哲學(xué)之子

前言

　　哲學(xué)總愛傲視實踐，對“草根”之類不屑一顧，又總愛以祖師爺?shù)淖藨B(tài)談經(jīng)論道，高高在上，讓哲學(xué)逐漸遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活。這就是當(dāng)今“經(jīng)濟(jì)繁榮，哲學(xué)貧困”的主因?！　∑鋵?，哲學(xué)并非天上的怪物，神秘莫測，高深異端。恰恰相反，哲學(xué)來源于豐富多彩的生活，它是植根于肥沃的生活土壤中的一棵大樹。哲學(xué)的生命力從某種意義來說，植根于民眾和社會的需要之中，它滲透到現(xiàn)實中的審美、經(jīng)濟(jì)、思辯、倫理、政治、歷史、軍事以及博弈與心理之中。本書就是從這一哲學(xué)視角來看待自然和社會，并以此來表達(dá)自己的思想。當(dāng)你讀后，也許你會同意或不同意我的看法，但這并不要緊，這正反映出哲學(xué)視角的多元化。哲學(xué)非少數(shù)人的專利，大眾通過積極之思維也能為之，讓我們之間對自然和生活從哲學(xué)的視角相互探討、彼此切磋吧，從而讓哲學(xué)真正成為我們每個人生活中的伴兒，因為我們都是“哲學(xué)之子”?！　”緯俏遗c責(zé)任編輯劉建生先生的第三次合作，由于他的坦誠和睿智，使我鐘情于他和他所屬的中國經(jīng)濟(jì)出版社。

內(nèi)容概要

　　《哲學(xué)之子》從哲學(xué)視角來看待自然和社會，并以此來表達(dá)自己的思想。當(dāng)你讀后，也許你會同意或不同意我的看法，但這并不要緊，這正反映出哲學(xué)視角的多元化。哲學(xué)非少數(shù)人的專利，大眾通過積極之思維也能為之，讓我們之間對自然和生活從哲學(xué)的視角相互探討、彼此切磋吧，從而讓哲學(xué)真正成為我們每個人生活中的伴兒，因為我們都是“哲學(xué)之子”。 全書共分6個篇章，具體內(nèi)容包括北京奧運斷想、情感先于勞動創(chuàng)造人、從另一種視角追憶“汶川大地震”、日本的兇殘喚醒了中國睡獅——抗日勝利甲子年祭等?？晒└鞔髮Ｔ盒Ｗ鳛榻滩氖褂茫部晒氖孪嚓P(guān)工作的人員作為參考用書使用。

作者簡介

　　羅利建，四川省都江堰市人，1940年3月生。就職于重慶理工大學(xué)，行為科學(xué)副教授。曾兼職于重慶市行為科學(xué)學(xué)會秘書長、重慶青年管理干部學(xué)院旅游藝術(shù)系主任。多年來一直從事高校教學(xué)及基層實踐活動，精于從多學(xué)科、多角度對社會熱點及真理孜孜以求而不輟，有多部專著和論文獲獎。主要著作有《中國行為科學(xué)導(dǎo)論》、《現(xiàn)代基秘管理與大同文化》（上、下冊）、《巫歌》（史詩）、《弱變強(qiáng)》、《人本教育》、《探險少年》（童話）、《科學(xué)的反思》、《藝術(shù)的沉思》（美學(xué)），并著有《屈原賦》（話劇三部）、《奔月記》（詩?。?、《羌笛——汶川九歌》（史詩劇四部）等。

書籍目錄

美學(xué)篇北京奧運斷想北京奧運會開幕式的藝術(shù)成就及其不足“無與倫比”考驗后奧運時代的中國中國體育的“舉國體制”和“劉翔情結(jié)”后奧運的中國利益該怎樣排序亂中有美運動是美的本源發(fā)掘“巫文化”的美學(xué)意義“巫文化”是人本主義的源頭之一“巫文化”能促成文藝家永葆青春“巫文化”糾正了歷史偏見，為文藝發(fā)展創(chuàng)造了正確前提經(jīng)濟(jì)篇關(guān)于物價、房價和“三農(nóng)”問題的幾點建議——運用“三一經(jīng)濟(jì)定律”破解經(jīng)濟(jì)熱點問題阻遏我國可能出現(xiàn)的通貨膨脹堅持住房“三一經(jīng)濟(jì)定律”才能根本解決“居者有其屋”關(guān)于實行科技農(nóng)業(yè)的幾點建議附：國家發(fā)改委關(guān)于《建議》的回復(fù)建議從戰(zhàn)略高度解決大學(xué)生就業(yè)問題為什么高失業(yè)大學(xué)生仍然不看好農(nóng)村基層“城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”導(dǎo)致城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和社會地位差距不斷拉大根據(jù)中國國情，怎樣才能有效破除長期存在的已形成痼疾的“城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”應(yīng)從戰(zhàn)略高度解決中國大學(xué)生就業(yè)問題怎樣才能使在城市待業(yè)的大批大學(xué)生成為農(nóng)村現(xiàn)代化的開拓者思辨篇情感先于勞動創(chuàng)造人“勞動創(chuàng)造了人”實際上否定了人人創(chuàng)造了勞動，而不是勞動創(chuàng)造了人情感是人生命之根情感先于勞動創(chuàng)造了人情感是人的原始動力之一“情感創(chuàng)造了人”的重大意義人性五題談人性談博愛談人權(quán)談自由談法治科學(xué)猜想：反物質(zhì)存在于物質(zhì)之中“意志”曾困惑著思想家決策辯證法宏觀決策與微觀決策的辯證博弈慎重決策和果斷決策的辯證博弈錯誤決策和成功決策的辯證博弈個體決策和群體決策的辯證博弈經(jīng)驗決策與科學(xué)決策的辯證博弈不變決策與權(quán)變決策的辯證博弈個性化決策與民主化決策的辯證博弈誕生佛教的印度卻自己扼殺了佛教時政篇對西方國家借“藏獨”辱華、反華的冷思考“藏獨”分子的瘋狂源于對現(xiàn)代化西藏的仇恨盛世總是在呼喚宗教改革家的誕生宗教改革的動力源于不斷地新陳代謝中華民族是一個不可分割的整體嫉妒和恐懼中國的思潮扭曲了西方國家對中國的心態(tài)中國公眾“平視”西方國家的里程碑從另一種視角追憶“汶川大地震”中華民族的傳統(tǒng)文化為什么能不朽地震后的都江堰市還緊缺什么規(guī)劃地震預(yù)報研究和防護(hù)應(yīng)調(diào)整思路日本的兇殘喚醒了中國睡獅——抗日勝利甲子年祭無敵國者國恒亡堅持自強(qiáng)不息的民族精神者生平等非平均乃是制勝的內(nèi)驅(qū)力之法寶巴以本來是患難的兄弟新的世紀(jì)將是非洲睡獅醒來的世紀(jì)博弈篇博弈36博弈36之1　民為邦本（戰(zhàn)略博弈）博弈36之2　科技為先（戰(zhàn)略博弈）博弈36之3　猛對狠招（戰(zhàn)略博弈）博弈36之4　我主博眾（戰(zhàn)略博弈）博弈36之5　尊重女權(quán)（戰(zhàn)略博弈）博弈36之6　老當(dāng)益壯（戰(zhàn)略博弈）博弈36之7　危機(jī)機(jī)遇（經(jīng)濟(jì)博弈）博弈36之8　內(nèi)需支點（經(jīng)濟(jì)博弈）博弈36之　城鄉(xiāng)并重（經(jīng)濟(jì)博弈）博弈36之1　房廉民富（經(jīng)濟(jì)博弈）博弈36之11　豬糧比價（經(jīng)濟(jì)博弈）博弈36之12　鲇魚經(jīng)濟(jì)（經(jīng)濟(jì)博弈）博弈36之13　以正匡負(fù)（心理博弈）博弈36之14　以情勝情（心理博弈）博弈36之15　興趣中心（心理博弈）博弈36之16　退而不屈（心理博弈）博弈36之17　力克定勢（心理博弈）博弈36之18　寬容豁達(dá)（心理博弈）博弈36之1　拼搏人生（人生博弈）博弈36之2　量身擇業(yè)（人生博弈）博弈36之21　棄卑而立（人生博弈）博弈36之22　視角矯正（人生博弈）博弈36之23　善對天敵（人生博弈）博弈36之24　欲則剛（人生博弈）博弈36之25　以短揚短（智勇博弈）博弈36之26　機(jī)敏勿魯（智勇博弈）博弈36之27　心歸為上（智勇博弈）博弈36之28　穩(wěn)中求新（智勇博弈）博弈36之2　乘錯而勝（智勇博弈）博弈36之3　同異兼?zhèn)洌ㄖ怯虏┺模┎┺?6之31　品質(zhì)存亡（營銷博弈）博弈36之32　優(yōu)過為劣（營銷博弈）博弈36之33　暢于推銷（營銷博弈）博弈36之34　賺錢有度（營銷博弈）博弈36之35　形象商機(jī)（營銷博弈）博弈36之36　質(zhì)順市場（營銷博弈）心理篇心語36心語36之1　幸福究竟是什么（幸福心境）心語36之2　尋找幸福（幸福心境）心語36之3　幸福怎樣才會持久（幸福心境）心語36之4　持久的幸福感的秘訣在于給予（幸福心境）心語36之5　人生是一曲美妙的歌（幸福心境）心語36之6　老只要心理年輕也是福（幸福心境）心語36之7　認(rèn)識自我（心理撫慰）心語36之8　珍愛生命（心理撫慰）心語36之　學(xué)會自我心理調(diào)節(jié)（心理撫慰）心語36之1　適度悲傷也有益（心理撫慰）心語36之11　學(xué)會用移情轉(zhuǎn)移痛苦（心理撫慰）心語36之12　自殺者是因為不懂得享受人生（心理撫慰）心語36之13　真誠是圣潔之水（真誠兼愛）心語36之14　謙虛才能助你事業(yè)成功（真誠兼愛）心語36之15　要像愛母親那樣愛地球（真誠兼愛）心語36之16　不要過分謙卑（真誠兼愛）心語36之17　謙虛但不要失去自己（真誠兼愛）心語36之18　正直知是非善惡（真誠兼愛）心語36之1　健康人格體現(xiàn)人的尊嚴(yán)（坦蕩人格）心語36之2　人格如一（坦蕩人格）心語36之21　要敢于講真話（坦蕩人格）心語36之22　學(xué)生超過老師是最高境界的尊師（坦蕩人格）心語36之23　忠誠是把雙刃劍（坦蕩人格）心語36之24　需要具有友好尊重的微笑（坦蕩人格）心語36之25　鴻鵠之志才有走向成功的動力（雄心壯志）心語36之26　要敢于失?。ㄐ坌膲阎荆┬恼Z36之27　奉獻(xiàn)精神的高回報（雄心壯志）心語36之28　安于平庸就是滿足于沒出息（雄心壯志）心語36之2　青春是開朗活潑加穩(wěn)重（雄心壯志）心語36之3　寵辱皆忘達(dá)到寵辱不驚（雄心壯志）心語36之31　善良者必然蔑視邪惡（獨善其身）心語36之32　孝敬非盲從（獨善其身）心語36之33　妒嫉本質(zhì)上毀了自己（獨善其身）心語36之34　依賴的前提是為了不依賴（獨善其身）心語36之35　“面子”忌?。í毶破渖恚┬恼Z36之36　小忍是為了大不忍（獨善其身）

章節(jié)摘錄

　　四、按“房價收入比”的“三一經(jīng)濟(jì)定律”，實現(xiàn)政府保障性體系關(guān)于民生的戰(zhàn)略性問題。因此，這應(yīng)納入政府官員政績考核之中，若此政績嚴(yán)重失誤應(yīng)該丟官。因為早在1998年國務(wù)院下發(fā)過的綱領(lǐng)性文件中，“建立和完善以經(jīng)濟(jì)適用房為主的多層次城鎮(zhèn)住房供應(yīng)體系”被確定為基本方向，但各地在執(zhí)行過程中不僅對這個有關(guān)民生的綱領(lǐng)性文件置若罔聞，反而顛覆其綱領(lǐng)性文件，長期使保障性住房缺失，而讓商品性住房成了主體，最終導(dǎo)致占絕大多數(shù)中低收入者買不起房，或者由于按揭買房負(fù)債累累，讓未來幾十年成為他們工資的主要消費。其根本原因是某些地方政府的“賣地財政”并納入政績，使某些地方官員去維護(hù)房地產(chǎn)商和自己的利益。　　五、保障性住房應(yīng)先定房價再定地價，政府退出利益鏈。地方政府的地價占房價的40％，使地方政府與房產(chǎn)商形成了緊密的利益鏈。為了確保“房價收入比”的“三一經(jīng)濟(jì)定律”的確定的各類型房價，政府保障性住房應(yīng)采取“倒推地價”的做法。南京曾針對商品房的住宅土地出讓，只對飆升房價有所遏制，還不能根本性解決住房全局問題。其實，這一“倒推地價”最適合政府保障性住房，按“房價收入比”的“三一經(jīng)濟(jì)定律”所確定的房價，再加上房地產(chǎn)商開發(fā)成本和合理利潤（而非暴利），最后確定土地價格（政府退出利益鏈），這樣就能確保政府保障性住房房價得以保證，也才確保城市中低收入者買得起房、租得起房?！　×⒄畬嵤┑牧夥?、經(jīng)濟(jì)適用房和兩限房實行實名制購房，購房者地方政府張榜公布透明，不僅要做到公平、公正，而且要確保無房者與購房者必須實住。因此，政府保障性住房的政策性定位是“以自住為主”，嚴(yán)格而透明地限定居民購買保障性住房的次數(shù)。REICO工作室推出的一項調(diào)查稱：2005年北京、太原、西安三地高達(dá)48％的經(jīng)濟(jì)適用房被用于出租。若不以法律加以保證，這項民心工程必成民怨工程。以透明和法規(guī)保證：租用廉租房和購買經(jīng)濟(jì)適用房是為了自住。廉租房或經(jīng)濟(jì)適用房一旦發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)租或轉(zhuǎn)讓，租主和業(yè)主就立即自動失去租主和業(yè)主資格，由政府收回另行分配。

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