天下選舉

內(nèi)容概要

從領(lǐng)導與人力資源開發(fā)角度，研究中國古代選舉，我們形成了“大選舉觀”：一、遠大的理想：天下為公，選賢與能；二、明確的綱維：尊尊、親親、賢賢三維并重；三、完善的體系：學舉、薦舉、科舉三位一體；四、自由的形式：懷牒自進、公平考試；五、多元的思想：以“六經(jīng)”為源頭的知識與思想；六、大人的目標：追求“內(nèi)圣外王”的圣賢和士大夫；七、自然的結(jié)果：天下一統(tǒng)，四海一家?！　v經(jīng)選舉而成為領(lǐng)導者，通過選舉而實施領(lǐng)導，歷代領(lǐng)袖堅持大選舉觀，開創(chuàng)了天下領(lǐng)導之道?！　≈袊婆e考試制度，作為“第五大發(fā)明”，因其“至公性”，而傳遍了世界，經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，成為現(xiàn)在西方文官考試制度，進一步彰顯了“天下性”。

書籍目錄

緒論：大選舉觀  一、中國古代的偉大發(fā)明  二、百年研究，殊途同歸  三、從領(lǐng)導和人力資源管理的視角觀察  四、總體性研究法  五、七個主要觀點  六、理論框架與章節(jié)安排第一章　選舉：天下為公，選賢與能  第一節(jié)　遠大的理想    一、堯舜禪讓    二、“天下”視野    三、選舉理論  第二節(jié)　明確的綱維    一、“尊尊”原則    二、“親親”原則    三、“賢賢”原則  第三節(jié)　復雜的系統(tǒng)    一、選舉的歷史演進    二、選舉的橫向結(jié)構(gòu)    三、選舉的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)第二章　學舉：培養(yǎng)人才，優(yōu)則仕之  第一節(jié)　概論    一、悠久的歷史    二、“教之，養(yǎng)之，取之，任之”    三、學校的士子，預備領(lǐng)導者  第二節(jié)　西周的學校    一、封建諸侯，制作禮樂    二、三年大比，七級選舉    三、基層官員的選舉    四、促進民族融合，形成“華夏民族”  第三節(jié)　國立學校與民辦學校    一、養(yǎng)天下之士    二、博士和博士弟子    三、四海之內(nèi)，學校如林    四、社會辦學  第四節(jié)　學校的發(fā)展與完善    一、從太學到國子學    二、儒學、玄學、史學、文學的并立    三、官學的系統(tǒng)化  第五節(jié)　官學、書院與翰林院    一、在曲折中發(fā)展完善    二、補助官學的不足    三、卿相騰飛之階  第六節(jié)　結(jié)論    一、政府和社會的互補    二、培養(yǎng)高層領(lǐng)導    三、公天下是非，領(lǐng)天下政治第三章　薦舉：官員推薦，因事舉才  第一節(jié)　概論    一、官員推薦，主導選舉    二、多途并進，因事而舉    三、布衣而致身將相  第二節(jié)　秦國和秦朝的選舉    一、選舉國君與“天下客卿”    二、從吏入仕，通法入仕    三、“天下人才”怨懟沸騰  第三節(jié)　漢朝的薦舉    一、與天下賢人共安利之    二、多種科目并存    三、考課和上計    四、英雄輩出，建功立業(yè)  第四節(jié)　九品官人法    一、與世族共天下    二、中正品評，吏部任用    三、清濁分流  第五節(jié)　薦舉制度的轉(zhuǎn)化與完善    一、薦舉制度的轉(zhuǎn)型    二、宋代的特薦與歲薦    三、明清時期的薦舉  第六節(jié)　結(jié)論    一、聰明平淡，總達眾材    二、上下相須，先后相資    三、賦予權(quán)力，追究責任第四章　科舉：懷牒自進，公平考試  第一節(jié)　概論    一、“科舉”的原始含義    二、“懷牒自舉”的自由    三、“一切以程文為去留”的公平  第二節(jié)　唐代的科舉    一、太宗長策，英雄白頭    二、多科并存    三、從貼經(jīng)、對策到詩賦    四、從投牒自舉到金榜題名    五、選拔特殊人才的“制舉”    六、從選任、晉升到考核    七、科場失意的“英雄”  第三節(jié)　宋代的科舉    一、偃武修文，與士大夫治天下    二、三級考試和防弊措施    三、獨存進士    四、十科與大科    五、循資排輩    六、以文臣而偏安  第四節(jié)　明清的科舉    一、天下為家，利不欲下    二、五級考試    三、首重四書    四、八股文    五、規(guī)矩森嚴，弊在其中    六、“寰中士夫不為君用”  第五節(jié)　結(jié)論    一、“憑才取人”與“逐路取人”    二、結(jié)果公正，人才流動    三、階級共和，融合建國第五章　知識：格致誠正，修齊治平  第一節(jié)　概論    一、有用的知識    二、主流的思想    三、堅定的信仰  第二節(jié)　西周官學的知識與思想體系    一、小學與大學    二、三德、三行、六儀與六藝    三、周公精神與天命觀  第三節(jié)　兩漢官學的再發(fā)展    一、治平天下的理想與戰(zhàn)略    二、官僚行政的法、術(shù)、勢    三、吏服訓雅，儒通文法  第四節(jié)　豐富的知識，多元的思想    一、儒道互補，諸科并存    二、文學與吏道    三、銳志功名，縱情佚樂  第五節(jié)　四書的詮釋與儒學的整體規(guī)劃    一、止于至善的“大人”之學    二、治平天下的誠明主義    三、得君行道，覺民行道  第六節(jié)　結(jié)論    一、天下領(lǐng)袖，周公孔子    二、知識之本，六經(jīng)圣典    三、大道曲折，返本開新第六章　曾國藩：成功之路，領(lǐng)導之道  第一節(jié)　經(jīng)歷選舉    一、耕讀的家風，成功的階梯    二、沉潛翰詹，儲才養(yǎng)望    三、侍郎“專家”，閱卷上疏  第二節(jié)　領(lǐng)袖群倫    一、湘軍自講學而起，修道為教    二、薦賢滿天下    三、選拔人才，致力“中興”  第三節(jié)　學有本源，器成遠大    一、實用為先，文史起家    二、由理入禮，堅定信仰    三、會通百家，廓然大公  第四節(jié)　總結(jié)圣道，開啟西學    一、發(fā)明章句之學，探求學問之方    二、畫像圣哲，日課四條    三、創(chuàng)始洋務(wù)，緩圖自強總結(jié)：天下圣王之道  一、開放：疆域的拓展與民族的融合  二、超越：平民的修煉和圣賢的回歸  三、突破：從中國到世界附錄：主要參考文獻

章節(jié)摘錄

　　第五章“知識”，論述了中國古代選舉制度中知識與思想的關(guān)鍵在于“格致誠正，修齊治平”。從西周開始，中國文化就形成了以“六經(jīng)”為主的知識、思想與信仰體系。西漢武帝重建太學，設(shè)五經(jīng)博士，確立了國家意識形態(tài)和發(fā)展戰(zhàn)略。在“霸王道雜之”的思想指導下，兩漢比較好地解決了“儒生”與“文吏”之爭，培養(yǎng)了兼有儒法性質(zhì)的綜合型領(lǐng)導人才隊伍。此后，經(jīng)過魏晉南北朝的轉(zhuǎn)型，唐代基本上堅持以儒家思想為主，士人“銳志功名，縱情佚樂”。經(jīng)過唐宋的轉(zhuǎn)折，宋代建立了以四書五經(jīng)為主的知識與思想體系，開創(chuàng)了文人士大夫的黃金時代。雖然宋、元、明、清歷代士大夫階層缺乏治軍、行政、理財?shù)确矫娴募寄?，但其中?yōu)秀領(lǐng)導人才依然堅持“天下為公，選賢與能”的信仰，得君行道，覺民行道。最后，我們強調(diào)了周公孔子才是領(lǐng)導楷模，強調(diào)了六經(jīng)作為圣典的重要地位，強調(diào)了“返本開新、格物致知”對于知識繼承與發(fā)展的作用?！　〉诹隆霸鴩撼晒χ?，領(lǐng)導之道”，運用大選舉觀對曾國藩職業(yè)生涯進行了分析。結(jié)合清代選舉制度背景，我們以曾國藩人生過程和職業(yè)生涯為順序，敘述了他攀登“中華帝國的成功階梯”、“沉潛翰詹，儲才養(yǎng)望”、“十年七遷，連躍十級”而迅速成為帝國高層領(lǐng)袖的過程。我們還分析了曾國藩“修道為教”、“薦賢滿天下”、“致力中興”的過程。更進一步，我們分析了曾國藩知識、思想與信仰的發(fā)展過程。最后，我們分析了曾國藩“總結(jié)圣道，面向西學”的過程?！　≡冢翱偨Y(jié)”中，我們嘗試提出了“天下圣王之道”。按照歷史順序，我們探討了從堯舜到曾國藩的天下圣王之道。

編輯推薦

　　《天下選舉：傳統(tǒng)領(lǐng)導之道》：　　讓我們以大選舉，為司南，一起穿越時空，領(lǐng)會中國歷史，領(lǐng)略中華文明，領(lǐng)悟天下領(lǐng)導之道，進行一次愉快的思想旅行?！　∵x舉：天下為公，選賢與能　　學舉：培養(yǎng)人才，優(yōu)則仕之　　薦舉：官員推薦，因事舉才　　科舉：懷牒自進，公平考試　　知識：格物致知，修齊治平　　曾國藩：成功之路，領(lǐng)導之道　　中國歷史是一部選舉制度演進史，是一部領(lǐng)導與人力資源管理史?！　”苏煞蛞?，我丈夫也，吾何畏彼哉？舜何人也，予何人也，有為者若是！學術(shù)乃天下之公器，學校乃天下之根本。蓋有非常之功，必待非常之人。故馬或奔踞而致千里，士或有負俗之累而立功名。夫泛駕之馬，拆馳之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂材異等可為將相及使絕國者。滿盤打算，絕無半點生機，餓死不如讀死；仔細思量，仍有一條出路，文通即是運通。與其說“慕古復古”是中國古代學術(shù)思想發(fā)展的規(guī)律，不如說“返本開新”是中國古代學術(shù)思想發(fā)展的規(guī)律。曾國藩：成功之路，領(lǐng)導之道。學于圣人，斯為賢人；學于賢人，斯為君子；學于眾人，斯為圣人。

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