影響世界的20位西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家思想述評(píng)

前言

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)古老而又年輕的社會(huì)科學(xué)，說(shuō)它古老，是因?yàn)槿绻麖墓?世紀(jì)色諾芬提出經(jīng)濟(jì)學(xué)概念算起，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了兩千多年，如果從亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》發(fā)表算起，也經(jīng)歷了兩百多年；說(shuō)它年輕，是因?yàn)橄鄬?duì)于社會(huì)學(xué)、哲學(xué)和歷史學(xué)等人文科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)論是在概念體系、分支學(xué)科，還是研究方法方面，都是比較年輕的。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系化的第一階段，大概的時(shí)間段是從17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)70年代。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)：①將經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重心從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到生產(chǎn)領(lǐng)域，研究國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)問(wèn)題，使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為獨(dú)立的理論體系；②強(qiáng)調(diào)財(cái)富是物質(zhì)產(chǎn)品，增加物質(zhì)產(chǎn)品的途徑是積累資本和發(fā)展生產(chǎn)；③在政策方面主張自由放任，讓價(jià)格機(jī)制和市場(chǎng)機(jī)制來(lái)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)；④研究的重點(diǎn)是分工和專(zhuān)業(yè)化問(wèn)題；⑤研究的基本方法是成本一收益分析法。

內(nèi)容概要

在經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史長(zhǎng)河中，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其中有一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。本書(shū)從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上選擇了20位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，包括亞當(dāng)。斯密、威廉·配第、馬歇爾、李嘉圖、馬爾薩斯、馬克思、熊彼特、約翰·穆勒、凱恩斯、劉易斯、薩繆爾森、?？材?、弗里德曼、斯蒂格利莰、諾斯、舒爾茨等人，從經(jīng)濟(jì)學(xué)家的成長(zhǎng)經(jīng)歷、代表著作、學(xué)術(shù)思想、思想評(píng)價(jià)四個(gè)方面進(jìn)行介紹。本書(shū)突出經(jīng)濟(jì)學(xué)家成長(zhǎng)經(jīng)歷的研究、方法論的闡釋?zhuān)怀鰧?duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)典著作的導(dǎo)讀，為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究和經(jīng)濟(jì)學(xué)愛(ài)好者提供閱讀參考。

書(shū)籍目錄

前言第一章  導(dǎo)言　一、經(jīng)濟(jì)學(xué)家是如何影響世界的　二、經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的演化與經(jīng)濟(jì)學(xué)家的成長(zhǎng)　三、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的大論戰(zhàn)與經(jīng)濟(jì)學(xué)家的出現(xiàn)　四、經(jīng)濟(jì)學(xué)的七次革命與經(jīng)濟(jì)學(xué)家的貢獻(xiàn)　五、學(xué)習(xí)目的和意義第二章  威廉·配第的經(jīng)濟(jì)思想述評(píng)　一、威廉·配第的生平　二、威廉·配第的著作　三、威廉·配第的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)　四、威廉·配第經(jīng)濟(jì)思想評(píng)說(shuō)第三章  亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)思想述評(píng)　一、亞當(dāng)·斯密的生平和著作　二、亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論　三、亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的主要貢獻(xiàn)與評(píng)價(jià)第四章  李嘉圖的經(jīng)濟(jì)思想述評(píng)　一、李嘉圖的生平　二、研究方法與著作　三、貨幣學(xué)說(shuō)　……

章節(jié)摘錄

配第把價(jià)格、價(jià)值、交換價(jià)值混為一談，說(shuō)明他還沒(méi)有擺脫重商主義觀點(diǎn)的影響。重商主義者是在流通領(lǐng)域中考察各種經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的，而價(jià)格正是在流通過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的。重商主義者根本不了解貨幣的起源和本質(zhì)，所以就錯(cuò)誤地把貨幣看做財(cái)富的唯一形態(tài)。同重商主義者一樣，配第認(rèn)為商品的價(jià)值不外是該商品所能換得的平均貨幣量，這就使得他不能從生產(chǎn)商品時(shí)所耗費(fèi)的勞動(dòng)本身引申出該商品的價(jià)值來(lái)。第三，混同了具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。配第與重商主義者有不同的地方，他要求進(jìn)一步發(fā)掘經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后所隱藏的實(shí)質(zhì)，要求了解為什么一定量的商品恰好換這么多的貨幣量。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的分析，也表現(xiàn)出他的天才。他把勞動(dòng)分為兩類(lèi)：一類(lèi)是生產(chǎn)金銀的勞動(dòng)，另一類(lèi)是生產(chǎn)其他普通商品的勞動(dòng)。在他看來(lái)，并不是一切勞動(dòng)都能直接生產(chǎn)交換價(jià)值，只有開(kāi)采金銀的勞動(dòng)才能直接生產(chǎn)交換價(jià)值。至于其他一切勞動(dòng)，只有當(dāng)它們的生產(chǎn)物同金銀交換時(shí)，才能生產(chǎn)交換價(jià)值。馬克思在談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)指出：“他把交換價(jià)值看成貨幣，正如交換價(jià)值在商品交換過(guò)程中表現(xiàn)的那樣，而把貨幣本身看成存在著的商品，看成金銀。他受貨幣主義的觀念束縛，把特種的實(shí)在勞動(dòng)即采掘金銀的勞動(dòng)，叫做生產(chǎn)交換價(jià)值的勞動(dòng)，他實(shí)際上是說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)應(yīng)該生產(chǎn)的不是直接的使用價(jià)值，而是商品，是那種在交換過(guò)程中能夠通過(guò)自身轉(zhuǎn)移而表現(xiàn)為金銀，即表現(xiàn)為貨幣、交換價(jià)值、物化一般勞動(dòng)的使用價(jià)值。然而，他的例子顯然證明，認(rèn)識(shí)了勞動(dòng)是物質(zhì)財(cái)富的源泉，并不排斥不了解那種使勞動(dòng)成為交換價(jià)值的源泉的特定社會(huì)形式。”

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《影響世界的20位西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家思想述評(píng)》由中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社出版。

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