存在電腦中的，從而促進(jìn)開(kāi)發(fā)新的記憶術(shù)，并阻止因年齡增加而導(dǎo)致的記憶衰退。另一方面，這些研究也可以對(duì)營(yíng)養(yǎng)不良和智力發(fā)展之間的解釋有所幫助。營(yíng)養(yǎng)不良可以使一個(gè)人對(duì)環(huán)境的刺激反應(yīng)遲鈍，長(zhǎng)期的營(yíng)養(yǎng)不良可能限制大腦的發(fā)育。研究證明，營(yíng)養(yǎng)不良對(duì)大腦發(fā)育的影響也會(huì)因環(huán)境的豐富而減輕，或者因環(huán)境的貧乏而加重。
  　　
  　　不過(guò)，值得注意的是，當(dāng)這項(xiàng)研究的結(jié)果進(jìn)入大眾視線(xiàn)后，就產(chǎn)生了一些聽(tīng)起來(lái)非常吸引人，但卻沒(méi)有建立在科學(xué)事實(shí)之上的大眾運(yùn)動(dòng)，如試圖用過(guò)分簡(jiǎn)單化的豐富環(huán)境策略來(lái)促進(jìn)兒童大腦發(fā)育的做法。最有名的就是20世紀(jì)90年代初出現(xiàn)的著名的“莫扎特效應(yīng)”，聲稱(chēng)莫扎特音樂(lè)使兒童學(xué)習(xí)變得更好，。這一想法在互聯(lián)網(wǎng)上更被擴(kuò)大到了及至，言稱(chēng)“莫扎特效應(yīng)”可以使兒童和成人都從中獲益，并宣稱(chēng)特定的音樂(lè)可以促進(jìn)全身健康，提高記憶力，治療注意缺陷，減少抑郁并加速身體創(chuàng)傷的愈合。
  　　
  　　而事實(shí)上，這種對(duì)研究的盲目的推廣不僅是無(wú)效而且是危險(xiǎn)的。人們錯(cuò)誤的使用腦研究結(jié)果，對(duì)一些復(fù)雜的系統(tǒng)問(wèn)題提出誤導(dǎo)性的，應(yīng)急的解決方法。只有當(dāng)科學(xué)的腦和學(xué)習(xí)的研究得到謹(jǐn)慎的，正確的應(yīng)用時(shí)，才能夠?qū)υ缙谡J(rèn)知和社會(huì)性發(fā)展進(jìn)行深入的，高質(zhì)量的多領(lǐng)域干預(yù)發(fā)揮更實(shí)質(zhì)性的作用。
  　　
•   　　這方面研究的先驅(qū)是Roger W. Sperry 和 Michael Gazzaniga。
  　　
  　　這項(xiàng)研究力圖去揭示人腦兩個(gè)半球能獨(dú)立運(yùn)作的程度以及他們是否有各自獨(dú)一無(wú)二的能力。
  　　
  　　研究人員通過(guò)對(duì)實(shí)施了割裂腦手術(shù)的被試進(jìn)行了各種方法的測(cè)試（針對(duì)被試者的左右半球分別進(jìn)行了視覺(jué)能力，觸覺(jué)能力，視覺(jué)+觸覺(jué)的測(cè)試等等），得出的總結(jié)性結(jié)論是：每個(gè)人的顱骨內(nèi)有兩個(gè)不同的腦，每個(gè)腦都具有復(fù)雜的能力。
  　　
  　　這個(gè)研究結(jié)果，推動(dòng)了我們對(duì)于大腦兩半球功能定位的認(rèn)知的增加。這些認(rèn)知的增加，對(duì)于中風(fēng)或者腦部患者的治療大有幫助。因?yàn)槊鞔_了受傷的位置，我們就可以預(yù)測(cè)病人在恢復(fù)后會(huì)存在哪些后遺癥，然后制訂出恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)和適應(yīng)計(jì)劃，以幫助病人盡可能的恢復(fù)健康。
  　　
  　　隨著研究的進(jìn)一步深入，新的結(jié)論不斷的被提出。
  　　
  　　如“大腦的每個(gè)半球有各自的思想”，舉例說(shuō)明：割裂腦患者，被測(cè)試到“你會(huì)選擇什么職業(yè)”的時(shí)候，口頭表述（左腦）說(shuō)想當(dāng)繪圖員，左手（右腦）通過(guò)組合字母拼寫(xiě)出賽車(chē)手。
  　　
  　　又如“大腦的兩半球具有不同的自我意識(shí)”，左半球具有語(yǔ)言?xún)?yōu)勢(shì)，它側(cè)重以?xún)?nèi)部言語(yǔ)（在心中作關(guān)于自己的內(nèi)部對(duì)話(huà)）來(lái)進(jìn)行自我覺(jué)知和自我意識(shí)，右半球可能通過(guò)身體而不是內(nèi)部心理過(guò)程知覺(jué)“自我”。所以，對(duì)于那些進(jìn)行了割裂腦手術(shù)的患者，他們會(huì)表現(xiàn)出兩種不均衡的自我意識(shí)，是因?yàn)樽蟀肭蛴型暾淖晕乙庾R(shí)，而右半球則是原始的自我意識(shí)。
  　　
  　　后一理論的進(jìn)一步深入拓展，是針對(duì)“分裂性人格障礙”的認(rèn)識(shí)。這個(gè)觀念背后的思想是，對(duì)于這些分裂性人格障礙的患者，他們具有完整的，非割裂性大腦，但他們的右半球的功能可能會(huì)比左半球的功能更獨(dú)立，甚至在某一時(shí)間段內(nèi)控制某一個(gè)人的意識(shí)。那么，以此推論的話(huà)，“多重人格障礙”，有沒(méi)有可能是隱藏于大腦右半球的人格的外在表現(xiàn)呢？這是個(gè)值得思索的問(wèn)題。。。。。。
  　　
•   　　1.一個(gè)腦還是兩個(gè)腦（斯配里）
  　　大腦左半球“擅長(zhǎng)”于語(yǔ)言、寫(xiě)作、數(shù)字運(yùn)算、閱讀等，是主要的語(yǔ)言中樞。大腦右半球則在加工人像、解決空間關(guān)系問(wèn)題、符號(hào)推理、藝術(shù)活動(dòng)等方面更有優(yōu)勢(shì)。斯配里切除胼胝體，做了關(guān)于割裂腦的研究。大腦右半球能以一種非語(yǔ)言的方式理解語(yǔ)言。正常人左右半球的聯(lián)系也不完全充分。比如形成某種情緒的信息，沒(méi)有以語(yǔ)言的方式存儲(chǔ)起來(lái)，大腦左半球就不可能提取它。結(jié)果就可能是你感到傷心，卻說(shuō)不清原因。
  　　
  　　2.豐富的經(jīng)歷=更大的大腦？（羅森茨維格）
  　　皮層是大腦對(duì)經(jīng)驗(yàn)做出反應(yīng)的部分，它負(fù)責(zé)行動(dòng)、記憶、學(xué)習(xí)和所有感覺(jué)的輸入。經(jīng)驗(yàn)使大腦皮層迅速地增重。
  　　
  　　3.人的本性是天生的嗎？（鮑查德和萊肯）
  　　 通過(guò)對(duì)分開(kāi)養(yǎng)育的同卵雙胞胎研究發(fā)現(xiàn)，他們不僅在外表上極為相似，其基本心里和人格也驚人地一致
  　　
  　　4.小心視崖?。忌臀挚耍?
  　　兩個(gè)月的嬰兒已經(jīng)有了知覺(jué)深度，大多數(shù)動(dòng)物出生就具有這種功能。作者得出：這種能力是天生的，如果通過(guò)嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)獲得這種能力，可能會(huì)帶來(lái)過(guò)多潛在的、致命的危險(xiǎn)。
  　　
  　　 5.所見(jiàn)即所學(xué)（科林?特恩布爾）
  　　感覺(jué)是通過(guò)感官?gòu)闹車(chē)h(huán)境中獲取信息，知覺(jué)是我們處理大量感覺(jué)信息并賦予其意義的過(guò)程。使用得最頻繁的知覺(jué)策略叫“圖形-背景策略”（天生）。我們還使用“知覺(jué)恒常性”（經(jīng)驗(yàn)）?！按笮『愠Ｐ浴蓖ㄟ^(guò)原始森林人對(duì)開(kāi)闊平原的看法得出，是習(xí)得的。
  　　
  　　6.REM睡眠，即快速眼動(dòng)睡眠（阿瑟瑞斯基）
  　　 通過(guò)剝奪被試做夢(mèng)的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)：剝奪做夢(mèng)，被試做夢(mèng)的數(shù)量和REM時(shí)間都有所增加，以補(bǔ)償被剝奪的夢(mèng)，稱(chēng)為“REM反彈”。使用酒精制品或某些藥物會(huì)抑制睡眠使人保持在NREM睡眠。一旦停止使用這些東西，過(guò)于強(qiáng)烈的REM反應(yīng)會(huì)妨礙他們的睡眠，特別是嗜酒成癮的人，這種反彈可能會(huì)導(dǎo)致幻覺(jué)出現(xiàn)。
  　　
  　　7.夢(mèng)，并不浪漫（霍布森和麥卡利）
  　　 作者認(rèn)為夢(mèng)是在REM中，人們?cè)噲D對(duì)大腦自發(fā)產(chǎn)生的隨機(jī)神經(jīng)電沖動(dòng)的解釋。理由在于夢(mèng)的時(shí)間是固定的等。這是一種自我的內(nèi)部激活，當(dāng)它到達(dá)了腦的更高級(jí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，人就試圖從中尋找意義。大腦喚醒記憶中的表象來(lái)與腦干激活所產(chǎn)生的信息資料相匹配。我們會(huì)忘記夢(mèng)，是因?yàn)樵赗EM睡眠階段，大腦中某種將短時(shí)記憶轉(zhuǎn)變成長(zhǎng)時(shí)記憶所必需的化學(xué)物質(zhì)受到了抑制。
  　　
  　　 8.催眠（斯潘諾斯）
  　　作者認(rèn)為所謂催眠狀態(tài)下的行為實(shí)質(zhì)都在人正常的自主能力范圍之內(nèi)。被催眠的被試會(huì)產(chǎn)生某種期望。大多數(shù)行為科學(xué)家認(rèn)為，人不可能違背自己的意愿而被催眠。
  　　
  　　9.條件反射（巴普洛夫，他本人是由生理科學(xué)轉(zhuǎn)向心理學(xué)的）
  　　通過(guò)狗在各種條件下唾液的分泌情況，發(fā)現(xiàn)中性刺激是如何變成條件刺激，同時(shí)產(chǎn)生條件反射。經(jīng)典條件反射理論是支撐現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)之一。
  　　
  　　10.情緒化的小阿爾伯特（華生和雷諾）
  　　行為主義者認(rèn)為，行為是通過(guò)外在的不同的環(huán)境和情景刺激而產(chǎn)生的。華生指出，情緒反應(yīng)是我們對(duì)環(huán)境中某種特定刺激的條件反射。小阿爾博特的恐懼產(chǎn)生實(shí)驗(yàn)證明了他的觀點(diǎn)。
  　　
  　　 11.迷信行為（斯金納，被稱(chēng)為激進(jìn)行為主義者）
  　　 他認(rèn)為所有的行為，不管是內(nèi)部的還是外部的，都可以由它產(chǎn)生的環(huán)境后果來(lái)解釋。即你的行為的產(chǎn)生的后果（好結(jié)果）使你在類(lèi)似的情況下會(huì)重復(fù)這種行為。如果是另一種情況（壞結(jié)果），你將很少重復(fù)這一行為。行為和環(huán)境相互作用的結(jié)果被稱(chēng)為“強(qiáng)化”和“懲罰”他設(shè)計(jì)的斯金納箱得到了六只迷信的鴿子。
  　　
  　　 12.攻擊行為（班杜拉，“社會(huì)學(xué)習(xí)理論”奠基人）
  　　 通過(guò)波比娃娃研究榜樣對(duì)攻擊性行為的影響。兒童通過(guò)觀察和模仿，不需其他強(qiáng)化物，就習(xí)得暴力行為。此研究應(yīng)用于減少媒體暴力對(duì)青少年的影響。
  　　
  　　13.自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言（羅森塔爾）
  　　如果我們預(yù)期某一事物將以某種方式發(fā)生，我們的期望就會(huì)傾向于讓它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。通過(guò)教師期望效應(yīng)對(duì)學(xué)生表現(xiàn)的影響研究，證明了“人際期望”這一理論。
  　　
  　　 14.你在哪一方面更聰明（加德納）
  　　作者歸納出八種智能：語(yǔ)言，音樂(lè)，邏輯-數(shù)學(xué)，空間，肢體-運(yùn)動(dòng)，人際，自我內(nèi)省，自然觀察
  　　
  　　 15.心中的地圖（托爾曼，“認(rèn)知-行為主義”奠基者）
  　　探究?jī)?nèi)部心理活動(dòng)的存在。通過(guò)老鼠走地圖的實(shí)驗(yàn)（“潛伏學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)”和“空間定向”實(shí)驗(yàn)），證明了有機(jī)體形成了一種廣泛的地圖，一種認(rèn)知“地貌”。這一觀點(diǎn)形成了“認(rèn)知心理學(xué)”。
  　　
  　　16.記憶并不可靠（羅夫斯特）
  　　作者認(rèn)為回憶并不是準(zhǔn)確的在現(xiàn)，而是對(duì)實(shí)際發(fā)生事件的一種重構(gòu)。她證明，重構(gòu)式記憶是你用新信息和現(xiàn)存信息去填補(bǔ)你回憶某種經(jīng)歷所出現(xiàn)的遺漏的結(jié)果。記憶會(huì)調(diào)整和改變的。 在司法程序中，提問(wèn)中措辭的細(xì)微差別都可能改變一個(gè)人對(duì)事件的記憶。實(shí)驗(yàn)證明，提問(wèn)中一些錯(cuò)誤的假定前提會(huì)使目擊者在重建對(duì)某事件的記憶時(shí)把未曾出現(xiàn)在事件中的物體包括進(jìn)來(lái)。
  　　
  　　17.愛(ài)的發(fā)現(xiàn)（哈洛）
  　　 愛(ài)和情感可能是與饑餓和干渴一樣強(qiáng)烈的基本需要，抑或比它們更強(qiáng)烈。哈洛通過(guò)研究猴子與絨布母猴和鐵絲母猴之間的依戀程度，發(fā)現(xiàn)接觸安慰在依戀關(guān)系的形成中比母猴提供乳汁的能力更重要。他認(rèn)為，成功養(yǎng)育的關(guān)鍵是接觸安慰，而不是哺乳能力。
  　　
  　　18．客體永久性——智力的發(fā)展（皮亞杰）
  　　客體永存概念是所有智能的基礎(chǔ)。皮亞杰通過(guò)觀察自己的孩子，得出了關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的概念，既：智力或認(rèn)知的發(fā)展達(dá)到某個(gè)特定的階段，個(gè)體才會(huì)有特定的推理思維水平，否則，無(wú)論經(jīng)過(guò)多少次學(xué)習(xí)也學(xué)不會(huì)這種能力。
  　　
  　　19.道德的形成（柯?tīng)柌瘢?br /> 　　作者通過(guò)向不同年齡段的兒童提供10個(gè)道德兩難故事，并從孩子們對(duì)這些故事的評(píng)價(jià)，分析總結(jié)出了六個(gè)道德發(fā)展階段，三個(gè)道德水平。極少數(shù)人能達(dá)到階段6，這類(lèi)人的道德判斷將建立在對(duì)普通道德行為準(zhǔn)則的信仰之上。當(dāng)法律與道德相沖突時(shí)，個(gè)體將依據(jù)自己的道德準(zhǔn)則做出決策而不考慮法律。決定道德的是個(gè)體內(nèi)在的良心。兒童學(xué)會(huì)道德的階段是逐漸深入的。
  　　
  　　20.讓你愉快的控制力（蘭格和羅丁）
  　　此處的控制力指你所擁有的，能夠控制你自己的生活和個(gè)人事件的能力。當(dāng)我們擁有控制力時(shí)，我們便是更快樂(lè)和更有成就的人。研究者通過(guò)對(duì)一個(gè)養(yǎng)老院的不同老人控制力的分配，最后導(dǎo)致老人們不同的健康狀態(tài)的研究中證明，對(duì)于一個(gè)被迫放棄控制力與自我決策權(quán)的人，如果我們給他一種較強(qiáng)的自我責(zé)任感，那么他的生活質(zhì)量便會(huì)提高，生活態(tài)度會(huì)變得越發(fā)積極。所以，在絕大多數(shù)的生活情景中，提高個(gè)人行為的選擇程度的確是一個(gè)值得追求的人生目標(biāo)。
  　　
  　　21.性動(dòng)機(jī)（金賽）
  　　 通過(guò)對(duì)男性和女性性反應(yīng)的各個(gè)階段進(jìn)行直接的系統(tǒng)觀察和生理測(cè)量，研究者發(fā)現(xiàn)人類(lèi)的性反應(yīng)可以分為四個(gè)階段——“人類(lèi)性反應(yīng)周期”，依次為興奮期、持續(xù)期、高潮期和消退期。他們的研究主要是探討性功能不全的問(wèn)題，之后幾乎所有的性治療都是建立在這項(xiàng)研究的基礎(chǔ)之上的。
  　　
  　　22.我能讀懂你的臉（?？寺?br /> 　　作者認(rèn)為表達(dá)基本情緒的面部表情具有跨文化的一致性。他們通過(guò)讓新幾內(nèi)亞?wèn)|南部高原的一個(gè)原始部落族人聽(tīng)與情緒表達(dá)相關(guān)的故事，并同時(shí)辨認(rèn)表情，證實(shí)了人在出生時(shí)這些情緒就已經(jīng)在生物學(xué)意義上形成了。
  　　
  　　23.生活、變化和應(yīng)激（霍爾姆斯）
  　　應(yīng)激是情緒的極端形式。研究者證明， 在生活中，當(dāng)人們必須做出某種重大的內(nèi)在心理調(diào)整，以適應(yīng)某種外部變化時(shí)，其患病幾率將相應(yīng)地上升，我們稱(chēng)這些外部變化為生活應(yīng)激。作者制定了一份《社會(huì)再適應(yīng)評(píng)定量表》，通過(guò)被試給各個(gè)生活應(yīng)激事件的打分，試圖找出人們 的生活應(yīng)激分值與患病幾率之間的關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)，此表在預(yù)測(cè)與應(yīng)激有關(guān)的疾病方面是有效的。
  　　
  　　24.認(rèn)知失調(diào)（費(fèi)斯廷格）
  　　當(dāng)你的行為和你的態(tài)度發(fā)生矛盾時(shí)，為了與行為保持一致，你的態(tài)度將會(huì)有所改變。當(dāng)你同時(shí)經(jīng)歷兩種或多種彼此不協(xié)調(diào)的心理過(guò)程時(shí)，這便是認(rèn)知失調(diào)。一旦出現(xiàn)了這種情況，它將導(dǎo)致不同程度的不適感和緊張感，其程度取決于該認(rèn)知失調(diào)對(duì)你的重要程度。進(jìn)而，這種不適感會(huì)促使你做出某種改變以使它減弱，既然你不能改變你的行為，你只得改變你的態(tài)度。當(dāng)個(gè)體的失調(diào)很?chē)?yán)重時(shí)（如為了很少一筆錢(qián)而做出與內(nèi)心想法相悖的行為），其態(tài)度和觀點(diǎn)的改變幅度將是最大的?；蛘哒f(shuō)，引起撒謊行為的壓力越大，則改變?cè)杏^點(diǎn)的傾向越弱。認(rèn)知失調(diào)和勸說(shuō)這兩個(gè)基本過(guò)程足以使我們改變自己原有的觀點(diǎn)和態(tài)度。此外，你面對(duì)自己的言行不一致的機(jī)會(huì)越多，你所體驗(yàn)到的認(rèn)知失調(diào)就越嚴(yán)重，因而你改變自己行為的動(dòng)機(jī)也越強(qiáng)。
  　　
  　　25.你能主宰自己的命運(yùn)嗎（朱利安 羅特）
  　　作者認(rèn)為人們把自己的行為后果歸因?yàn)檫\(yùn)氣、命運(yùn)或者是他人力量的影響時(shí)，這種人持有內(nèi)控點(diǎn)；與之相反，如果人們把行為后果歸因于自己的行為和人格特征，則他們就具有一種內(nèi)控點(diǎn)。個(gè)人所有的具體學(xué)習(xí)經(jīng)歷使其對(duì)強(qiáng)化是內(nèi)控還是外控形成了一種總體預(yù)期。羅特制作了I-E量表，此表測(cè)量的是一個(gè)人的人格特征中內(nèi)控或者外控的程度。他認(rèn)為內(nèi)、外控傾向形成的可能原因有三：文化差異、社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的差異及父母教養(yǎng)方式的差異。
  　　
  　　26.男性化、女性化……還是雙性化？（貝姆）
  　　男性化和女性化并不是同一個(gè)維度的兩級(jí)，相反，它應(yīng)該成為衡量人類(lèi)性別的兩個(gè)獨(dú)立維度。一個(gè)更協(xié)調(diào)的人，可以有效融合男性化和女性化兩種行為，他們比極度男性化或女性化的人更快樂(lè)，心理適應(yīng)能力也更強(qiáng)。當(dāng)一個(gè)人從一種生活環(huán)境轉(zhuǎn)移到另一種生活環(huán)境時(shí)，雙性化的性別特征更可以為增加行動(dòng)的適應(yīng)性提供有利條件。貝姆發(fā)明《貝姆性別角色量表》（BSRI），此表是由一系列人格特征或特質(zhì)組成的，作者使用的是符合社會(huì)期望或贊許的性別特征。
  　　
  　　27.和心臟賽跑（弗里德曼和羅森曼）
  　　人格特質(zhì)使我們能夠較穩(wěn)定地預(yù)測(cè)出某人在某一特定情境中的所作所為。作者通過(guò)研究A型行為模式和B型行為模式的人發(fā)現(xiàn)，某些特殊行為模式能大大增加某些嚴(yán)重生理疾病患病幾率。
  　　
  　　28.個(gè)人與集體（川迪斯）
  　　如果不考慮一個(gè)人的文化背景，那就根本無(wú)法全面或準(zhǔn)確地了解這個(gè)人。川迪斯認(rèn)為，在某種程度上被界定為個(gè)人主義或集體主義的特定文化，正以一種復(fù)雜和廣泛的方式?jīng)Q定著其成員的行為和人格。它也對(duì)成員的身體健康產(chǎn)生著重大的影響。
  　　
  　　29．這兒，誰(shuí)是瘋子(羅森漢)
  　　作者安排一部分假病人進(jìn)入精神病院，觀察醫(yī)生多久能發(fā)現(xiàn)這些病人是正常的，證明了在醫(yī)院環(huán)境中，正常人不能從真正的精神病人中被鑒別出來(lái)。他認(rèn)為這是因?yàn)檫^(guò)于強(qiáng)大的精神病院環(huán)境影響了醫(yī)務(wù)人員對(duì)個(gè)體行為的判斷。當(dāng)一個(gè)病人被貼上“精神分裂癥”的標(biāo)簽，精神分裂癥就成為他的核心特征或人格特質(zhì)。從標(biāo)簽被貼上的那一瞬間，醫(yī)務(wù)人員也就明白，他們理解病人的所有行為起源都來(lái)自于標(biāo)簽。
  　　
  　　30．你再次獲得防御?。ò材?佛洛依德）
  　　弗洛伊德假設(shè)，人格是由三部分組成：本我、自我和超我。一般來(lái)說(shuō)，弗洛伊德的人格觀是動(dòng)態(tài)的，即自我不斷地試圖用超我的道德去平衡本我的需要和欲望，以此來(lái)決定你的行為。大多數(shù)的人不存在反社會(huì)或越軌行為，這是因?yàn)樵谌齻€(gè)人格部分之間有這個(gè)檢查和平衡系統(tǒng)。但是如果這個(gè)系統(tǒng)出故障，即不被接受的本我欲望擠進(jìn)你的意識(shí)并開(kāi)始擊敗你的自我，你將經(jīng)歷一種非常不愉快的、被稱(chēng)為焦慮的情況，雖然你感到焦慮和害怕，但你不知道為什么會(huì)有這種感覺(jué)，因?yàn)楫a(chǎn)生焦慮的原因并沒(méi)有完全進(jìn)入意識(shí)。安娜 弗洛伊德確定了十種防御機(jī)制，本章討論了5種原始防御機(jī)制——壓抑、退行、投射、反向作用和升華作用。
  　　壓抑的作用就是把煩惱沖動(dòng)擠出意識(shí)層。它可產(chǎn)生心理問(wèn)題并以神經(jīng)癥的形式表現(xiàn)出來(lái)。
  　　退行是一種被自我用來(lái)防止焦慮的防御機(jī)制。這種焦慮使人退回到發(fā)展的早期階段中那種要求很少和相對(duì)安全的行為。
  　　投射是你開(kāi)始把你無(wú)意識(shí)中的欲望看成是別人的行為，這樣把焦慮外化，進(jìn)而減少焦慮。
  　　反向作用是當(dāng)一個(gè)人感到不可接受的、無(wú)意識(shí)的“邪惡”沖動(dòng)，為了避免焦慮，人們表現(xiàn)出與本我真實(shí)欲望相反的行為，這些行為通常是被夸大甚至是強(qiáng)迫的。比如恐同癥，即為了避免自我壓抑的同性戀傾向所引起的極端焦慮而采用防御機(jī)制，一個(gè)在無(wú)意識(shí)中有同性戀傾向的人，可能會(huì)有攻擊或毆打同性戀這種極端相反的行為，以回避他們真實(shí)的欲望和與此關(guān)聯(lián)的焦慮。
  　　升華作用是人們找到社會(huì)認(rèn)可的方式來(lái)軟化無(wú)意識(shí)中被禁止的欲望所產(chǎn)生的能量。
  　　
  　　31.習(xí)得性抑郁（塞里格曼）
  　　你的行為至少部分由一種信念所決定，即相信自己的行為會(huì)產(chǎn)生某種后果，這種后果是與行為相對(duì)應(yīng)的。作者相信黨一個(gè)人控制特定事件的努力遭受多次失敗后，他將停止這種嘗試，如果這種情況出現(xiàn)得太頻繁，這個(gè)人就會(huì)把這種控制缺失的知覺(jué)泛化到所有的情境中，甚至泛化到實(shí)際上能夠控制的情況。這時(shí)，他便產(chǎn)生了習(xí)得性抑郁。作者通過(guò)對(duì)狗把狗分為可逃脫組合不可逃脫組，并施以電擊的實(shí)驗(yàn)證明了自己的看法。
  　　
  　　32.擁擠導(dǎo)致行為失常（卡爾霍恩）
  　　作者通過(guò)觀察在不同白鼠密度環(huán)境下的白鼠的行為反應(yīng)，發(fā)現(xiàn)擁擠會(huì)導(dǎo)致行為淪喪，對(duì)解決問(wèn)題能力會(huì)產(chǎn)生消極影響。當(dāng)科學(xué)家對(duì)攻擊行為、不孕癥、精神疾病或各種形式的社會(huì)沖突等問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步了解和干預(yù)研究時(shí)，常會(huì)參考卡爾霍恩關(guān)于擁擠和行為病理學(xué)的研究。
  　　
  　　33.為自己挑選心理治療師（史密斯和格拉斯）
  　　作者通過(guò)搜集大量關(guān)于心理治療效果的文獻(xiàn)并重新分析發(fā)現(xiàn)，第一，心理治療是有效的；第二，不同類(lèi)型的心理治療所產(chǎn)生的療效差異是可以忽略的；第三，研究者和治療師所掌握的有關(guān)心理治療效果的知識(shí)和信息還太少。在選擇心理師的時(shí)候，最重要的并不是考慮他所采用的治療方法，而是你對(duì)心理治療的期望，以及心理治療師的特點(diǎn)。
  　　
  　　34.緩解你的恐懼心理（沃爾普）
  　　沃爾普治療恐懼癥的基礎(chǔ)：你習(xí)得了一個(gè)無(wú)效的行為（恐懼癥），現(xiàn)在你必須消除它。他認(rèn)為，如果一個(gè)反應(yīng)在引起焦慮的刺激呈現(xiàn)時(shí)能抑制焦慮的產(chǎn)生……存在與刺激和焦慮之間的聯(lián)結(jié)將被消弱，即兩種反應(yīng)彼此抑制，在既定時(shí)刻，只有一種反應(yīng)可以存在。通過(guò)不斷聯(lián)想和身體放松——系統(tǒng)脫敏法，可以消除恐懼。
  　　
  　　35.投射出真正的你（羅夏）
  　　羅夏發(fā)明了羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)，他認(rèn)為一個(gè)人把墨跡看成是什么東西，常常在很大程度上揭示了他真實(shí)的內(nèi)心世界。
  　　
  　　36.編個(gè)故事吧?。穑?br /> 　　默瑞發(fā)明了主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)（TAT），該測(cè)驗(yàn)把注意的焦點(diǎn)全部集中在被試解釋的內(nèi)容方面，然后這些內(nèi)容將被分析，以揭示隱藏在被試無(wú)意識(shí)中的沖突。默瑞指出這一測(cè)驗(yàn)的理論基礎(chǔ)的一部分是“大量的文學(xué)創(chuàng)作是作者自身經(jīng)歷或幻想在意識(shí)或潛意識(shí)中的表現(xiàn)?！?br /> 　　
  　　37.言行不一（拉皮爾）
  　　在美國(guó)曾對(duì)亞裔存在著嚴(yán)重的偏見(jiàn)與歧視的時(shí)期，拉皮爾曾經(jīng)與一對(duì)中國(guó)夫婦開(kāi)車(chē)環(huán)游美國(guó)。大多數(shù)的旅館和餐廳、咖啡店都非常友好地接待了他們。在旅行結(jié)束后，拉皮爾給這些地方寄信詢(xún)問(wèn)他們是否愿意接待中國(guó)人，51%的旅館或餐廳回了信，幾乎所有的回信都表示他們不愿意接待中國(guó)人。這項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)假設(shè)性情景的口頭回答（即態(tài)度問(wèn)卷）不能預(yù)測(cè)一個(gè)人在面對(duì)某一真實(shí)的特定情景或特定人物時(shí)將如何表現(xiàn)。
  　　
  　　38.從眾的力量（阿希）
  　　作者通過(guò)操縱群體看法，觀察個(gè)體面對(duì)群體一致性的壓力時(shí)的反應(yīng)，發(fā)現(xiàn)團(tuán)體壓力能有力影響從眾行為。同時(shí)研究還發(fā)現(xiàn)：1.一個(gè)同盟者就能抵抗從眾效應(yīng)；2.個(gè)體對(duì)團(tuán)體的歸屬感越強(qiáng)，越容易順應(yīng)團(tuán)體的態(tài)度與行為；3.團(tuán)體規(guī)模在一個(gè)合適的大小人才會(huì)產(chǎn)生從眾效應(yīng)；4.近代研究發(fā)現(xiàn)，性別對(duì)從眾效應(yīng)沒(méi)有影響。
  　　
  　　39.你會(huì)伸出援手嗎（達(dá)利和拉塔內(nèi)）
  　　1964年，美國(guó)紐約的Kitty Genovese在返回公寓時(shí)被一個(gè)男人用刀刺死，在整個(gè)過(guò)程中有38個(gè)人目睹這一襲擊事件，但最終只有一個(gè)人報(bào)了警。Kitty不幸身亡。心理學(xué)家認(rèn)為，正是由于觀看事件的目擊證人太多而降低了個(gè)體提供幫助的意愿。這是一種“責(zé)任擴(kuò)散”的現(xiàn)象——在突發(fā)事件中，旁觀者越多，人們心里的某種想法就越強(qiáng)烈，即“有人會(huì)去幫助他的，我就不必去了”。當(dāng)我們作為群體的一員，我們的大腦會(huì)立即把握機(jī)會(huì)，認(rèn)為自己的個(gè)人責(zé)任也變少了。達(dá)利和拉塔內(nèi)設(shè)計(jì)了一個(gè)模擬情景的實(shí)驗(yàn)證實(shí)了這個(gè)觀點(diǎn)。同時(shí)在分析中，他們也認(rèn)為，我們沒(méi)有去幫助當(dāng)事人的部分原因是我們害怕難堪或被嘲笑。最后我們應(yīng)該記住，要永遠(yuǎn)像只有自己一個(gè)人在場(chǎng)時(shí)一樣去行動(dòng)。
  　　
  　　40.無(wú)條件服從？（米爾格拉姆）
  　　米認(rèn)為，人類(lèi)有一種服從權(quán)威命令的傾性，即使這個(gè)命令違背他們自己的道德和倫理原則。在某些情況下，服從傾向是如此強(qiáng)烈而根深蒂固，它抵消了個(gè)人的道德、倫理，甚至是同情。他設(shè)計(jì)了一個(gè)無(wú)傷害電擊實(shí)驗(yàn)（被試對(duì)此毫不知情），以此觀察被試對(duì)實(shí)驗(yàn)者的服從程度。此實(shí)驗(yàn)也證明了他提出的理論。
  　　了解我們極強(qiáng)的遵從權(quán)威的傾向后，我們可以設(shè)法使自己提防不受歡迎的或應(yīng)該受到譴責(zé)的命令。
  　　
  　　
•   　　 《改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究(第5版)》。羅杰·霍克 (作者), 白學(xué)軍 (譯者) ；人民郵電出版社; 第5版 (2010年8月1日)
  　　 打分：★★★★☆（四星半）
  　　評(píng)價(jià)：選材有趣又有意義，知識(shí)豐富，內(nèi)容成體系，理論有度，視角客觀，語(yǔ)言通俗易懂，科學(xué)性與趣味性兼?zhèn)?。是“掃盲”、通識(shí)教育的理想教材，又能幫助教導(dǎo)人們?nèi)绾芜M(jìn)行科學(xué)研究，引導(dǎo)人們喜得科學(xué)邏輯、嚴(yán)密思維。
•   　　對(duì)于我這個(gè)愛(ài)好者，絕對(duì)的好書(shū)，深入淺出！該明白的科普得透徹，不該明白的一概不講~~~
  　　再次堅(jiān)定，作為一門(mén)科學(xué)心理學(xué)是統(tǒng)計(jì)學(xué)同學(xué)們的菜。。。
  　　我還是喜歡作為八卦術(shù)、哲學(xué)、迷信的心理學(xué)~~~
  　　對(duì)幾項(xiàng)研究印象深刻：
  　　人類(lèi)性行為研究，他們竟然還找了2個(gè)80歲到90歲的女性參與嘿秋，太匪夷了。。。以及陰莖大小變化的研究，可謂謠言終結(jié)者！
  　　另外，關(guān)于“認(rèn)知失調(diào)”理論，我就想到了我的單位，和那無(wú)趣的工作。。。
  　　另外，關(guān)于“習(xí)得性無(wú)助”，唉。。。就是對(duì)我這樣周期性低落的孩子說(shuō)的呀。。。
  　　另外，盡管弗洛伊德日益被逐出現(xiàn)代心理學(xué)殿堂，然而我還是喜歡他的理論，符合一門(mén)作為八卦術(shù)、哲學(xué)、迷信的心理學(xué)~~
  　　
  　　另外的另外，讀到斯金納說(shuō)“給我條件，我能給你一只迷信的鴿子”的時(shí)候，我笑了~~
  　　豆列里竟然限制字?jǐn)?shù)，真郁悶。。。變成書(shū)評(píng)吧。。。
•   　　兩個(gè)因素決定本書(shū)的成功。一是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)明清晰，前言開(kāi)宗明義地說(shuō)明了全書(shū)的出發(fā)點(diǎn)和體例，正文再無(wú)二話(huà)，直接進(jìn)入各項(xiàng)研究，從前提、方法、結(jié)論、延伸等各方面一一闡明，所述內(nèi)容，既清楚又全面。二是案例選擇精彩，除去案例本身的學(xué)術(shù)價(jià)值不論，該書(shū)的多數(shù)讀者可能更希望從案例中了解人類(lèi)或者自身心理的種種特性，那他們是肯定不會(huì)失望的。
  　　
  　　換言之，本書(shū)的作者像是在眾多大拿的背后隱身了，但正是他選擇案例的眼光和敘述案例的能力，給讀者帶來(lái)了最豐富的心理學(xué)面面觀。按《對(duì)偽心理學(xué)說(shuō)不》里所言，本書(shū)的結(jié)論或者也可以叫做菜譜式知識(shí)，每個(gè)實(shí)驗(yàn)都給你一條關(guān)于人類(lèi)心理的結(jié)論，可供你在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中參考使用。當(dāng)然，比起一般的心理勵(lì)志讀物里的大吹法螺，本書(shū)結(jié)論多有真實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)和分析支撐，價(jià)值可是要高多了。
  　　
  　　
•   　　1分裂腦還可以存活，而且是治療癲癇的有效手段。。
  　　語(yǔ)言中心在左半球，必須讓左半球看到物體，才能說(shuō)出這個(gè)物體，而僅右半球看到是無(wú)法說(shuō)出來(lái)的。（分裂腦的情況下）
  　　3 人的本性不是行為主義者認(rèn)為的有環(huán)境決定，而是由基因決定的。隔離雙生子的各項(xiàng)特征相關(guān)系數(shù)都達(dá)到0.8以上。
  　　感情豐富性也是基因決定的
  　　5知覺(jué)恒常性和大小恒常性是我們?nèi)粘Ｓ脕?lái)判斷信息的策略。但它們都是后天習(xí)得的,這也是我們會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)的原因。（原始部落的人對(duì)大小恒常性的缺失）
  　　6REM睡眠就是做夢(mèng)的時(shí)間，而且是在第二個(gè)淺睡眠階段。REM階段，大腦釋放電化學(xué)信息麻痹肌肉，以免你亂跑發(fā)生事故。
  　　人需要夢(mèng)，如果剝奪了REM，會(huì)出現(xiàn)“REM反彈”?？梢酝ㄟ^(guò)藥物（安眠藥）和酒精剝奪REM，但一旦停止使用這些東西，過(guò)于強(qiáng)烈的REM反彈效應(yīng)會(huì)妨礙睡眠。所以有嗜酒成癮的人。
  　　7夢(mèng)境的內(nèi)容實(shí)際上大腦對(duì)神經(jīng)電沖動(dòng)試圖做出解釋的結(jié)果。
  　　9經(jīng)典條件反射：瞳孔會(huì)根據(jù)亮光變化而產(chǎn)生放大縮小反應(yīng)。你無(wú)法隨意控制瞳孔，光亮對(duì)瞳孔是無(wú)條件刺激?，F(xiàn)在請(qǐng)?jiān)陉P(guān)燈的之前，按響鈴。在黑暗中等待15秒再開(kāi)燈。在等15廟后重復(fù)這一過(guò)程：響鈴-關(guān)燈-15秒-開(kāi)燈。將中性刺激（鈴聲）和無(wú)條件刺激（黑暗）構(gòu)成的組合重復(fù)20到30次?，F(xiàn)在觀察自己，即使鈴響后沒(méi)有燈光變化，你的瞳孔也會(huì)有輕微放大，于是鈴想成了條件刺激，瞳孔擴(kuò)大變成了條件反應(yīng)。
  　　10假設(shè)一種刺激自動(dòng)地是你產(chǎn)生某種特定的情緒反應(yīng)（如恐懼），倘若這種體驗(yàn)每次重復(fù)時(shí)都伴隨其他事物，如一只白鼠。那么白鼠就可能在你的大腦中與恐懼建立聯(lián)系。即，你會(huì)條件反射性的害怕老鼠。可憐的阿爾伯特。。。
  　　11迷信的鴿子：強(qiáng)化能讓人迷信。
  　　13 自證預(yù)言，皮革馬利翁效應(yīng)
  　　14智力應(yīng)該是多元的，包括八種智能：語(yǔ)言，音樂(lè)，邏輯數(shù)學(xué)，空間，肢體運(yùn)動(dòng)，人際，自我內(nèi)省，人際智能。
  　　15你在做什么事之前，心里面已經(jīng)有個(gè)“認(rèn)知地圖”
  　　16回憶是一種對(duì)實(shí)際發(fā)生事件的一種重構(gòu)。重構(gòu)的時(shí)候，或許已經(jīng)使用了很多來(lái)源于其他地方的信息。記憶不是完全準(zhǔn)確的。
  　　17幼猴除了基本的饑餓，干渴等生理需要外，它們一定還有一種要接觸柔軟物質(zhì)的需要。而且即使鐵絲母猴滿(mǎn)足了幼猴的生理需要，無(wú)法滿(mǎn)足其生理學(xué)要的絨布母后依然更受歡迎。我想這是我們需要親密的重要表現(xiàn)吧。
  　　18人類(lèi)認(rèn)知發(fā)展過(guò)程，認(rèn)識(shí)世界是個(gè)緩慢的學(xué)習(xí)過(guò)程，也許我們處在另一個(gè)世界中，我們的很多理所當(dāng)然的想法一開(kāi)始就不會(huì)被習(xí)得了。
  　　19隨年齡增長(zhǎng)，人的道德水平一般會(huì)提升
  　　20擁有控制力才能快樂(lè)。療養(yǎng)院的老人實(shí)驗(yàn)。
  　　21性反應(yīng)周期（興奮期-持續(xù)期-高潮期-消退期）
  　　23生活應(yīng)激事件，應(yīng)激指數(shù)越高，患病概率更高。
  　　24 認(rèn)知失調(diào)的存在：當(dāng)你的行為與你的態(tài)度發(fā)生矛盾時(shí)，你的態(tài)度將會(huì)有所改變（我學(xué)口譯的過(guò)程：我想-我做不到-我不想了）。
  　　與態(tài)度不符的行為-解釋該行為的理由充分-輕微認(rèn)知失調(diào)-態(tài)度改變較小。
  　　與態(tài)度不符的行為-解釋該行為的理由不充足-嚴(yán)重認(rèn)知失調(diào)-態(tài)度改變較大。
  　　25人格特質(zhì)：內(nèi)控型和外控型。具有內(nèi)控傾向的個(gè)體，較外控傾向的個(gè)體更可能會(huì)：為了改進(jìn)自己將來(lái)在一些特定情境或類(lèi)似情境中的行為而盡力從該情境中獲取更多信息，更主動(dòng)地改變和改善他們的生活狀況，更看重成就和內(nèi)在技能，更能抵制他人的影響。
  　　26人更多的是表現(xiàn)出男女特征的協(xié)調(diào)，而不是絕對(duì)的男性或女性。
  　　27A型行為：持續(xù)的內(nèi)驅(qū)力，熱衷競(jìng)爭(zhēng)，想得到別人承認(rèn)并不斷超越自我的持久欲望，不斷卷入有最后期限的事物之中，習(xí)慣于風(fēng)風(fēng)火火地完成各種事務(wù)，心理和生理的過(guò)分敏感。
  　　B型行為與之相反。A型被試有23%患有冠心病，而B(niǎo)型被試只有4%。且已經(jīng)排除了吸煙等其他因素的影響。這些換心臟病的A型被試都具有A型行為的所有特征，而患病的B型被試都不具有所有B型行為。
  　　29 精神病醫(yī)生對(duì)精神病的診斷實(shí)際上帶有一些自己的投射，診斷也無(wú)法準(zhǔn)確。
  　　30 弗洛伊德的防御機(jī)制理論，人格由三部分組成：本我，自我，超我。自我通過(guò)防御機(jī)制阻止本我被禁止的沖動(dòng)進(jìn)入意識(shí)。如果自我成功，由本我沖動(dòng)引起的焦慮不適將得到緩解。防御機(jī)制有：壓抑，退行，投射，反向作用，升華作用。
  　　31習(xí)得性抑郁，如果一個(gè)人覺(jué)得缺乏能力和控制力，那么剩下的只有無(wú)助感了。
  　　32擁擠會(huì)導(dǎo)致異常行為。
  　　33如何克服恐懼：給一只老鼠喂食的時(shí)候讓它看到貓，進(jìn)食反應(yīng)將對(duì)貓的恐懼反應(yīng)抑制住了。對(duì)于人，深度放松是抵抗恐懼的最好方法。
  　　34,35 對(duì)天空的云朵的解讀投射了你的內(nèi)心心理活動(dòng)
  　　37人們的社會(huì)態(tài)度并不能預(yù)測(cè)他們遇到具體事件時(shí)的行為，我認(rèn)為針對(duì)態(tài)度做問(wèn)卷調(diào)查是很白癡的行為。
  　　38,39，40人具有從眾性，還有責(zé)任擴(kuò)散現(xiàn)象。表現(xiàn)出很高的服從性。
•   　　心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，理論和分析都是比較淺顯易懂的，只要有正常的推理能力都能看明白。讓人震撼的是實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和實(shí)驗(yàn)結(jié)果所帶來(lái)的思考，有的非常具有顛覆性。
  　　
  　　對(duì)于前半部分的實(shí)驗(yàn)說(shuō)實(shí)話(huà)不是特別感興趣，大概就是了解了一下內(nèi)容，估計(jì)若干個(gè)月以后也就淡忘了。但是最后一章Social Psychology卻是精彩紛呈。也難怪，如果研究人只是從這個(gè)人本身的經(jīng)歷出發(fā)，總略顯單薄。人是社會(huì)的動(dòng)物，放在社會(huì)的背景（或者壓力）下才能表現(xiàn)出人的劣根。
  　　
  　　我覺(jué)得人是需要原罪的。
  　　
  　　以下是一些感言：
  　　TAT也好，inkblot test也罷，作為科學(xué)研究手段的確不夠客觀，但不可否認(rèn)是psychotherapy的一種很不錯(cuò)的手段。本來(lái)么，這種方法感覺(jué)就是聊勝于無(wú)的東西，雖然不一定準(zhǔn)確掌握對(duì)象，但或多或少能夠拿到一些信息。用總比不用來(lái)的劃算。
  　　
  　　"Why did Moses spend 40 years wandering in the desert? Because he wouldn't ask for directions."
  　　這個(gè)笑話(huà)真不錯(cuò)。讓我聯(lián)想到了自己。寧可走斷腿，滿(mǎn)大街找地圖，也不愿意去尋求幫助。因?yàn)橼ぺぶ锌傆X(jué)得自己比周?chē)艘叱鲆坏?，如果連找個(gè)地點(diǎn)都辦不到，豈不是臉丟大了？與其找人問(wèn)路，不如事先好好研究地圖。以上是我每次遇到這種事情時(shí)候心里的真實(shí)寫(xiě)照。
  　　當(dāng)然一般最后還是會(huì)問(wèn)路的，不過(guò)那基本上都是在我實(shí)在找不到地圖的情況下才出的下策。其實(shí)很多時(shí)候如果找不到路了，我會(huì)先推理出哪個(gè)地方最有可能有地圖展示，書(shū)店、十字路口、垃圾箱、報(bào)亭，等等。然后尋找這種地方在哪里，往往此時(shí)我會(huì)去問(wèn)別人：“知道最近的書(shū)店在哪里么？”到了書(shū)店再找地圖，尋到要去的地方。一般地圖是不會(huì)買(mǎi)的，手機(jī)拍下來(lái)，或者直接畫(huà)下來(lái)即可。
  　　當(dāng)把事情辦完之后，晚上回家會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。往往不會(huì)問(wèn)自己為什么當(dāng)時(shí)不直接問(wèn)要去的地方在哪里，而是告誡自己下一次出門(mén)一定要事先做足功課。
  　　
  　　關(guān)于bystander intervention，對(duì)于男性而言還有另外一個(gè)原因促使他們放棄救助。以我個(gè)人為例，因?yàn)楹妹孀樱@讓我必須花費(fèi)更多的時(shí)間和推理來(lái)判斷對(duì)方是否真的需要幫助。然而往往當(dāng)我判斷完了之后，已經(jīng)錯(cuò)過(guò)最佳救援時(shí)間。如果此時(shí)我再出手相幫，其他旁觀者可能會(huì)從另一個(gè)角度讓我難堪，比如責(zé)怪我為什么拖了這么久才去救援，早干什么去了，等等。為了避免這樣的奚落，我決定干脆不幫到底。
  　　
  　　最后一個(gè)obedience的實(shí)驗(yàn)有所耳聞，但實(shí)際讀下來(lái)還是非常震撼。這種實(shí)驗(yàn)在當(dāng)今的信息時(shí)代應(yīng)該是很難重復(fù)的吧，做過(guò)實(shí)驗(yàn)的人肯定回家第一件事就是在facebook和twitter上曬經(jīng)歷，然后全世界人都知道了，實(shí)驗(yàn)者要想再去騙別人就難很多。說(shuō)道騙，社會(huì)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)大部分都是有cover story的，果真是騙你沒(méi)商量，雖然這也是沒(méi)有辦法的辦法。
•   　　書(shū)中介紹的40項(xiàng)研究，都是心理學(xué)上的經(jīng)典之作，其中都有幾個(gè)共同之處：
  　　1、設(shè)計(jì)構(gòu)想很巧妙，但是實(shí)驗(yàn)本身并不復(fù)雜
  　　2、沒(méi)有過(guò)多的高級(jí)統(tǒng)計(jì)手段
  　　3、除了割裂腦以外，其他的研究對(duì)技術(shù)要求并不高。
  　　
  　　反觀目前國(guó)內(nèi)的心理學(xué)研究，追求的更多的是實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的復(fù)雜，統(tǒng)計(jì)手段的高級(jí)，技術(shù)的先進(jìn)。翻看《心理學(xué)報(bào)》《心理科學(xué)》等權(quán)威雜志，到處都是混合實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，嵌套實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，多元回歸分析，ERP，fMRI.....好像不用這些東西，研究就顯得不夠檔次。
  　　
  　　很多時(shí)候是為了實(shí)驗(yàn)而實(shí)驗(yàn)，為了技術(shù)而技術(shù)，那些研究有多少有實(shí)際意義，有多少有應(yīng)用價(jià)值？
  　　
  　　不過(guò)實(shí)際上，目前學(xué)術(shù)環(huán)境就是這個(gè)樣子，很多東西不是我們所能改變，這里可以套用“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”，為什么中國(guó)心理學(xué)出不了這些經(jīng)典的東西？
•   　　讓偉大的心理學(xué)家給你一只迷信的鴿子！
  　　“ 給我一打健全的嬰兒，把他們帶到我獨(dú)特的世界中，我可以保證，在其中隨機(jī)選出一個(gè)，訓(xùn)練成為我所選定的任何類(lèi)型的人物 – 醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、巨商人，或者乞丐、竊賊，不用考慮他的天賦、傾向、能力，祖先的職業(yè)與種族。我承認(rèn)這超出了事實(shí)，但是持相反主張的人已經(jīng)夸張了數(shù)千年?！?/li>
•   　　以初學(xué)者的姿態(tài)做的讀書(shū)報(bào)告
  　　
  　　思維的樂(lè)趣
  　　——讀《改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究》
  　　一、 內(nèi)容概要
  　　這個(gè)世界上，有兩門(mén)學(xué)科是真正迷人的。一是物理學(xué)，它讓我們了解我們所處的這個(gè)世界。二是心理學(xué)，它讓我們了解自己。然而，人類(lèi)對(duì)于自己的內(nèi)心的了解遠(yuǎn)不及幾億光年外的宇宙，而且大部分要不是想當(dāng)然的猜測(cè)，要不就是武斷的哲學(xué)“思辨”。我們迫切需要用客觀科學(xué)的方法進(jìn)行對(duì)自我內(nèi)心的探索。
  　　《改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究》從歷史的角度，以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，清晰的思路，向我們展現(xiàn)了心理學(xué)史上最有名的40項(xiàng)研究。內(nèi)容涵蓋“生物學(xué)與人類(lèi)行為”、“知覺(jué)和意識(shí)”、“學(xué)習(xí)和條件反射”、“智力、認(rèn)知和記憶”、“人的發(fā)展”、“情緒和動(dòng)機(jī)”、“人格”、“精神病理學(xué)”、“心理治療”和“社會(huì)心理學(xué)”十個(gè)心理學(xué)專(zhuān)題，涉及生物心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、臨床心理學(xué)等多個(gè)心理學(xué)領(lǐng)域。每項(xiàng)研究以題目、作者、原始出處、問(wèn)題提出的背景、理論假設(shè)、研究方法、結(jié)果、討論、意義與批評(píng)、近期應(yīng)用和參考文獻(xiàn)的統(tǒng)一格式撰寫(xiě)，條理清晰，思路明確。作者深入淺出，在保持實(shí)驗(yàn)精華部分的適當(dāng)簡(jiǎn)化下，盡可能地將實(shí)驗(yàn)者的研究方式還原給讀者，對(duì)讀者的理解和形成學(xué)術(shù)性思維有一定的幫助。
  　　 其中的每一項(xiàng)研究都讓我驚嘆、折服，這里選取一些讓我特別震撼，特別有感觸的，我將它們大致分為三類(lèi)。
  　　第一類(lèi)讓我領(lǐng)略了心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的精確性、客觀性，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的巧妙讓我對(duì)實(shí)驗(yàn)者的研究方式產(chǎn)生了極大的興趣，這是對(duì)實(shí)驗(yàn)本身的設(shè)置的關(guān)注。比如亨利?哈洛在研究嬰兒和母親間愛(ài)的需要時(shí)對(duì)實(shí)驗(yàn)條件控制而制作的代理母猴，通過(guò)用棉毛織物包裹的母猴和鐵絲母猴實(shí)驗(yàn)條件的控制，得出接觸安慰在幼猴依戀關(guān)系形成中比母猴提供乳汁的能力更重要的結(jié)論；還有羅漢森為了研究精神病診斷過(guò)程中環(huán)境場(chǎng)合的要素將實(shí)驗(yàn)搬進(jìn)精神病醫(yī)院這個(gè)大膽甚至有些瘋狂的行為；還有在研究迷信行為時(shí)著名的“斯納金箱”等等。
  　　第二類(lèi)讓我認(rèn)識(shí)自我，對(duì)人類(lèi)這個(gè)特殊研究對(duì)象產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的思考。鮑查爾和萊肯通過(guò)對(duì)于分開(kāi)撫養(yǎng)的同卵雙胞胎的研究推翻了經(jīng)驗(yàn)是人性塑造的基本因素這一結(jié)論，讓人們認(rèn)識(shí)到了基因在人格塑造中的決定性作用，對(duì)于人類(lèi)重新認(rèn)識(shí)自我，定位自我產(chǎn)生了積極效果。斯納金“迷信的鴿子”實(shí)驗(yàn)讓我們相信迷信行為和某些強(qiáng)化性的結(jié)果之間存在聯(lián)系，促使我對(duì)自己的某些行為進(jìn)行反思。伊麗莎白?羅夫斯特關(guān)于人類(lèi)記憶的研究推翻了過(guò)去人們對(duì)自身記憶的常識(shí)性認(rèn)識(shí)，讓人們認(rèn)識(shí)到回憶是一種對(duì)實(shí)際發(fā)生事件的一種重構(gòu)，在重構(gòu)的過(guò)程中包含了用新信息和現(xiàn)存信息去填補(bǔ)記憶漏洞的過(guò)程，所以提取的記憶會(huì)調(diào)整和改變，往往不是實(shí)際發(fā)生的事件，這讓我們對(duì)記憶的可靠性產(chǎn)生了質(zhì)疑。馬丁?塞里格曼通過(guò)狗在箱子里的電擊實(shí)驗(yàn)證實(shí)了控制缺失的泛化現(xiàn)象。當(dāng)我們?cè)诳刂铺囟ㄊ录呐υ馐芏啻问『螅覀儗⑼Ｖ箛L試，這讓我們重新看待失敗。利昂?費(fèi)斯廷格讓我們看到了人類(lèi)奇怪的“認(rèn)知失調(diào)”現(xiàn)象，還有貝姆帶給我們的全新的性別觀，這些實(shí)驗(yàn)讓我們看到了人類(lèi)自身的局限性，給了人們突破自身發(fā)展自我的機(jī)會(huì)，還有一些實(shí)驗(yàn)不斷探索著人類(lèi)的生存需要。亨利?哈洛告訴我們愛(ài)是一種需要，艾格?蘭格和朱迪斯?羅丁通過(guò)在養(yǎng)老院進(jìn)行的一系列實(shí)驗(yàn)告訴我們我們有自我選擇的權(quán)利，我們需要對(duì)自己生活有足夠的控制力，我們有責(zé)任感的需要。
  　　第三類(lèi)讓我驚嘆人類(lèi)對(duì)心理學(xué)研究成果的巧妙應(yīng)用，看到了心理學(xué)對(duì)于人類(lèi)生活改進(jìn)產(chǎn)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。比如人類(lèi)將認(rèn)知地圖這種人類(lèi)思考認(rèn)知的方式應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)搜索，識(shí)別出個(gè)人的搜索策略，提高了網(wǎng)上搜索的效率；還有人們?cè)谘芯恐貥?gòu)性記憶時(shí)對(duì)目擊證人證詞的司法公正產(chǎn)生的質(zhì)疑；還有解釋旁觀者圍觀的社會(huì)現(xiàn)象的“責(zé)任擴(kuò)散”理論等等。這些研究無(wú)一不推動(dòng)著人類(lèi)擺脫自身局限性而前進(jìn)的腳步。
  　　 對(duì)我影響比較大的是第三章學(xué)習(xí)和條件反射。行為主義研究的興趣是外顯的、可觀察的行為。所以我認(rèn)為相比較于用其他方式（如量表、訪(fǎng)談等）間接了解人類(lèi)內(nèi)心，行為主義通過(guò)對(duì)人類(lèi)行為的直接觀察、測(cè)量控制更具有客觀性，更能減少其中人為因素產(chǎn)生的質(zhì)疑。特別是巴普洛夫經(jīng)典的條件反射實(shí)驗(yàn)以及之后以此為基礎(chǔ)的華生的小阿爾伯特情緒條件反射實(shí)驗(yàn)。巴普洛夫的反射實(shí)驗(yàn)在嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)控制環(huán)境中，將信號(hào)刺激與狗分泌唾液的生理反應(yīng)建立聯(lián)系并且通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)的觀察分析形成了自己的實(shí)驗(yàn)理論，定義了無(wú)條件刺激，中性刺激，找到了將中性刺激轉(zhuǎn)換為條件刺激的過(guò)程。這個(gè)條件產(chǎn)生的影響更是毋庸置疑的，作者將其作為“支撐現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)理論之一”。它解釋了人類(lèi)很多無(wú)意識(shí)的行為和情緒的來(lái)源，并為研究人類(lèi)行為的這門(mén)學(xué)科提供了新的思考角度。
  　　
  　　二、 讀后感觸
  　　心理學(xué)的世界博大廣闊，其中各種理論知識(shí)晦澀難懂。反思我將近一年的學(xué)習(xí)，我仍然覺(jué)得自己站在那扇厚重的大門(mén)外，急切地想要尋找入門(mén)的鑰匙。若說(shuō)較之當(dāng)初有什么不同，唯一的進(jìn)步就是離鑰匙更進(jìn)了些罷了。
  　　閱讀此書(shū)讓我對(duì)心理學(xué)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，使我開(kāi)始思考成為一名合格的心理學(xué)者需要怎樣的品質(zhì)，結(jié)合我最近正在閱讀的《心理學(xué)導(dǎo)論》里所提及的《心理學(xué)家的科學(xué)思維方式》中有關(guān)于科學(xué)方法的闡述，我有了自己的一孔之見(jiàn)。
  　　科學(xué)的方法應(yīng)該包括6個(gè)重要步驟：觀察，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行定義，提出假設(shè)，收集證據(jù)和檢驗(yàn)假設(shè)，發(fā)表研究結(jié)果，建構(gòu)理論。心理學(xué)家運(yùn)用科學(xué)的邏輯來(lái)回答行為問(wèn)題。特定的假設(shè)可以通過(guò)自然觀察、相關(guān)研究、控制實(shí)驗(yàn)、臨床法和調(diào)查法等多種研究方法加以檢驗(yàn)。心理學(xué)家必須根據(jù)他們所收集到的資料不斷地修正自己的理論。經(jīng)過(guò)修正的理論或新的理論又會(huì)引出新的觀察、新的問(wèn)題和新的假設(shè)?？茖W(xué)的方法必須滿(mǎn)足以下條件：以可靠證據(jù)為基礎(chǔ)，描述和測(cè)量精確，定義準(zhǔn)確，有控制的觀察，結(jié)果可以重復(fù)（心理學(xué)導(dǎo)論，心理學(xué)家的科學(xué)思維方式）。
  　　從這六個(gè)步驟來(lái)看，我認(rèn)為一個(gè)合格的學(xué)者應(yīng)該具備：
  　　1.旺盛的好奇心，敏銳的觀察力。A型人格這種特定的人格模式的發(fā)現(xiàn)始于弗里德曼先生發(fā)現(xiàn)他診所中的椅子前沿的皮套磨損的特別快，想起他的心臟病病人常坐在椅子邊緣，這種現(xiàn)象促使他想知道心臟病人是否在某個(gè)重要特征上與其他人有所不同。心理學(xué)是一個(gè)需要不斷解答為什么的學(xué)科，而發(fā)現(xiàn)為什么是其基礎(chǔ)。
  　　 2.分析推理，歸納概括能力。在問(wèn)題定義的過(guò)程中，我們需要對(duì)自己發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行概括，提取出問(wèn)題關(guān)鍵所在。在建構(gòu)理論的過(guò)程中，我們還需要在自己所收集到的證據(jù)統(tǒng)計(jì)分析之后，怎樣從數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)解答問(wèn)題的關(guān)鍵，或是從各種事實(shí)中概括總結(jié)出解答問(wèn)題的關(guān)鍵。就像史密斯和格拉斯在研究各種心理治療方法是否有效果，效果是否有差異中采用元分析技術(shù)對(duì)375項(xiàng)不同治療效果研究進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)分析，從龐大的數(shù)據(jù)中尋找真理。
  　　 3.縝密的邏輯思維。在閱讀此書(shū)的過(guò)程中，我無(wú)數(shù)次為使用過(guò)程中實(shí)驗(yàn)者對(duì)實(shí)驗(yàn)環(huán)境的控制的嚴(yán)謹(jǐn)性嘆服。細(xì)微到問(wèn)題提出的順序、實(shí)驗(yàn)器材的有效性、實(shí)驗(yàn)者文化背景等等，還有對(duì)實(shí)驗(yàn)者期望效應(yīng)、信度、效度的考慮。
  　　 4.批判性思維。我認(rèn)為此書(shū)最精彩的部分就是在于討論、質(zhì)疑和批評(píng)部分。在這種百家爭(zhēng)鳴是的思維轟炸里，我獲得了極大的樂(lè)趣。心理學(xué)是一個(gè)在批判中不斷發(fā)展的學(xué)科。批判思維是一種評(píng)價(jià)、對(duì)比、分析、判斷和綜合信息的思考能力。批判思維的核心是用積極和主動(dòng)的態(tài)度評(píng)價(jià)各種觀點(diǎn)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，這是一種能夠超越自我、批判地反思自己思想本質(zhì)的能力（心理學(xué)導(dǎo)論，批判思維與科學(xué)的發(fā)展）在日常生活學(xué)習(xí)中，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)用批判思維的方式思考。正如斯坦利?米爾格拉姆做的關(guān)于服從權(quán)威證實(shí)的，我們得擺脫服從權(quán)威的傾向。事實(shí)上，科學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)挑戰(zhàn)權(quán)威的過(guò)程。
  　　 閱讀此書(shū)除了讓我對(duì)心理學(xué)有了更深的認(rèn)識(shí)以外，最大的收獲是讓我重新體會(huì)到了思維的樂(lè)趣。
  　　中學(xué)長(zhǎng)期性的填鴨式教學(xué)極大地扼殺了我的好奇心和求知欲，鈍化了我的思維以至于我顯然已經(jīng)忘記怎樣才是真正地學(xué)習(xí)。然而在社會(huì)風(fēng)氣普遍浮躁的社會(huì)大環(huán)境下，往往當(dāng)初單純的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)極易被功利的思想所左右。這是我初進(jìn)大學(xué)在這個(gè)相對(duì)自由的環(huán)境中迷惘的兩大根源所在。正如王小波在他所著的《思維的樂(lè)趣》中所寫(xiě)“能夠帶來(lái)思想快樂(lè)的東西，只能是人類(lèi)智慧至高的產(chǎn)物。比這再低一檔的東西，只會(huì)給人帶來(lái)痛苦；而這種低檔貨，就是出于功利的種種想法?！备兄x閱讀，讓我重新獲得了主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極思考的樂(lè)趣。
  　　人本身是有不斷學(xué)習(xí)的需要的，這符合自然發(fā)展的普遍規(guī)律。所以我迫切覺(jué)得自己現(xiàn)在需要進(jìn)行兩種進(jìn)化，其一是擺脫以往被動(dòng)、機(jī)械、重復(fù)的經(jīng)驗(yàn)式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動(dòng)探索，積極思考的思維性學(xué)習(xí)；再者就是返璞歸真，找回當(dāng)初的赤子之心。
  　　
  　　三、 參考文獻(xiàn)
  　　[1] 羅杰?霍克著, 白學(xué)軍等譯. 改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究:第五版，人民郵電出版社，2010.08.
  　　[2] Dennis Coon著，鄭剛等譯.心理學(xué)導(dǎo)論——思想與行為的認(rèn)識(shí)之路：第九版，中國(guó)輕工業(yè)出版社，2004.03.
  　　
  　　
•   　　《改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究》
  　　
  　　 在一個(gè)圖書(shū)無(wú)比豐富的年代，書(shū)也不再是神秘的圣物，很多很多書(shū)都放下身價(jià)，迎合市場(chǎng)。書(shū)走下神壇，去走向讀者本是好事，也的確出版了很多這樣的好書(shū)。但是也有很多單純?yōu)榱松虡I(yè)目的，去運(yùn)作，甚至炒作，這樣的書(shū)層出不窮。
  　　
  　　 每年出版的書(shū)種類(lèi)越來(lái)越多，但是原創(chuàng)的越來(lái)越少，編著越來(lái)越多。這本書(shū)，就是一本編著。
  　　
  　　 雖然不是很喜歡，但是還是有所收獲的。這也是編著存在的價(jià)值。不過(guò)很多書(shū)的價(jià)值，有的可憐到只剩下一個(gè)名字了?？催^(guò)書(shū)名，就可以不用去買(mǎi)了。
  　　
  　　
•   錯(cuò)過(guò)小時(shí)候的critical　period所以后期發(fā)展整個(gè)都收到印象　這個(gè)和先天視覺(jué)缺陷可能不一樣吧
•   如果那個(gè)案例我沒(méi)記錯(cuò)的話(huà)，先天失明的人對(duì)應(yīng)視覺(jué)感知能力的大腦皮層自然也不能正常的發(fā)展，就算換了眼角膜，他的視覺(jué)感覺(jué)也應(yīng)該是有問(wèn)題的。
  但我目前沒(méi)有找到那個(gè)案例了。。
•   人民感謝您。
•   結(jié)論而已啊 不是精華，對(duì)于任何一個(gè)看過(guò)普通心理學(xué)的讀者而言，這些都是常識(shí)，關(guān)鍵是實(shí)驗(yàn)的過(guò)程和其中的批判性思維更重要~如果只要結(jié)論，完全不用看這本書(shū)。。
•   哇，看你的書(shū)評(píng)寫(xiě)得很不錯(cuò)啊~看來(lái)不是零基礎(chǔ)的：）

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