音寨村調(diào)查

前言

　　村莊，是農(nóng)民的聚居地，也是農(nóng)民生產(chǎn)和生活的社會形式。村莊形成于農(nóng)業(yè)文明時代，在中國最為典型和普遍，迄今依然是中國基本的社會單位。所有中國人，或是生于長于村莊，或是父祖輩來自村莊。村莊是中華民族的根基，是我們走向現(xiàn)代化的立腳點(diǎn)和必須改變其內(nèi)容和形式的地方。認(rèn)知中國的現(xiàn)實(shí)和歷史，一個重要環(huán)節(jié)，就是了解村莊?！　≈袊拿褡褰?jīng)濟(jì)，包括以下層次：一是以中華民族為主體的經(jīng)濟(jì)，二是中華民族五十六個支民族的經(jīng)濟(jì)，三是少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)。不論從哪個層次的研究，都必須涉及村莊這個基本單位。以往的民族經(jīng)濟(jì)研究和行政管理研究，對于村莊的關(guān)注，主要是在總體性的統(tǒng)計及對策方面，鮮有對某一村莊的專注系統(tǒng)調(diào)查。這種情況使我們所從事的理論探討總顯得有些飄浮，言不及意，大而不當(dāng)。反思許久，不能不下決心從小處做起，將村莊調(diào)查作為根基，扎實(shí)做去。恰“九八五”項(xiàng)目實(shí)施，經(jīng)費(fèi)有所保障，故組織本創(chuàng)新基地近百名教師帶二百博士、碩士研究生和高年級本科生，結(jié)十五調(diào)查組，計劃用六、七年的暑、寒假，從五十六個支民族中各選一、二典型村莊，深入調(diào)查，總百余村，每村一書，為中國民族經(jīng)濟(jì)三個層次研究，為政府行政決策，提供基礎(chǔ)資料。

內(nèi)容概要

音寨是布依族社會主義新農(nóng)村建設(shè)的領(lǐng)頭雁。我國正在由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型，如何正確理解社會主義新農(nóng)村建設(shè)這個“新”字，突出“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求，建設(shè)一個科學(xué)系統(tǒng)的、有文化內(nèi)涵的農(nóng)村自然村莊，已成為新農(nóng)村建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。通過實(shí)地考察和調(diào)查研究，我們認(rèn)為貴定縣音寨村在這方面帶了一個好頭，不愧是布依族村寨建設(shè)和發(fā)展的領(lǐng)頭雁。音寨的“美”，美在獨(dú)特的自然景觀，美在人與自然的和諧共生。音寨民居建筑風(fēng)格、布局與自然環(huán)境極其融洽，充分體現(xiàn)人與環(huán)境的和諧之美。新中國成立60年來，音寨村無一吸毒者，無一賭博者，無鄰里不睦者，無偷砍濫伐森林者，無一件刑事案件發(fā)生。自2005年3月18日首屆“金海雪山”文化節(jié)在音寨成功舉辦以來，一些較大型企趁勢投資開發(fā)“金海雪山”鄉(xiāng)村旅游業(yè)，更使得音寨村的旅游服務(wù)業(yè)進(jìn)一步提高了檔次。“十一五”時期是音寨村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的重要時期。盤江鎮(zhèn)提出“十一五”期間要重點(diǎn)扶持音寨村均旅游業(yè)、餐飲業(yè)，加快以鄉(xiāng)村旅游為龍頭的服務(wù)型產(chǎn)業(yè)發(fā)展，力爭在2010年實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)收入成為盤江鎮(zhèn)的財稅支柱，成為群眾增收的重要渠道。為打造“中華布依第一寨”，貴定縣政府決定將音寨等14個自然村寨，規(guī)劃為貴定縣“鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)”，從而使“音寨農(nóng)業(yè)”顯現(xiàn)出傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)種植與生態(tài)景觀再造并存的特殊景象。為適應(yīng)鄉(xiāng)村旅游業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的需要，貴定縣委縣政府還請貴州省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計院和貴州省旅游文化傳播中心，共同規(guī)劃總面積20平方公里的“金海雪山”鄉(xiāng)村旅游景區(qū)，確定了“規(guī)劃適度的村莊布局、布依民居的建筑風(fēng)格，功能完善的套設(shè)施，生態(tài)良好的自然環(huán)境”的基本目標(biāo)，制定了以“村寨發(fā)展治散、礎(chǔ)設(shè)施治缺、村容環(huán)境治臟、農(nóng)戶住房治亂”為主要內(nèi)容的新農(nóng)村建設(shè)方案；并按照《貴定縣盤江音寨布依民族村寨保護(hù)與建設(shè)規(guī)劃》的要求，致力于加強(qiáng)對音寨村寨容寨貌的整改和建設(shè)。

書籍目錄

序第一部分　音寨村經(jīng)濟(jì)調(diào)查　一、音寨村概況及歷史變遷  　1.音寨村概況　  2.音寨村的形成與民族構(gòu)成　  3.音寨村行政建制與民族關(guān)系  　  4.音寨村的民族文化　二、音寨村的經(jīng)濟(jì)制度    1.音寨村解放前的經(jīng)濟(jì)制度    2.音寨村改革開放前的經(jīng)濟(jì)制度    3.音寨村改革開放后的經(jīng)濟(jì)制度　三、音寨村的農(nóng)業(yè)    1.音寨村的農(nóng)林資源    2.音寨村的糧經(jīng)作物    3.音寨村的畜牧養(yǎng)殖業(yè)    4.音寨村的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)    5.音寨村的農(nóng)業(yè)科技  四、音寨村的工商業(yè)  　1.音寨村的商業(yè)　  2.音寨村的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)　五、音寨村的傳統(tǒng)手工藝    1.音寨村布依族傳統(tǒng)手工藝巡禮    2.音寨村布依族傳統(tǒng)手工藝的傳承    3.音寨村布依族傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展　六、音寨村的基礎(chǔ)設(shè)施與旅游服務(wù)業(yè)    1.音寨村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)    2.音寨村的服務(wù)行業(yè)    3.音寨村的旅游業(yè)　七、音寨村的社會與家庭    1.音寨村的教育事業(yè)    2.音寨村的科技文衛(wèi)    3.音寨村的人口與家庭    4.音寨村的生態(tài)保護(hù)　八、音寨村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策措施    1.音寨村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策    2.音寨村的扶貧政策    3.音寨村的救助政策第二部分　音寨村家庭經(jīng)濟(jì)調(diào)查　九、音寨村富裕家庭調(diào)查    1.潘長江農(nóng)家樂：潘長江    2.甘姨媽農(nóng)家樂：甘群芳    3.多種經(jīng)營戶：陳登模    4.庭院經(jīng)濟(jì)帶頭人：羅廷芳    5.音寨村鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展探析  十、音寨村中等收入家庭調(diào)查    1.打工歸來經(jīng)營農(nóng)家樂：羅廷舉    2.盼盼農(nóng)家樂：張明群    3.蒸蒸日上的中等家庭：甘鳳宇    4.常年在外打工的家庭：陳永福    5.回家創(chuàng)業(yè)的二女結(jié)扎戶：羅廷智    6.音寨村中等家庭可持續(xù)發(fā)展問題思考  十一、音寨村貧困家庭調(diào)查    1.積極生活的低保戶：羅光文    2.因?yàn)?zāi)致貧的低保戶：羅木芬　……第三部分　音寨村經(jīng)濟(jì)人物調(diào)查附錄

章節(jié)摘錄

　　音寨村的主要職能是對經(jīng)濟(jì)與社會事務(wù)管理。新中國成立后音寨村發(fā)生了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)社會組織的職能逐步讓位于黨的基層組織，并在新的歷史時期增加了新的職能。譬如，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的職能、協(xié)調(diào)的職能、監(jiān)督的職能、管理的職能等。作為農(nóng)村基層黨組織，不僅要貫徹執(zhí)行上級政府的決定、決議、命令、指示，還要執(zhí)行本區(qū)域內(nèi)的發(fā)展計劃，管理本區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、教育、科技、衛(wèi)生、體育事業(yè)的發(fā)展，以及民政、治安、計劃生育等各項(xiàng)具體工作；監(jiān)督村委會的各項(xiàng)政策的實(shí)施和村規(guī)民約的遵守情況等。在上級國家機(jī)關(guān)的大力支持下，音寨村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整取得顯著成效，鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)有了突破性發(fā)展，農(nóng)民家庭收入有了很大提高，生活水平有了明顯改善。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，音寨村的支委會、村委會將以社會主義新農(nóng)村規(guī)劃為重點(diǎn)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整為突破，圍繞旅游經(jīng)濟(jì)做文章，做大、做強(qiáng)音寨村的鄉(xiāng)村旅游文化產(chǎn)業(yè)，協(xié)調(diào)組織各方面力量，集中精力搞好“金海雪山”旅游景區(qū)建設(shè)，全力以赴打造“中華布依第一寨”?！　。?）音寨村的民族關(guān)系　　布依族長期生息繁衍在多民族雜居的云貴高原，形成了“成片聚居，交錯雜居”的民族分布格局。在漫長的歷史演化過程中，各族人民相互交往，互相融合。有文獻(xiàn)可考的布依族與外族交往的歷史，最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期。楚頃襄王派兵征伐夜郎、滅且蘭，封其子為且蘭君，這一古代軍事行動就有其他民族隨軍進(jìn)入夜郎境內(nèi)。公元前221年秦統(tǒng)一六國，并楚地置象郡、桂林郡，并謫徙民五十萬戍其地，與越人雜居。其中，象郡包括今貴州布依族先民的聚居區(qū)。西漢武帝時期，以唐蒙為中郎將出使夜郎，加強(qiáng)了夜郎與中央王朝的聯(lián)系。在夜郎設(shè)置舸郡，郡轄17縣，大部分為今布依族聚居的地區(qū)。唐代是民族大融合的重要時期，“西南蠻”中有大批居民移居貴州布依族地區(qū)，在與當(dāng)?shù)赝林褡褰煌^程中，逐漸被布依族同化、吸收。明朝洪武至永樂年間，中央政府將大批江西籍的農(nóng)民遷徙于云南、湖廣等地（當(dāng)時貴州屬云南、湖廣、四川管轄）。　　……

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