經(jīng)濟(jì)學(xué)

前言

　　改革開放三十多年來我們?nèi)〉玫淖畲蟪晒皇墙⒘耸袌鼋?jīng)濟(jì)體制，市場在資源配置中起到了基礎(chǔ)性作用。經(jīng)濟(jì)學(xué)即西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是西方發(fā)達(dá)國家二百多年來實行市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗總結(jié)和理論概括，它專門研究市場是如何配置和利用稀缺資源的，研究市場機(jī)制是如何運(yùn)行的。因此，在今天，在我們所生活的社會環(huán)境為市場經(jīng)濟(jì)的時候，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性和必要性是不言而喻的。正如美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家平狄克和魯賓費爾德在他們合著的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》中所說的那樣：“對于那些關(guān)心這個世界是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的學(xué)生來說，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是他們所學(xué)的最相關(guān)而且是最有趣的學(xué)科之一。無論是對于管理決策的制定，公共政策的設(shè)計和了解，還是更一般的，對于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的理解來說，熟練地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)都是至關(guān)重要的?！边@是為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一個理由。再者，經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是一門理論科學(xué)，而且是一種思維方式。經(jīng)濟(jì)學(xué)在長期的發(fā)展過程中形成了自己獨特的分析視角和分析框架，成為了分析問題和解決問題的一種實用工具，不僅可以用它分析經(jīng)濟(jì)問題，也可以分析很多社會問題，我們借助它將會事半功倍，變得更加富有理性。還有，對于管理類各專業(yè)包括財經(jīng)管理專業(yè)和公共管理專業(yè)的學(xué)生來說，都應(yīng)該學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且要努力學(xué)好它，這是因為經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)不分家，正如文史不分家一樣。要想學(xué)好管理理論和財經(jīng)專業(yè)課程，要想成為有所作為的管理大師，成為各行各業(yè)中得心應(yīng)手揮酒自如的管理人員，在當(dāng)今時代，離開了經(jīng)濟(jì)理論的支持是不可想象的。教育部規(guī)定，經(jīng)濟(jì)學(xué)是財經(jīng)管理類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，是核心課程之一?！　　墩撜Z》日：“工欲善其事，必先利其器?！痹鯓硬拍苁乖谛４髮W(xué)生和已經(jīng)參加工作的初學(xué)者比較快地掌握經(jīng)濟(jì)理論，學(xué)好《經(jīng)濟(jì)學(xué)》這門課程呢？從自己的教學(xué)實踐看，首先需要解決的問題是要有一本適合他們閱讀的好教材。初學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人普遍感覺到它“很難”，并由難而生出“亂”。本書化難為易、化繁為簡，在保持其原理系統(tǒng)性的同時，力爭突出通俗和可讀的特點，避開“深奧”的高等數(shù)學(xué)，專門為具有高中文化知識的讀者而作。愿它能夠激起讀者閱讀興趣，成為讀者想讀、愿讀、愛讀的書。本書在有關(guān)章節(jié)中盡可能多地聯(lián)系我國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實，通過閱讀也可以更深透地領(lǐng)悟我國經(jīng)濟(jì)的真諦和基本走勢，為其把脈。

內(nèi)容概要

　　深入淺出，流暢易讀，在保持經(jīng)濟(jì)學(xué)原理系統(tǒng)性的同時，避免了深奧的數(shù)學(xué)模型和復(fù)雜的演算公式，更輔以大量現(xiàn)實生活中的生動案例，力圖使廣大讀者在愉快的閱讀享受中輕松掌握微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個基本知識點，建立和完善相關(guān)領(lǐng)域的綜合知識結(jié)構(gòu)，從而更透徹地了解錨綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會，并學(xué)會以專業(yè)的思維方式思考現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)問題。

書籍目錄

前言第一章　經(jīng)濟(jì)學(xué)入門知識　第一節(jié)　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展　第二節(jié)　經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象　第三節(jié)　經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法　第四節(jié)　貿(mào)易的好處　附錄：如何識圖第二章　市場的需求與供給　第一節(jié)　市場需求　第二節(jié)　市場供給　第三節(jié)　市場均衡狀態(tài)　第四節(jié)　彈性理論第三章　消費者行為理論　第一節(jié)　消費者能買得起什么：預(yù)算約束　第二節(jié)　消費者想要買什么：無差異曲線　第三節(jié)　消費者最好買什么：最優(yōu)化選擇第四章　生產(chǎn)者行為理論　第一節(jié)　企業(yè)簡介　第二節(jié)　生產(chǎn)函數(shù)　第三節(jié)　短期生產(chǎn)中的投入與產(chǎn)量　第四節(jié)　長期生產(chǎn)中的投入與產(chǎn)量　第五節(jié)　生產(chǎn)成本第五章　市場結(jié)構(gòu)理論　第一節(jié)　市場分類標(biāo)準(zhǔn)　第二節(jié)　完全競爭市場　第三節(jié)　壟斷市場　第四節(jié)　壟斷競爭市場　第五節(jié)　寡頭市場第六章　生產(chǎn)要素市場　第一節(jié)　生產(chǎn)要素的需求、供給及其價格決定　第二節(jié)　勞動市場　第三節(jié)　資本市場　第四節(jié)　土地市場及租金　第五節(jié)　收入分配平等程度的衡量第七章　市場失靈與政府干預(yù)　第一節(jié)　公共物品　第二節(jié)　外部性　第三節(jié)　信息不對稱與市場失靈第八章　宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行及數(shù)據(jù)　第一節(jié)　宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)簡介　第二節(jié)　對宏觀經(jīng)濟(jì)循環(huán)運(yùn)行的分析　第三節(jié)　國內(nèi)生產(chǎn)總值的定義及計算　第四節(jié)　對幾個總量的解析第九章　長期中的經(jīng)濟(jì)增長　第一節(jié)　經(jīng)濟(jì)增長的源泉　第二節(jié)　生產(chǎn)率和增長率的重要性　第三節(jié)　促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的公共政策選擇第十章　短期經(jīng)濟(jì)波動　第一節(jié)　總需求與總供給模型　第二節(jié)　消費理論　第三節(jié)　投資理論　第四節(jié)　乘數(shù)理論第十一章　失業(yè)與通貨膨脹理論　第一節(jié)　失業(yè)理論　第二節(jié)　通貨膨脹理論　第三節(jié)　菲利普斯曲線第十二章　宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控理論　第一節(jié)　宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控目標(biāo)　第二節(jié)　財政政策　第三節(jié)　貨幣政策第十三章　對夕h經(jīng)濟(jì)理論　第一節(jié)　對外貿(mào)易與對外投資　第二節(jié)　匯率的決定與國際金融體系的演變　第三節(jié)　兩個市場的聯(lián)系與互動參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　亞當(dāng)斯密（1723～1790）是英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表之一，他于1776年出版了《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（簡稱《國富論》），建立了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)真正成為一門獨立的社會科學(xué)，實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“第一次革命”，他本人被稱為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”?！　∷姑芴岢隽俗阅细偁?、自南貿(mào)易、自由放任的經(jīng)濟(jì)思想，包括在對外貿(mào)易中政府也不要為了保持順差而實行保護(hù)主義政策。這種思想影響至今，被人們稱為經(jīng)濟(jì)自由主義思想。為什么經(jīng)濟(jì)不需要政府勞神呢？因為市場機(jī)制這只“看不見的手”能夠協(xié)調(diào)好千百萬人的經(jīng)濟(jì)活動，同家行政機(jī)構(gòu)只是社會的“守夜人”，其職能應(yīng)該局限在抵御外圍侵略、進(jìn)行社會管理、提供公共產(chǎn)品三個方面。斯密認(rèn)為，人的本性是自私的，每個人都在為自己打算，人們從事經(jīng)濟(jì)活動的目的是為了追求個人利益，這就是著名的利己主義本性的“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)。斯密是經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的提出者和系統(tǒng)地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的第一人?！　“凑账姑艿挠^點，每個人在追求自己利益的時候，雖然沒有促進(jìn)社會利益的動機(jī)，但其結(jié)果卻會促進(jìn)社會利益，而且比有意識地促進(jìn)社會利益更有效。斯密關(guān)于“經(jīng)濟(jì)人”動機(jī)與效果的這種觀點，用人們常說的一句話來表述就是“主觀為自己，客觀為別人。”人們之所以能夠在追求自己利益的時候?qū)崿F(xiàn)社會利益，是因為“看不見的手”在起作用。在經(jīng)濟(jì)生活中，一切行為的原動力主要是利己心而不是同情心或利他主義。利用人的自私本性，把人的利己行為當(dāng)作社會財富創(chuàng)造的動力，這種觀點直到今天還閃爍著智慧光芒?！　」诺浣?jīng)濟(jì)學(xué)的另一個主要代表人物是英國的另一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家大為?李嘉圖（1772～1823），其代表作是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》。李嘉圖在勞動價值論等很多方面繼承和發(fā)展了斯密的經(jīng)濟(jì)思想，是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說的直接來源。在對外貿(mào)易方面，李嘉圖堅持自由貿(mào)易的觀點，發(fā)展了斯密的國際分工論，提出了比較成本（機(jī)會成本）的相對優(yōu)勢（比較優(yōu)勢）原理。李嘉圖補(bǔ)充和發(fā)展了休謨的貨幣數(shù)量論，對現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有較大的影響?！　∷姑苤?，經(jīng)濟(jì)學(xué)沿著兩條道路發(fā)展，一條是通過李嘉圖到馬克思（1818～1883），發(fā)展為無產(chǎn)階級革命的經(jīng)濟(jì)學(xué)；另一條是在19世紀(jì)30年代之后，通過薩伊、馬爾薩斯（1766～1834）等人發(fā)展為庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)。庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)過19世紀(jì)70年代的“邊際革命”演變?yōu)榻鹿诺浣?jīng)濟(jì)學(xué)，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到20世紀(jì)30年代結(jié)束。在20世紀(jì)30年代“凱恩斯革命”之后，產(chǎn)生了以凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為主要內(nèi)容的當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)?！　　?/pre>








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