經(jīng)理人倫理

前言

“經(jīng)理人倫理——企業(yè)在中國發(fā)展的成功因素”。有些經(jīng)理人可能覺得這個標(biāo)題少了個感嘆號，有些可能覺得少了個問號，還有些可能只是一笑了之。如果您正在閱讀這些字里行間的內(nèi)容，那么我可以猜想您持有的觀點(diǎn)會是中國的商業(yè)倫理話題不只是一句笑談。對于那些持有商業(yè)倫理是在中國發(fā)展的成功因素觀點(diǎn)的讀者而言，這本書里的文章就是對他的積極響應(yīng)。而對于那些對此持懷疑態(tài)度的讀者而言，書中的文章以實(shí)事求是的態(tài)度針對具體問題給出了答案。商務(wù)活動中倫理的重要性曾經(jīng)一度被經(jīng)理人忽視。那時，經(jīng)理人的主要經(jīng)營理念就是不惜一切代價也要達(dá)到企業(yè)的經(jīng)濟(jì)目的。由于存在“人類的資源無窮無盡”以及“生意就是生意”的觀點(diǎn)，倫理只是一些心存慈善的經(jīng)理人的個人喜好。如何將商業(yè)和倫理進(jìn)行結(jié)合的話題，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)沒有利害關(guān)系人、消費(fèi)者和學(xué)者感興趣。倫理是哲學(xué)家們研究的領(lǐng)域，而生意場所則是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們玩耍的場所。商業(yè)成功似乎是使用科學(xué)研究管理工具后實(shí)實(shí)在在的結(jié)果。企業(yè)像機(jī)器一樣地運(yùn)轉(zhuǎn)，而經(jīng)理人則是這部機(jī)器里的一個組件。然而，企業(yè)并非機(jī)器裝置，經(jīng)理人也并不是靠機(jī)器裝置來維持生命的人，他們的生理過程并不需要機(jī)械或電子結(jié)構(gòu)來支撐。實(shí)際上，人類主體和他們的行為構(gòu)建企業(yè)，經(jīng)理人便是其中的一部分。在企業(yè)內(nèi)部，經(jīng)理人和他們的員工每天都要在是非對錯面前做出選擇。通常情況下，對這些是非對錯的分析要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對它的常規(guī)理解范圍。

內(nèi)容概要

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國正在迅速發(fā)展成為世界主導(dǎo)市場之一。中國的商業(yè)倫理思想越來越深刻地影響著全球性的國際商業(yè)倫理發(fā)展。身處中國的經(jīng)理人面對倫理問題思想解放，他們意欲成為“世界玩家”，并且深知為了在國際范圍內(nèi)扮演重要的決定性角色，必須放棄某些在中國流行的做法。然而，中國經(jīng)理人并不想總是受到西方的管束。相反，他們期待的是對自己某些作為的認(rèn)同，這些作為在總體上是對商業(yè)倫理領(lǐng)域的持續(xù)性貢獻(xiàn)。    中國經(jīng)理人認(rèn)為境內(nèi)國外經(jīng)理人對自己國家的批評通常是一種純粹虛偽。因?yàn)檫@些國外經(jīng)理人一面鼓吹自己的倫理標(biāo)準(zhǔn)，另一面卻對自己的中國供應(yīng)商的實(shí)際行為視而不見。然而，這些國外經(jīng)理人也正由此面臨著困擾，在中國推行自己母公司所在國的倫理標(biāo)準(zhǔn)并不能獲得成功。如果眼看著自己的中國員工和供應(yīng)商正創(chuàng)建著自己的道德規(guī)范，自己卻無可奈何，那么他們就可能與自己的上司發(fā)生沖突。中外經(jīng)理人在自己的行為受到國際倫理觀念質(zhì)疑時，常常會利用中國的哲學(xué)傳統(tǒng)為自己進(jìn)行申辯，如使用“家庭負(fù)責(zé)感”（孔子）之類的辯辭。當(dāng)然，你也會發(fā)現(xiàn)中國有著許多關(guān)注“社會整體責(zé)任感”的不同哲學(xué)分支，如墨子的思想等，但他們卻視而不見或者棄而不用。所以，中國的國內(nèi)外經(jīng)理人應(yīng)該以全面而開放的態(tài)度對待中國的傳統(tǒng)哲學(xué)，一起努力在中國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域建立起經(jīng)理人的倫理行為規(guī)范，從而為國際商業(yè)倫理的發(fā)展作出有價值的貢獻(xiàn)。    現(xiàn)在關(guān)于商業(yè)倫理的討論有很多，所有這些討論的共通之處，都存在倫理理論與實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象?？雌饋怼吧虡I(yè)倫理”的這個論題誤導(dǎo)了這場討論的參與者們，使他們在與現(xiàn)實(shí)世界脫離了聯(lián)系的完美商業(yè)世界中迷失了自己的方向。本書作者們根據(jù)自己的切身體會，成功寫作了基于中國商務(wù)實(shí)踐的文章，為在將來進(jìn)行這場主題為“商業(yè)倫理——企業(yè)在中國發(fā)展的成功因素”的討論奠定了非常有實(shí)際意義和效果的基礎(chǔ)。如果您能夠理解本書出版的旨意，那么作者們寶貴的經(jīng)驗(yàn)也必定會引起您的共鳴。

書籍目錄

儒家文化與成功的現(xiàn)代企業(yè)管理　儒家主張以人為本　儒家主張以義統(tǒng)利　儒家主張以德服人　儒家強(qiáng)調(diào)“仁”的核心就是一個“愛”字　儒家主張以信取仁　儒家強(qiáng)調(diào)勤勞節(jié)儉　儒家強(qiáng)調(diào)嚴(yán)于律己　儒家注重重才尚賢　儒家主張“修身、齊家、治國、平天下”老子的倫理學(xué)——現(xiàn)代企業(yè)在中國發(fā)展的成功因素　反應(yīng)　在互補(bǔ)性中創(chuàng)造　活在當(dāng)下　結(jié)果　質(zhì)量管理　反思（第1部分）　生命的價值　謙遜　與世無爭的價值　公開露面　反思（第11部分）　結(jié)論和諧社會與奧運(yùn)挑戰(zhàn)　引言　和諧社會　奧運(yùn)挑戰(zhàn)　“天人合一”因素　“良好的商業(yè)倫理是和諧商業(yè)”因素　“丑聞”因素　“未來發(fā)展”因素　結(jié)論領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)　引言　企業(yè)和經(jīng)理人倫理道德規(guī)范　開端（從1997年到2003年）管理準(zhǔn)備工作　低估當(dāng)?shù)亟逃胶推髽I(yè)形象　沒有薪酬標(biāo)準(zhǔn)和社會保障體系的地方概念　海外或國內(nèi)培訓(xùn)　雇工所做的以及你所希望他們所做的　德國人無所不知，德國人無所不能　采用圖片和拼圖形式，進(jìn)行細(xì)節(jié)分解　語言難點(diǎn)、信息的發(fā)出和接收以及如何控制　失去臉面是一個挑戰(zhàn)　管理作風(fēng)及領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)　新的起點(diǎn)（自2003年至今）　中國大環(huán)境　中國人的家庭觀念、企業(yè)理念及其使命　大公司或小企業(yè)的企業(yè)形象　針對工作挑選合適的員工　管理團(tuán)隊(duì)——新的挑戰(zhàn)　結(jié)論　企業(yè)的商業(yè)倫理道德規(guī)范、企業(yè)理念和使命　……和諧社會與奧運(yùn)挑戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)企業(yè)管理與倫理遵循環(huán)境化理觀念，建設(shè)生態(tài)城市，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展魚兒，又翻個兒子如何使中國的環(huán)境管理與環(huán)境倫理相協(xié)調(diào)商業(yè)合作伙伴的倫理審計(jì)創(chuàng)新管理和企業(yè)倫理：給中國企業(yè)的一些挑戰(zhàn)和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中德管理的實(shí)踐及其價值——兩者之間到底有多大區(qū)別社會責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)SA8000是否為企業(yè)發(fā)展的最佳策略倫理與法律全球性領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)及商業(yè)倫理——21世紀(jì)的成功因素商業(yè)倫理——不只是對經(jīng)理人而言的成功因素

章節(jié)摘錄

插圖：儒家文化與成功的現(xiàn)代企業(yè)管理儒家文化是道德、社會、政治和哲學(xué)思想的復(fù)合體系，這個完整的思想體系在文化上和歷史上對東亞圈影響極為巨大。當(dāng)然，由于歷史的局限性，儒家文化從根本講反映的是一種農(nóng)業(yè)社會的文化，有些觀點(diǎn)已經(jīng)陳腐過時并且已成為禁錮人們頭腦的枷鎖，逐漸成為阻礙社會前進(jìn)的糟粕。譬如，在管理方面，它強(qiáng)調(diào)的是家族式管理，不是民主式的管理；它是一種家長制，而這種家長制與現(xiàn)代企業(yè)管理制度完全相悖。在競爭觀念上，它強(qiáng)調(diào)的是人生依附觀念，強(qiáng)調(diào)人治，強(qiáng)調(diào)中庸，反對競爭原則。同時，儒家還主張崇古和繁文縟節(jié)等。這些思想同市場觀念和現(xiàn)代企業(yè)管理相沖突、相矛盾。表面上看起來，儒家思想似乎與成功的現(xiàn)代企業(yè)管理相矛盾。但在這種思想體系中卻充滿著許多具有生命力的永恒哲理和精華成分。譬如，儒家非常強(qiáng)調(diào)人的進(jìn)取精神，強(qiáng)調(diào)對社會的責(zé)任感和對人的仁愛精神等，這些都是我們當(dāng)今社會的精神養(yǎng)料。我們?nèi)绾稳l分縷析、去污存精，將科學(xué)合理的成分吸收到現(xiàn)代管理當(dāng)中，形成更具東方特色的管理模式，同時也能夠?yàn)楫?dāng)代管理理論與管理哲學(xué)科學(xué)的發(fā)展作出一定的貢獻(xiàn)，這些都是有待我們進(jìn)行深入探討、研究的話題。面對現(xiàn)代企業(yè)管理，儒家文化能夠?yàn)槲覀兲峁┠男┚耩B(yǎng)料呢？儒家主張以人為本儒家主張“天生萬物，唯人為貴”、“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子．盡心下》）。治理國家應(yīng)該以富民為本，“民為幫本，本固幫矣”。人民百姓是國家的根本，根本鞏固了，國家才能夠安寧。

編輯推薦

《經(jīng)理人倫理企業(yè)在中國發(fā)展的成功因素》內(nèi)容簡介：經(jīng)理人在中國的倫理事務(wù)和關(guān)鍵問題實(shí)用指南

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