開(kāi)發(fā)自己

前言

　　常聽(tīng)有的家長(zhǎng)這樣介紹自己的孩子：“老師說(shuō)了，這孩子一點(diǎn)也不笨，就是上課不認(rèn)真聽(tīng)講。他一認(rèn)真聽(tīng)課，成績(jī)肯定就上去了?！笨墒牵褪沁@個(gè)不認(rèn)真聽(tīng)講的小問(wèn)題，卻總是解決不了?！　∩钪幸矔?huì)有入這樣評(píng)價(jià)某一個(gè)人：“這個(gè)人力也出了，活也干了（或者忙也幫了），最后成績(jī)（或人情）都被他一嘴‘撅’了?！辈皇菃?？總有人像對(duì)待工作一樣“勤奮”地發(fā)牢騷，“自豪”地抱怨，不自覺(jué)地把自己的工作的硬積累轉(zhuǎn)化成無(wú)形的“軟負(fù)債”，習(xí)慣性地污染著自己生存發(fā)展的人文環(huán)境。　　奇怪嗎？有的人似乎一無(wú)所長(zhǎng)，卻能成就大業(yè)，比如三國(guó)之劉備。有的人的確英雄蓋世，卻落得無(wú)處安身，比如楚漢之項(xiàng)羽。有的人才貌雙全、衣食無(wú)憂(yōu)，依然憂(yōu)郁終生，比如（（紅樓夢(mèng)》里的林黛玉。　　國(guó)內(nèi)外許多有關(guān)人類(lèi)智能的研究機(jī)構(gòu)都確認(rèn)了這樣一種事實(shí)，就是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生，并不一定事業(yè)同樣優(yōu)異。反而是一些學(xué)習(xí)成績(jī)平平的學(xué)生，往往在事業(yè)上表現(xiàn)不俗。、　　為什么？　　因?yàn)椋说闹悄苁恰岸嘣钡?，而人們長(zhǎng)期以來(lái)只把語(yǔ)言、數(shù)理及操作方面的能力看作智能，而把其他方面的能力看作特長(zhǎng)，或者干脆排除出了智能的范疇。我們應(yīng)該感謝哈佛大學(xué)教育學(xué)家、心理學(xué)大師加德納，他提出的多元智能理論，被心理學(xué)界譽(yù)為“哥白尼式的革命”。他指出，只有考慮到語(yǔ)言的、邏輯的、空間的、身體一動(dòng)覺(jué)的、音樂(lè)的、人際的和自我認(rèn)知的智能，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)人類(lèi)個(gè)體的完整評(píng)價(jià)。換句話(huà)說(shuō)，就是一個(gè)人的智能除了人們所熟悉的智力商數(shù)（IQ）以外，還包括了情緒商數(shù)（EQ）和逆境商數(shù)（AQ）。傅佩榮先生認(rèn)為，一個(gè)完整的人生觀由“身、心、靈”三個(gè)部分構(gòu)成，而“心”又側(cè)重于在“知、情、意”?。ㄖ抢斫饬?，情是協(xié)調(diào)力，意是意志力）三個(gè)方面運(yùn)作。這里的“知”即認(rèn)知，大體相當(dāng)于智力智商的范疇；“情”即情緒，大體相當(dāng)于情緒智商的范疇；“意”即意志，大體相當(dāng)于逆境智商的范疇。情緒智商是一個(gè)人認(rèn)知和管理自己情緒的能力，逆境智商是一個(gè)人應(yīng)對(duì)困難和挫折的能力。與每個(gè)人的智力存在差異一樣，處理情感和應(yīng)對(duì)挫折的能力也有一套基本的標(biāo)準(zhǔn)，也有高下之分。

內(nèi)容概要

《開(kāi)發(fā)自己》意在挖掘潛能，實(shí)現(xiàn)自我潛在能力與實(shí)際能力的平衡?！　”緯?shū)試圖應(yīng)用中外哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育學(xué)家等大師們的理論成果，結(jié)合生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活與經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品中的典型人物．對(duì)人類(lèi)個(gè)體智能的多元性做出形象化的闡釋?zhuān)瑢?duì)多元智能開(kāi)發(fā)的可能性做例證性的說(shuō)明，對(duì)多元智能的開(kāi)發(fā)技術(shù)做生活化的推廣。以期使讀者朋友更準(zhǔn)確地找出自己的天賦，并加以培養(yǎng)；認(rèn)識(shí)自己的情緒，并善加管理；磨煉自己的意志，以保持向上的能量。    由此，在IQ方面，學(xué)無(wú)止境、學(xué)有所長(zhǎng)；在EQ方面，喜怒哀樂(lè)，發(fā)而適中；在AQ方面，堅(jiān)韌不拔，一以貫之。三者之間，相互協(xié)作，互相連通，形成一個(gè)完美的“三角型’’的心智結(jié)構(gòu)。如此，一個(gè)人的智能才能持續(xù)提升并有效“做功”，從而不斷超越當(dāng)下之自我，體驗(yàn)人生日新又新的快樂(lè)！    世界上沒(méi)有什么比你自己更為神奇的了，去探索和發(fā)現(xiàn)自己吧！

書(shū)籍目錄

叢書(shū)總序——“平衡”的智慧  前言  第一部分　開(kāi)拓你的“處女地”　從“開(kāi)心辭典”看IQ的作用　從“誰(shuí)是英雄”看IQ的架構(gòu)　從“舟舟們”身上看IQ的相對(duì)獨(dú)立性　從動(dòng)物實(shí)驗(yàn)看IQ的可塑性　從舞蹈家看身體一動(dòng)覺(jué)智能的培育　從音樂(lè)家看音樂(lè)智能的培育　從建筑師看空間智能的培育  　從數(shù)學(xué)家看邏輯一數(shù)學(xué)智能的培育  　從詩(shī)人看語(yǔ)言智能的培育　從皮亞杰的研究看兒童的早期教育  　從“童話(huà)大王”鄭淵潔看學(xué)校教育  　從“功夫熊貓”說(shuō)到IQ的開(kāi)發(fā)  　從幼兒身上學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)方法”第二部分　管理你的“太平洋”　從劉備說(shuō)到EQ　從玩過(guò)山車(chē)體會(huì)情緒與情緒分類(lèi)  　從林黛玉來(lái)認(rèn)識(shí)性格號(hào)隋緒的關(guān)系  　從雜技運(yùn)動(dòng)看情緒誘因　從夫妻吵架來(lái)理解情緒化行為  　從特警看情緒誘因的削弱與改變  　從張飛來(lái)認(rèn)識(shí)憤怒　從汶川地震來(lái)認(rèn)識(shí)悲傷　從賈寶玉來(lái)認(rèn)識(shí)愛(ài)  　從“9·11”來(lái)認(rèn)識(shí)恐懼　從“艷照門(mén)”來(lái)認(rèn)識(shí)驚訝　從希特勒來(lái)認(rèn)識(shí)厭惡 　從《歡樂(lè)頌》來(lái)認(rèn)識(shí)快樂(lè)　從《創(chuàng)世紀(jì)》來(lái)認(rèn)識(shí)羞恥　從環(huán)境污染來(lái)認(rèn)識(shí)情緒污染　從生理疾病來(lái)認(rèn)識(shí)“情緒疾病” 　從情緒“健康”來(lái)認(rèn)識(shí)身體健康 　從文化教育來(lái)理解情緒教育 　從行為管理來(lái)理解情緒控制 　從物質(zhì)激勵(lì)來(lái)理解情緒激勵(lì)  　從潮漲潮落來(lái)理解情緒創(chuàng)造力　從李麗身上來(lái)學(xué)習(xí)提升情商  　從領(lǐng)導(dǎo)身上來(lái)感悟人際關(guān)系管理    第三部分　建設(shè)你的“風(fēng)力場(chǎng)”  　從《阿甘正傳》來(lái)認(rèn)識(shí)AQ 　從許三多身上來(lái)學(xué)習(xí)培養(yǎng)毅力  　從李云龍身上學(xué)習(xí)培養(yǎng)魄力  　從曾國(guó)藩身上學(xué)習(xí)調(diào)適應(yīng)變能力結(jié)束語(yǔ)主要參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

第一部分開(kāi)拓你的“處女地”你大腦的智能是先天遺傳基因與后天環(huán)境因素、主觀努力相互作用的結(jié)果。在生命成長(zhǎng)的初始階段，大腦的可塑性是很強(qiáng)的。而且，即使是一位優(yōu)秀的科學(xué)家，其大腦也有90％以上的區(qū)域是“荒蕪”的。所以，只要你有興趣不停地開(kāi)墾你大腦中的“處女地”，你就能夠不斷提高大腦智能的“產(chǎn)量”。你的大腦由很多器官、部位構(gòu)成多元智能。它們中的每一個(gè)都按照各自的規(guī)則相對(duì)獨(dú)立地運(yùn)作，同時(shí)，又有著相互的影響。你得保持熱戀一樣的激情，蜜蜂一樣地穿梭于其中，才不會(huì)讓它們淪為“剩女”。你大腦的智能結(jié)構(gòu)是獨(dú)一無(wú)二的。你有必要找到自己大腦中那塊最肥沃的“處女地”，辛勤地澆灌它，讓它成為你生命中最靚麗的風(fēng)景。從“開(kāi)心辭典”看IQ的作用中央電視臺(tái)的名牌欄目“開(kāi)心辭典”，以其知識(shí)性、趣味性、娛樂(lè)性贏得了觀眾的喜愛(ài)。如果你也是熱心觀眾的話(huà)，不知道你在開(kāi)心之余，是否想過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題，即：什么樣的人面對(duì)似乎永遠(yuǎn)帶著甜甜的微笑，卻常常用不同的表情和不同的方式問(wèn)“確定嗎？”三個(gè)字的主考官王小丫，能夠獲得更高的積分，實(shí)現(xiàn)更多的家庭夢(mèng)想呢？你也許會(huì)給出這樣的答案：其一，知識(shí)豐富的人；其二，邏輯分析能力強(qiáng)的人。這兩項(xiàng)都屬于智力商數(shù)（IQ）的范疇，這樣的答案似乎沒(méi)有什么錯(cuò)誤。當(dāng)然，你可能會(huì)補(bǔ)充一條：其三，運(yùn)氣好的人。這同樣很有道理。但是，如果你仔細(xì)觀察，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，還有這樣一些人會(huì)對(duì)自己與小丫的這次“面對(duì)面”感到相當(dāng)滿(mǎn)意，甚至是有些得意。即：其一，善于溝通的人；其二，善于捕捉非語(yǔ)言信息的人；其三，善于控制自己情緒的人。善于控制自己情緒的人，能夠面對(duì)“鏡頭”和美女小丫時(shí)不至于過(guò)分緊張或激動(dòng)，比較好地發(fā)揮出自己的知識(shí)水平。善于溝通的人能夠迅速地取得小丫的“偏心”，得到她或表情或語(yǔ)調(diào)的間接幫功，甚至于是直接的提示。而善于捕捉非語(yǔ)言信息的人，才不會(huì)辜負(fù)小丫的這份“情意”，同時(shí)還可能會(huì)在現(xiàn)場(chǎng)觀眾身上捕捉到一些有益的信息。上述三項(xiàng)，顯然都超出了智商（IQ）的范疇，而屬于情緒智商（EQ）的“勢(shì)力范圍”了。例如：只具備前兩個(gè)條件的人，在他和小丫“面對(duì)面”時(shí)，某一道題明明答對(duì)了，可小丫考官卻一連問(wèn)上三遍“確定嗎？”你說(shuō)誰(shuí)能不發(fā)毛呢？而如果具備后面三個(gè)條件的人，他可能會(huì)用自然的、得體的三言?xún)烧Z(yǔ)，一下子拉近與小丫的距離，博得小丫自覺(jué)或不自覺(jué)的“偏愛(ài)”。這時(shí)，一旦他回答錯(cuò)誤時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)往往會(huì)出現(xiàn)這樣的場(chǎng)面：小丫：“確定嗎？”選手看著小丫的表情，試探地說(shuō)：“確定?！边@個(gè)時(shí)候，知識(shí)面廣的選手不僅從小丫的臉上讀懂了答案的對(duì)錯(cuò)，而且能迅速作出新的判斷。而有的選手可能還會(huì)進(jìn)一步試探，因?yàn)樗荒芙璐伺懦粋€(gè)選擇，而不能在剩下的兩個(gè)備選答案中確定其一。于是，他真誠(chéng)地凝望著小丫，再次試探著說(shuō)：“是A？好像是C吧。”小丫：“你還有兩次求助機(jī)會(huì)?！贝藭r(shí)，答案已經(jīng)禾言自明了?！肮材悖耆_！”小丫微笑的臉變得更加燦爛。無(wú)疑的，僅僅具備前兩項(xiàng)智能的人，一般會(huì)因沒(méi)有發(fā)揮出實(shí)際水平遺憾而歸。而具備后三項(xiàng)智能的人，大都會(huì)因自己的超水平發(fā)揮而心滿(mǎn)意足，尤其會(huì)為自己能夠獲得小丫的幫助而油生歡喜。由此可見(jiàn)，智商（IQ）是很重要的，它是一個(gè)基礎(chǔ)，代表了某種可能性。但要把某種可能變成現(xiàn)實(shí)，僅有智商（IQ）是不夠的。這好比買(mǎi)東西，有錢(qián)（物）是必須的。但同樣多的錢(qián)在不同的人手里，發(fā)揮的效用卻有著天壤之別。有知識(shí)是一回事，把知識(shí)變成“力量”是另一回事。學(xué)習(xí)不是單純的知識(shí)積累，而是對(duì)思考途徑和思維材料的掌握和應(yīng)用。從“誰(shuí)是英雄”看IQ的架構(gòu)為什么學(xué)習(xí)好的孩子總是容易受到尊重和得到夸獎(jiǎng)，而體育或繪畫(huà)等方面好的孩子總是被認(rèn)為調(diào)皮或不務(wù)正業(yè)？與此相關(guān)聯(lián)的是，為什么人們更容易把目光聚焦在一個(gè)人的語(yǔ)言、數(shù)理方面的智力上呢？這首先是因?yàn)檫@些智能與人的生存、生活緊密相關(guān)。而這種情況長(zhǎng)期以來(lái)，造成了學(xué)校的考試制度、企業(yè)的員工錄用制度、社會(huì)的人才選拔制度，都只重視人的語(yǔ)言智能和數(shù)理邏輯智能，致使人們誤以為學(xué)習(xí)好的人就是智商高，學(xué)業(yè)優(yōu)秀的人就是人才。這是“上帝”給人類(lèi)開(kāi)的一個(gè)天大的玩笑。在此，我們有必要先對(duì)智商做一個(gè)簡(jiǎn)單扼要的介紹。我們不妨從湖南衛(wèi)視的名牌欄目“誰(shuí)是英雄”說(shuō)起。由“笑星”大兵主持的“誰(shuí)是英雄”，是一檔以“平民英雄”為理念的娛樂(lè)節(jié)目。許多普普通通的平民百姓，借助湖南衛(wèi)視這個(gè)平臺(tái)，向世人展示了他們異于常人的本領(lǐng)。有眼睛噴火的，有記憶力驚人的，有力大無(wú)窮的，可謂無(wú)奇不有。?？催@個(gè)電視節(jié)目的人大都會(huì)被那些身懷奇技絕活的人所折服。這個(gè)節(jié)目，生動(dòng)形象地詮釋了人類(lèi)潛能的多元性和無(wú)限性，也引起了人們特別是青少年對(duì)自身潛能的好奇和探索。其實(shí)，人類(lèi)對(duì)于自身智能的思考與探索有著相當(dāng)悠久的歷史。西方中世紀(jì)的思想家就有“三藝”（語(yǔ)法、邏輯和修辭）和“四科”（數(shù)學(xué)、幾何、天文和音樂(lè)）之分。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子也提出了“六藝”（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）的觀點(diǎn)。但是智力智商（IQ）的提出，則是上個(gè)世紀(jì)的事。1905年，法國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家、智力測(cè)驗(yàn)的創(chuàng)始人阿爾弗萊德'比奈為了研究巴黎學(xué)校制度下學(xué)生的智愚，設(shè)計(jì)出了一套智力測(cè)驗(yàn)。由此引發(fā)了人們對(duì)智力研究的興趣。這里所測(cè)驗(yàn)的智力主要是指學(xué)習(xí)過(guò)程中的能力表現(xiàn)，比如文字的理解、數(shù)學(xué)運(yùn)算、邏輯推理等。當(dāng)時(shí)，比奈并沒(méi)有意識(shí)到，他已經(jīng)發(fā)明了世界上第一個(gè)智力測(cè)驗(yàn)。1912年，德國(guó)心理學(xué)家威爾海姆?斯恩特，提出了“智商”的概念與測(cè)量方法。這種測(cè)試主要是考察一個(gè)人掌握詞匯的能力，發(fā)現(xiàn)詞與詞、數(shù)字與數(shù)字之間關(guān)系的能力和邏輯推理的能力。其方法是：先測(cè)出不同年齡段智商的平均數(shù)。如果你的得分恰好和你這個(gè)年齡段的平均數(shù)相同，那么你的智商是100；如果你的得分低于平均數(shù)，你的智商可能在90～100之間；如果你的得分稍高于平均數(shù)，你的智商可能在100～110之間；如果你的得分在120～140之間的話(huà)，便被認(rèn)為是高智商的人；如果你的得分超過(guò)140的話(huà)，則會(huì)被認(rèn)為是天才。與許多巴黎時(shí)尚一樣，這類(lèi)智力測(cè)驗(yàn)也迅速地向外傳播，二十世紀(jì)二三十年代在美國(guó)風(fēng)靡一時(shí)。之后，智力測(cè)驗(yàn)被看作一種有效的技術(shù)傳遍世界。但智力測(cè)驗(yàn)在傳播的過(guò)程中，始終伴隨著挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。批評(píng)者認(rèn)為，智力測(cè)驗(yàn)的內(nèi)容是相當(dāng)狹隘的，并不能反映一個(gè)人的全部潛能。雙方爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一，就是智能究竟是單一的，還是多元且相對(duì)獨(dú)立的。1983年，加德納創(chuàng)立了“多元智能”理論，提出了在許多領(lǐng)域人類(lèi)能力的新概念，為人類(lèi)深入認(rèn)識(shí)個(gè)體的潛能，打開(kāi)了一扇嶄新的窗口。加德納將人的智能定義為：“一種處理信息的生理心理潛能，這種潛能在某種文化背景之下，會(huì)被激活以解決問(wèn)題，或是創(chuàng)作該文化所珍視的產(chǎn)品?！卑凑者@個(gè)定義，智能是看不見(jiàn)的，也是很難測(cè)量的。而且，據(jù)推測(cè)，智能可能是神經(jīng)方面的潛能。這種潛能能否被激活，取決于人類(lèi)個(gè)體所處的特定文化背景的價(jià)值觀，取決于那種文化背景所提供的機(jī)會(huì)是否允許，還取決于個(gè)體在他本人、家庭、老師和其他人影響下所作出的選擇和決定。加德納提出了人類(lèi)智能的八個(gè)判據(jù)，并據(jù)此把人類(lèi)的智能概括為以下七種：一是語(yǔ)言智能。包括語(yǔ)言、文字，主要是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、理解與表達(dá)能力，以及運(yùn)用語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)一定目標(biāo)的能力。律師、議員、作家、詩(shī)人都是語(yǔ)言智能高度發(fā)達(dá)的人。二是音樂(lè)智能。包括音感、節(jié)奏、旋律，主要是一個(gè)人音樂(lè)的表現(xiàn)力、創(chuàng)造能力和欣賞能力。音樂(lè)家、歌唱家、演奏家等都是音樂(lè)智能高度發(fā)達(dá)的人。三是邏輯-數(shù)學(xué)智能。包括算術(shù)、幾何、推理，涉及對(duì)問(wèn)題進(jìn)行邏輯分析的能力，進(jìn)行數(shù)學(xué)運(yùn)算的能力和用科學(xué)的方法調(diào)查分析問(wèn)題的能力。數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家等都是邏輯智能高度發(fā)達(dá)的人。四是空間智能。包括了方位、方向、距離，是辨認(rèn)、運(yùn)用廣闊空間中物體的能力；是辨認(rèn)、運(yùn)用有限空間區(qū)域內(nèi)的物體的能力。前者是航海員、飛行員等具備的智能，后者是畫(huà)家、雕塑家、建筑師、棋手等具備的智能。五是身體一動(dòng)覺(jué)智能。包括身體各項(xiàng)官能感覺(jué)的統(tǒng)合，反映一個(gè)人的靈巧、靈敏程度，主要是一個(gè)人身體的操作能力以及觸覺(jué)能力。舞蹈家、運(yùn)動(dòng)員、演員等是運(yùn)用這種智能的典型，而這項(xiàng)智能對(duì)外科醫(yī)生、木匠、某些領(lǐng)域的科學(xué)家、操作技能專(zhuān)家等也是重要的。六是人際智能。表現(xiàn)為一個(gè)人理解他人目的、動(dòng)機(jī)和愿望，并最終與他人一起有效工作的能力。推銷(xiāo)員、教師、傳教士、宗教領(lǐng)袖、政治領(lǐng)袖和演員，都具有較好的人際智能。七是自我認(rèn)知智能。涉及理解自己的能力，找到符合自己特點(diǎn)的有效工作模式，并據(jù)此調(diào)節(jié)自己生活的能力。情感生活是自我認(rèn)知智能中的一個(gè)關(guān)鍵因素。在個(gè)體生命發(fā)展過(guò)程中不斷作出決定時(shí)，自我認(rèn)知智能所起的作用相當(dāng)重要。加德納教授在以后的研究中，在上述七種智能的基礎(chǔ)上，又提出了博物學(xué)家的智能，并對(duì)信仰智能和存在智能進(jìn)行了討論，由于它們均不屬于IQ的范圍，在這里就不做介紹了。（“金蜜蜂創(chuàng)智系列叢書(shū)”之七《超越自己》中將做進(jìn)一步探討）英國(guó)心理學(xué)家東尼?博贊把人的智能劃分為十種，即：創(chuàng)造智能、社交智能、空間智能、數(shù)學(xué)智能、語(yǔ)言智能、精神智能、人際關(guān)系智能、感情智能、性智能和身體智能。臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)教授傅佩榮先生依據(jù)加德納的理論，根據(jù)其提出的七種智能的不同性質(zhì)，進(jìn)行了整理修正，歸納了五種Q，而把人際智能劃入了情緒智能（EQ），把自我認(rèn)知智能（內(nèi)省智能）劃歸了逆境智能（AQ）。經(jīng)由傅佩榮教授的歸納，IQ的框架更為完善，更加清晰。1．身體操作。由自我的身體出發(fā)。這是一個(gè)很明確的出發(fā)點(diǎn)。

編輯推薦

　　人類(lèi)個(gè)體智能多元性的闡釋?zhuān)楦羞壿嫷酿B(yǎng)成之道，逆境智商的培育技術(shù)。　　人有“執(zhí)行大腦”和“情感人腦”?！　　皥?zhí)行大腦”負(fù)責(zé)“理性邏輯”，“情感大腦”負(fù)責(zé)“情緒邏輯”?！　∪藗兊那楦袃A向優(yōu)先于理性思維。理性在情感領(lǐng)域里常常“失靈”?！　≈巧虥Q定一個(gè)人行走的能力，情商決定一個(gè)人行走的姿態(tài)和方向，逆境商決定一個(gè)人行走多遠(yuǎn)。

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