生命之樹

前言

無論是老領導，或是老同事見面，都少不了問長問短、問家問己。每當問起我是如何健身的，我就會說這要問我的“三個保健大夫”。我的“三個保健大夫”，說來并不特別。他們一個叫“運動”，運動以健體；一個叫“樂觀”，樂觀以健心；一個叫“讀書”，讀書以健腦。可以無愧地說，自1985年走上領導崗位以來的這20多年里，對這“三個保健大夫”，我始終是尊之有加、敬之有加，不敢有任何半點的懈怠之處。但說起來卻簡單的不能再簡單。譬如，運動，年輕的時候主要是跑步。后來，隨著年齡的增大，便改為了走步、散步。走步、散步并不是隨便走走，左右看看，而是每天早上6點起來準時上跑步機，快走30多分鐘，行程3000多米，渾身出個透汗，然后沖個澡，上班去。這種感覺是：一天不覺得累，而且有精神。

內(nèi)容概要

　　書中具體包括了管理需提己素質(zhì)與素養(yǎng)、管理需要明“人”、管理為解“三道題”、管理為使隊伍有“三力”、管理為使企業(yè)運轉(zhuǎn)有序、管理是給“能量”、管理是“驚險的一跳”等內(nèi)容。

作者簡介

張保振，1951年出生在河南新鄭一個農(nóng)民家庭。1976年河南大學畢業(yè)后在新鄭卷煙廠工作，先后在生產(chǎn)車間、科室任干事、副科長、主任，1985年任廠黨委書記；1988年任河南省煙草專賣局副局長，1994年任河南省煙草專賣局（公司）局長（總經(jīng)理）；2001年任國家煙草專賣局副局長至今。從1974年開始在省級以上報刊發(fā)表文章，其中有上百篇文章在《人民日報》、《求是》雜志等主流媒體發(fā)表。

書籍目錄

序企業(yè)文化三問上篇 企業(yè)文化是什么為什么要重視企業(yè)文化企業(yè)文化是“生長素”企業(yè)文化是一種創(chuàng)業(yè)企業(yè)文化是一種事業(yè)企業(yè)文化是一種行為范式企業(yè)文化是一種軟實力企業(yè)文化是一種形象企業(yè)文化是一面鏡子企業(yè)文化是一種“國際語言”企業(yè)文化是一種自信企業(yè)文化是一種全面管理企業(yè)文化是個“秤盤星”企業(yè)文化是能力企業(yè)文化是山之峰企業(yè)文化是一片天企業(yè)文化是“血液”企業(yè)文化是棵“生命樹”企業(yè)文化也是生產(chǎn)力企業(yè)文化是一種河企業(yè)文化如國畫企業(yè)文化是流動的“空氣”企業(yè)文化像空氣中篇 企業(yè)文化抓什么企業(yè)文化要抓“一祖三宗”企業(yè)文化要抓共同價值觀企業(yè)文化要抓價值觀的熏陶企業(yè)文化要抓行為規(guī)范的考核企業(yè)文化要抓傳統(tǒng)提升與精神張揚企業(yè)文化要抓“贊美”企業(yè)文化要抓“氣”企業(yè)文化要抓“神”企業(yè)文化要抓“韻”企業(yè)文化要抓可執(zhí)行性企業(yè)文化要抓秩序企業(yè)文化要抓素質(zhì)企業(yè)文化要抓道德企業(yè)文化要抓恭敬態(tài)企業(yè)文化要講程序企業(yè)文化要講方法企業(yè)文化要講學與立企業(yè)文化要講“個性”企業(yè)文化要講故事企業(yè)文化要重載體企業(yè)文化要重內(nèi)容企業(yè)文化要重提煉企業(yè)文化要突出特點企業(yè)文化要追求實效企業(yè)文化要時變企業(yè)文化要提升自己下篇 企業(yè)文化看什么企業(yè)文化要看“物”企業(yè)文化要看“人”企業(yè)文化要看“帶”企業(yè)文化要看“培”企業(yè)文化要看“規(guī)”企業(yè)文化要看“潤”企業(yè)文化要看“升”企業(yè)文化要看“化”企業(yè)文化要看“和”企業(yè)文化要看“文”企業(yè)文化要看自覺企業(yè)文化要看做企業(yè)文化要看以人為本企業(yè)文化要看創(chuàng)造活力企業(yè)文化要看公平目標企業(yè)文化要看融合企業(yè)文化要看挖掘傳統(tǒng)企業(yè)文化要看“內(nèi)圣”企業(yè)文化要看“心態(tài)”企業(yè)文化要看“眼光”企業(yè)文化要看堅持企業(yè)文化要看生活企業(yè)文化要看和諧企業(yè)文化要看交流跋

章節(jié)摘錄

為什么要重視企業(yè)文化我們知道，企業(yè)的產(chǎn)生是隨著人類社會的發(fā)展、生產(chǎn)力水平的不斷提高和合理分工的出現(xiàn)而出現(xiàn)的具有獨立核算的經(jīng)濟單位。這個獨立核算的經(jīng)濟單位，即企業(yè)，從它誕生的那天起，就有意識或無意識地產(chǎn)生出企業(yè)文化了。有企業(yè)就有企業(yè)文化，這是存在決定意識的必然，是一種客觀的存在。為什么客觀存在的東西今天不僅重提，而且倍加重視呢？這既有其時代前進的客觀發(fā)展因素，也有其認識提高的主觀發(fā)展因素。環(huán)顧周圍，我們可以看到，企業(yè)文化的影響力、創(chuàng)造力越來越大。時下不少的消費，與其說是消費“物”，不如說是消費“文化”。如一次出國，隨行的一位同志代他的一位同事購挎包，他目不轉(zhuǎn)睛，只奔一個品牌而去，其他的連看都不看一眼。他說，他的這位同事只認這個品牌，似乎挎上這個品牌的包自己就能高雅幾分，并平添幾許魅力，甚至在社會上能“高人一等”。一位知名學者還講過這樣一個例子。他說，一個臺灣人在美國開了一個生產(chǎn)保健品的企業(yè)叫仙妮蕾德，其硬貨源是枸杞子。如果直接賣枸杞子，不僅賣不上價，還可能會賣不出去。但這個人很聰明，他把文化注入產(chǎn)品，使產(chǎn)品披上文化的外衣，告訴美國人，健康就是金、木、水、火、土與陰陽的和諧，結(jié)果這個產(chǎn)品賣火了。這就是含在產(chǎn)品中的文化的競爭力與創(chuàng)造力，即文化在產(chǎn)品創(chuàng)意和產(chǎn)品生產(chǎn)流通領域中創(chuàng)造價值的能力。這種能力，能給人或物以及人的活動平添許多魅力。當然，這主要并不是物質(zhì)性的價值，而是觀念性的力量、文化性的聯(lián)想、審美性的情趣。如果上升到理論層面，構(gòu)建企業(yè)文化的重要性在于：第一，構(gòu)建企業(yè)文化，是企業(yè)貫徹落實“三個代表”重要思想的必然要求。企業(yè)，尤其是工業(yè)企業(yè)，是生產(chǎn)力的載體。而且，這個生產(chǎn)力并非單純是物、是先進的設備，而是人與人的力量。這種人與人的力量既包括決策層和管理層，也包括操作層。這三個層面的人都各有其位、各有其責、各有其才，從而形成一個企業(yè)最具活力亦最具潛力的完整體。在走新型工業(yè)化道路的過程中，企業(yè)既要按先進生產(chǎn)力的要求去干，如按照市場的要求和行業(yè)規(guī)劃的要求，合理調(diào)整生產(chǎn)力布局和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)及產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，整合包括先進的機器設備和先進的科技及管理在內(nèi)的各種生產(chǎn)要素，加強各種業(yè)務培訓，以提高勞動者的素質(zhì)等，也要在原有的基礎上，重新審視并構(gòu)建企業(yè)文化，以保證和促進生產(chǎn)力有序、健康、持續(xù)地發(fā)展。這種保證和促進生產(chǎn)力發(fā)展的文化就是先進文化，說到底也是國家利益、消費者利益實現(xiàn)的文化。行業(yè)開展的“兩個至上”價值觀的大討論，就是這種體現(xiàn)的表現(xiàn)形式。所以構(gòu)建企業(yè)文化，是企業(yè)貫徹落實“三個代表”重要思想的必然要求。第二，構(gòu)建企業(yè)文化，也是企業(yè)使命的要求?，F(xiàn)代化的大生產(chǎn)和智能化、信息化的實現(xiàn)，極大地提高了勞動生產(chǎn)率；社會主義市場經(jīng)濟體制的建立與完善，又極大地提高了企業(yè)的競爭意識，兩者交互的結(jié)果是賣方市場蒸發(fā)，買方市場稱雄。過去是市場“吃不飽”，現(xiàn)在是市場“吃不了”。到處是商品，商品到處是。以卷煙為例：1985年全國產(chǎn)量為2360萬箱，今年已達3850萬箱，而且外煙的品種也由無到有，由少到多。同時，企業(yè)組織結(jié)構(gòu)也發(fā)生了極大的變化，過去全國有185家煙廠，現(xiàn)在僅剩40多家。而且，主業(yè)更加突出了，剝離出了卷煙以外的其他業(yè)務。這些變化，也要求企業(yè)文化與時共進，以體現(xiàn)時代性，釋放創(chuàng)造性。恩格斯在《論住宅問題》中有一段很精辟的論述：“……正是由于這種工業(yè)革命，人的勞動生產(chǎn)力才達到這樣的高度，以致在人類歷史上破天荒第一次有了可能在大家合理分工條件下，不僅生產(chǎn)出充分的物品來滿足一切社會成員的大量消費和造成豐富的后備儲藏，而且使每個人都有充分的閑暇時間，可以從歷史上留傳下來的文化——科學、藝術(shù)、公共生活方式等等——中間承受一切真正有價值的東西，并且不僅承受而已，還要……促進其進一步的發(fā)展?！保ā恶R克思恩格斯文選》第一卷第543、544頁）這種“促進”、“歷史上留傳下來的文化”并“進一步的發(fā)展”的任務，對企業(yè)，尤其是工業(yè)企業(yè)來說，是責任，更是使命。工人，尤其是產(chǎn)業(yè)工人的一項光榮任務就是創(chuàng)造與發(fā)展，即創(chuàng)造與發(fā)展歷史、創(chuàng)造與發(fā)展財富，同時也創(chuàng)造與發(fā)展文化，并且，這種創(chuàng)造與發(fā)展的企業(yè)文化與特定的歷史條件、特定的地理環(huán)境、特定的企業(yè)氛圍和特定的員工群體分不開。就好像有一首網(wǎng)絡歌曲叫“老鼠愛大米”，當初我就弄不明白，怎么老鼠會愛大米呢？記得小時候，大人說的歌謠是“小老鼠，上燈臺，偷油喝，下不來”，現(xiàn)在怎么會是老鼠愛大米呢？不懂就問。秘書告訴我，老鼠是最愛吃大米的，他家鄉(xiāng)的人都知道。我這才恍然大悟。一方水土養(yǎng)一方人，也形成不同的語言表達方式。我是北方人，我那個時代北方不種稻子，只種小麥和玉米，當然就沒老鼠愛大米之說，如果硬要說，應是老鼠愛玉米。而秘書是南方人，他家鄉(xiāng)盛產(chǎn)稻子，當然就有老鼠愛大米之說了。這也從一個側(cè)面說明包括語言表達在內(nèi)的文化所具有的個性特色和表達技巧習慣。第三，構(gòu)建企業(yè)文化，同時還是企業(yè)文化內(nèi)在發(fā)展的要求。一個企業(yè)一旦形成自己的文化，便具有割舍不斷的繼承性和連續(xù)性。這種繼承性和連續(xù)性，既是人們習慣思維所致，也是企業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展水平所致，更受時代的影響、潮流的浸潤。如企業(yè)管理者所強調(diào)的公正觀念，在不同的時代、不同的管理環(huán)境、不同的運行機制，就有不同的說法。強調(diào)分配必須絕對均等，而無視人的能力、貢獻、勤懶、需求等方面差異的，是平均主義的公正觀；強調(diào)“你給我初一，我給你十五”，“你給我針尖，我給你麥芒”的，是報復主義的公正觀；強調(diào)地分肥、薄、瘦，人分三、六、九的，是等級主義的公正觀；強調(diào)利益分配同個人業(yè)績掛鉤，多勞多得，按勞取酬的，是功利主義的公正觀；強調(diào)人的主體地位，肯定人的價值，維護人的尊嚴，滿足人的需求的，是人道主義的公正觀。這種種公正觀都是企業(yè)一定時期價值觀的反映，都屬企業(yè)文化的范疇。這就要與時共進，按照發(fā)展和諧社會、和諧企業(yè)的要求進行取舍，把功利主義與人道主義有機地結(jié)合在一起，既體現(xiàn)企業(yè)追求效率的企業(yè)目標，也體現(xiàn)企業(yè)追求公平的社會目標，使企業(yè)與社會同音共振。當然，企業(yè)文化同人們的認識和事物的發(fā)展一樣，“永遠不會在人類的一種完美的理想狀態(tài)中最終結(jié)束”，“完美的……只有在幻想中才能存在”，而“由低級到高級的無窮發(fā)展進程中的……每一個階段都是必然的”。（《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社1995年版第244頁、第216、217頁）企業(yè)文化的發(fā)展永遠是一個過程，永遠具有階段性，因而永遠需要不斷進步、不斷提升。也就是說，只有更好，沒有最好。重視構(gòu)建企業(yè)文化，說到底，是為了企業(yè)自身健康、持續(xù)地發(fā)展，更好、更快、更強地發(fā)展。只有文化認同，員工與員工之間、聯(lián)合重組后的母企業(yè)與子企業(yè)和分企業(yè)之間的關系才能更穩(wěn)固、更持久，親密合作共事的關系才更不易改變。只有企業(yè)文化的認同，才具有共同的價值選擇、共同的好惡傾向、共同的行為規(guī)則和共同的目標追求。這就好像日煙公司的CEO在同我們的一次交流中說到的：日煙公司收購了雷諾國際公司以后，表面看成績很大，實際上困難很大。為什么？文化的差異。所以，要增同減異，就要靠文化。一個企業(yè)，只有在長期共同的生活實踐和事業(yè)追求中，才能形成包括生存利益、工藝技巧、生活習慣和行為規(guī)則的共同的文化價值觀。企業(yè)文化是“生長素”文化是企業(yè)的“生長素”。沒有文化，企業(yè)永遠長不大。文化不是外在的，而是內(nèi)生的。文化的特征是“自發(fā)”，即“從來不需要想起，永遠也不會忘記”；文化的表現(xiàn)是生活，即現(xiàn)實中有意識或無意識的一言一行、一舉一動；文化的核心是價值觀，即對生活的態(tài)度與信念、對工作的立場與信仰；文化的本質(zhì)是“人化”，即“人化自然”、“人化自己”，從而獲得更多更好的物質(zhì)文化生活資料，并使自己得到不斷的完善、持續(xù)的發(fā)展。這一切，源于企業(yè)一代又一代人不斷的探索與傳承。企業(yè)有了文化，就能人顯精神、牌顯價值。

編輯推薦

《生命之樹:企業(yè)文化三問》由中國經(jīng)濟出版社出版。

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