國人生計(jì)問題

內(nèi)容概要

中華文明為何源遠(yuǎn)流長、經(jīng)久不衰？中國經(jīng)濟(jì)為何在過去30年里持續(xù)高速增長？這兩個問題，貌似無涉，實(shí)有關(guān)聯(lián)。本書目的，是要闡明二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。中國人千百年來面臨的經(jīng)濟(jì)問題．主要就是如何生存下去的基本生計(jì)問題。從這一角度看，梁啟超將經(jīng)濟(jì)學(xué)譯作生計(jì)學(xué)，自有根據(jù)。    本書以“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)在哪里”為切入點(diǎn)，探討經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論這一前提，順勢考察中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的演變。依循中國人的思路，漸進(jìn)論述個人人生道路、家庭、家族以及村落的生計(jì)困境，據(jù)此推及“中國人”社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的宏觀歷史畫卷。作者著力探討國人在農(nóng)耕社會長期演變中生成的行為方式及其內(nèi)在能力資本，并指出：一旦條件具備（第五章），尤其當(dāng)制度性障礙大幅降低后，強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量因此迸發(fā)，這是深刻理解過去30年中國經(jīng)濟(jì)高速增長奇跡的關(guān)鍵所在。    作者自題本書“另類思考”，緣為角度獨(dú)特，取材浩博，在宏大主題之下，作者的推理論證層次分明、結(jié)構(gòu)緊湊，援據(jù)較為全面，文筆流暢可讀．有助于讀者結(jié)合共性與個性、當(dāng)下與既往的基礎(chǔ)上去把握中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的演化史。

作者簡介

李偉，1968年底下放江西豐城縣榮塘鄉(xiāng)，在農(nóng)村生活6年，其中在茶場當(dāng)過3年茶農(nóng)。1975年2月進(jìn)入江西師范大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，畢業(yè)后任職中學(xué)教師。1984年考入廈門大學(xué)經(jīng)濟(jì)系讀研，1987年獲經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位，任職廈門大學(xué)經(jīng)濟(jì)系講師，期間參加過國務(wù)院農(nóng)研中心發(fā)展研究所“中國農(nóng)地制度”課題組江西、福建兩省調(diào)研。1989年后調(diào)入海南省，曾參與中改院及海南亞太區(qū)域研究中心籌建工作，1994年評為經(jīng)濟(jì)學(xué)副研究員，現(xiàn)任職港航控股公司總法律顧問。
    作者研究興趣：經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展史、農(nóng)村土地問題、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、資本理論。

書籍目錄

開篇　問中國經(jīng)濟(jì)學(xué)在哪里？第一章　中國與西方：方法與思想史考察　一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入中國．　二、前蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式在中國的實(shí)踐　三、當(dāng)代中國新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語權(quán)　四、回到理性“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的理論前提　五、“經(jīng)濟(jì)人”與國人　六、上古時代的“國人”與“野人”　七、古代經(jīng)濟(jì)思想（一）：務(wù)農(nóng)、食貨與人民謀生之道　八、古代經(jīng)濟(jì)思想（二）：田制、地權(quán)與恒產(chǎn)恒心之說　九、古代經(jīng)濟(jì)思想（三）：義利、財(cái)富與大同理想之論　十、古代經(jīng)濟(jì)思想（四）：分業(yè)、編戶齊民與人口理論　十一、古代經(jīng)濟(jì)思想（五）：節(jié)用、侈靡與貨幣理論　十二、近代中國經(jīng)濟(jì)思想在抵抗中嬗變　十三、重新審視蔣介石的《中國經(jīng)濟(jì)學(xué)說》　十四、特別推崇費(fèi)孝通鄉(xiāng)土中國社會經(jīng)濟(jì)研究　十五、為經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國本土化鼓與呼第二章　人生如夢：中國人的個人生計(jì)　一、生出來容易，活下去艱難　二、吃飯是頭等大事　三、從吃喝有余到穿著得體　四、安居才能樂業(yè)　五、出行要安全、方便和快捷　六、土地是中國人的命根子　七、受教育是為了擺脫土地的束縛　八、職業(yè)生涯：與他人交往的需要和選擇　九、熟人社會中“愛有差等”的行為方式　十、差序格局中的“泛均衡”交換關(guān)系　十一、跨越熟人社會后的角色交換（從關(guān)系人到經(jīng)濟(jì)人）　十二、小世界理論：人與人的六重聯(lián)結(jié)（從經(jīng)濟(jì)人到關(guān)聯(lián)人）　十三、生命成本流逝與個人生計(jì)二重性　十四、中國人一生的人力資本積累　十五、人生境界：從安身立命到“三不朽”再到五種人　十六、轉(zhuǎn)眼就是百年：回歸鄉(xiāng)土大地之根第三章　富不過三代：農(nóng)耕家庭、家族與村落的生計(jì)困境　一、婚姻家庭：一個人力資本產(chǎn)權(quán)交易的長期合約　二、農(nóng)業(yè)的家庭經(jīng)營效率與家庭財(cái)產(chǎn)的緩慢積累　三、家庭手工業(yè)及其他兼業(yè)經(jīng)營與農(nóng)家生計(jì)　四、人口生產(chǎn)：天倫之樂、更多的責(zé)任與緊張　五、分家析產(chǎn)：長期合約在代際傳承中裂變　六、富不過三代：家庭內(nèi)部的緊張與外部壓力的共同制約　七、家庭財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)邊界：模糊還是清晰？　八、從夫妻雙系的家庭到父系偏重的家族　九、家族的經(jīng)濟(jì)功能：族田經(jīng)營、祭祀與人才培養(yǎng)　十、家族企業(yè)的興衰：與交易費(fèi)用有關(guān)嗎？　十一、從血脈到地緣：定居之家族聚居為地緣之村落　十二、農(nóng)耕村落共同體：以聚居地為中心向周邊不斷擴(kuò)張　十三、共同體內(nèi)部的緊張與向外擴(kuò)張面臨資源有限……第四章　盛不過三朝：中國人“天下”之國民生計(jì)第五間　重新解釋世界：當(dāng)前生計(jì)問題與未來之趨向結(jié)束語　通向東方人本主義——經(jīng)濟(jì)學(xué)之路或在這里

章節(jié)摘錄

　　不論過去還是現(xiàn)在，在經(jīng)濟(jì)學(xué)界業(yè)內(nèi)人看來，能夠產(chǎn)生廣泛影響并真正解釋中國經(jīng)濟(jì)問題的“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”代表作是否存在，大有疑問！在這里，首先必須弄清楚：什么是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)？其基本定義要做怎樣的描述？　　筆者認(rèn)為，所謂中國經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)當(dāng)是立足于中國大地，以中國人為對象，通過對中國人謀取生計(jì)之經(jīng)濟(jì)行為的研究，來分析和解釋中國經(jīng)濟(jì)問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。不僅如此，作為中國的學(xué)問，應(yīng)當(dāng)對中國經(jīng)濟(jì)、社會的歷史發(fā)展有較強(qiáng)的解釋力，必然與中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想有一定的淵源。同時，還要借用西方古典與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)某些有效的分析方法，將其有人類共性的某些觀點(diǎn)化為中國本土的理念，綜合不同學(xué)科的某些最新思維，對中國當(dāng)下與未來的發(fā)展做出新的經(jīng)濟(jì)解釋?！　〖偃缛藗兺馍鲜鲫P(guān)于“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”的定義，那么，像這樣一種經(jīng)濟(jì)學(xué)說，在中國大地上到底有沒有？如果有，在哪里？可能要費(fèi)一翻工夫去尋找?！　★@然，從較為廣泛意義上說，近代以來，凡探求解決中國經(jīng)濟(jì)問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，都可以稱之為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)。但是，從嚴(yán)格意義上說，真正有中國特色的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)，還有待于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的努力。到目前為止，不論是西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國本土化，還是古典的，或前蘇聯(lián)傳遞過來的，或馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的傳承，雖然在不同時期能夠顯赫一時，但都不足以表明其中任何一個方面，已經(jīng)有了標(biāo)志性的理論思維和成果，可以稱得上是“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”的代表作。至于北京天則研究所從1994年起每年選編的論文集，雖冠以“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”之名，但只是從不同角度反映中國國內(nèi)經(jīng)濟(jì)理論界的某些研究狀況，尤其偏重于現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國國內(nèi)的運(yùn)用成果，并未形成具有中國特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。一個十分明顯的例證，就是2008年中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界評選改革開放30年創(chuàng)新性理論成果時，只是評出了中國農(nóng)村改革的“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制理論”。①因此，如果在中國大地上要尋找“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”具有廣泛影響力的代表作，結(jié)果會發(fā)現(xiàn)：它既不在中國的大專院校里，亦不在政府和民間各類研究機(jī)構(gòu)里，更不在已出版的書籍報刊等平面媒體里；或許可以說，它只存在于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?nèi)栽谂μ角蟮钠D難過程之中！

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