出言制勝

內(nèi)容概要

　　《出言制勝》緊貼言說(shuō)實(shí)際，從不同角度闡述了言說(shuō)的基本特點(diǎn)、規(guī)律、方法。寓理于事，以事說(shuō)理，既重視事例的可讀性，又注意理論的通俗性。能讓你在輕松愉快的情境中獲得許多有用的言說(shuō)知識(shí)，為提升你的言說(shuō)能力助一臂之力！人類因合作而創(chuàng)造語(yǔ)言，因語(yǔ)言而獲得發(fā)展，因發(fā)展而渴求口才?！对鰪V賢文》說(shuō)“好漢出在口上，好馬出在腿上?！蹦阆肭蟮冒l(fā)展嗎？你想成為好漢嗎？你想使自己的言說(shuō)精彩動(dòng)人出言制勝嗎？《出言制勝》能給你以深刻的啟示，能為以上問(wèn)題的解答提供幫助。

作者簡(jiǎn)介

康家瓏教授，男，江西泰和人。中山大學(xué)中文系漢語(yǔ)言專業(yè)畢業(yè)，曾在復(fù)旦大學(xué)進(jìn)修學(xué)習(xí)?，F(xiàn)任中國(guó)修辭學(xué)會(huì)華東分會(huì)理事、江西語(yǔ)言學(xué)會(huì)常務(wù)理事。獨(dú)立著述有《語(yǔ)文趣談》（語(yǔ)文出版社）、《中國(guó)語(yǔ)文趣話》（臺(tái)灣云龍出版社）、《交際語(yǔ)用學(xué)》（廈門(mén)大學(xué)出版社）、《語(yǔ)言的藝術(shù)》（海潮出版社）、《趣味修辭》（上海古籍出版社）、《語(yǔ)言幽默的藝術(shù)》（岳麓書(shū)社）、《出言制勝》（中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社）。發(fā)表各類文章120多篇。主要獲獎(jiǎng)有：曾憲梓基金會(huì)全國(guó)高等師范院校優(yōu)秀教師獎(jiǎng)（國(guó)家教育委員會(huì)1994年）、全國(guó)語(yǔ)言文字工作先進(jìn)工作者獎(jiǎng)（國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)1997年）、中國(guó)人民解放軍“軍隊(duì)院校育才獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)（2008年）。

書(shū)籍目錄

一、知情藝術(shù)(一)確定角色(二)巧選角度(三)調(diào)適話題(四)看客炒菜(五)隨境適情二、破窘藝術(shù)(一)順?biāo)浦?二)事出有名(三)岔開(kāi)轉(zhuǎn)換(四)巧打圓場(chǎng)(五)通權(quán)達(dá)變?nèi)⒄f(shuō)服藝術(shù)(一)情感煽動(dòng)(二)危言勸人(三)設(shè)彀誘人(四)微積分法(五)釀造哲理(六)撒謊霧障(七)滴水不漏四、問(wèn)答藝術(shù)(一)巧問(wèn)(二)巧答五、委婉藝術(shù)(一)曲線射門(mén)(二)負(fù)值效應(yīng)(三)意堅(jiān)句柔(四)“禁”而遠(yuǎn)之(五)說(shuō)文解字(六)妙用模糊(七)獨(dú)“句”匠心(八)“潛詞”相依六、幽默藝術(shù)(二)“釋”出新裁(三)無(wú)理而妙(四)巧設(shè)懸念(五)錯(cuò)位表達(dá)(六)巧用慣性七、形象藝術(shù)(一)豐富想象(二)形象轉(zhuǎn)換(三)形象移植(四)形象縮放(五)點(diǎn)亮數(shù)字(六)舊瓶新酒后記

章節(jié)摘錄

納什采用打比方的談話技巧，簡(jiǎn)潔明了地概括了“博弈論”的本質(zhì)，深刻地揭示了人是理性的，人人都會(huì)在約束條件下千方百計(jì)讓自身利益最大化的道理。語(yǔ)言內(nèi)容精深產(chǎn)生于高品位的思想，是認(rèn)識(shí)升華的結(jié)果。一個(gè)人有了高品位的思想，才能對(duì)人間萬(wàn)象作出高屋建瓴的分析，才能撥開(kāi)迷霧洞悉本質(zhì)，說(shuō)出一針見(jiàn)血驚世駭俗的深刻話語(yǔ)。到過(guò)國(guó)外考察的人，常常抱怨西方人請(qǐng)客小氣。有人對(duì)此作了這樣一番評(píng)論：“我們請(qǐng)人家吃飯，并非我們大方，而是我們的體制大方，請(qǐng)客可以由公款報(bào)銷；人家請(qǐng)客簡(jiǎn)單，也不是他們小氣，而是他們的體制小氣，吃飯不給報(bào)銷?！痹诠珓?wù)招待中，許多中國(guó)人判斷好客的程度和誠(chéng)意，常常是從表面現(xiàn)象出發(fā)。出手闊綽，吃喝的檔次高、排場(chǎng)大，就是大方，反之則是小氣。這種判定標(biāo)準(zhǔn)，忽略了問(wèn)題的本質(zhì)。這位說(shuō)話者在深刻認(rèn)識(shí)中西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)上，剝開(kāi)了“大方”和“小氣”的表象，如雷貫耳一針見(jiàn)血地刺中了問(wèn)題的本質(zhì)要害——在公務(wù)活動(dòng)中，待客大方與否，關(guān)鍵不在人，而在體制。體制買單，出手就會(huì)很亮爽，體制不買單，就難免會(huì)有一個(gè)銅板掰著兩個(gè)用。哲理的語(yǔ)言是生活經(jīng)驗(yàn)的折射，產(chǎn)生于基礎(chǔ)寬厚的生活。有了生活的感受，才會(huì)有登泰山而小天下的感嘆。孫中山先生的演講就是一個(gè)例子。在談到個(gè)人地位與國(guó)家強(qiáng)大的關(guān)系時(shí)，孫中山先生說(shuō)：“南洋爪哇一個(gè)財(cái)產(chǎn)超千萬(wàn)的華僑富翁，有一天外出訪友卻因未帶夜間通行證和夜燈而無(wú)法返回。因?yàn)楫?dāng)?shù)胤钜?guī)定，華人夜出如無(wú)通行證和夜燈，一旦被荷蘭巡捕查獲，輕者罰款，重者坐牢。出于無(wú)奈，富翁只得花一元錢(qián)，請(qǐng)一個(gè)日本妓女送自己回家。因?yàn)楹商m巡捕不會(huì)過(guò)問(wèn)日本妓女?！敝v到這里，孫中山先生激動(dòng)地對(duì)他經(jīng)歷的這一真實(shí)事件，作了一針見(jiàn)血的點(diǎn)化：“日本妓女雖然很窮，但他的祖國(guó)很強(qiáng)盛，所以地位很高，行動(dòng)也就自由。這個(gè)中國(guó)人，雖然很富有，但他的祖國(guó)不強(qiáng)盛，所以他連走路也沒(méi)自由，他的地位還不如一個(gè)日本妓女。如果國(guó)家滅亡了，我們到處都要受氣，子子孫孫都要受氣?。　?/pre>


后記
人類因合作而創(chuàng)造語(yǔ)言，因語(yǔ)言而獲得發(fā)展，因發(fā)展而渴求口才。《增廣賢文》說(shuō)“好漢出在口上，好馬出在腿上?！痹谌魏我粋€(gè)團(tuán)隊(duì)里，有口才的人總是很受歡迎的人。據(jù)說(shuō)，挪威有一位冒險(xiǎn)家要乘一葉竹筏到大海上航行，需要挑選6名選手同航。在挑選同乘人員時(shí)，冒險(xiǎn)家首先關(guān)注的是選手是否能說(shuō)會(huì)道而且有足夠的幽默感。他認(rèn)為，面對(duì)巨浪滔天的大海，開(kāi)開(kāi)玩笑侃上幾句幽默話語(yǔ)，其重要性不亞于一個(gè)高質(zhì)量的救生圈?！昂醚灶l借力，送君上青云?！笨诓艑?duì)調(diào)節(jié)氣氛鼓舞士氣戰(zhàn)勝危機(jī)共創(chuàng)佳績(jī)，有著舉足輕重地位。出言制勝涉及許多方面的多種因素。在諸多因素之中，掌握方法顯得十分重要。黑格爾說(shuō)過(guò)：“方法是一種不可抗拒的至高無(wú)上力量。”因此，本書(shū)重視方法，密切聯(lián)系實(shí)際，特別注意從不同的角度、不同的方面去闡述說(shuō)話的藝術(shù)問(wèn)題。蕭乾在《未帶地圖的旅行》一文中說(shuō)：“沒(méi)有地圖去旅行，對(duì)現(xiàn)實(shí)只知其然，而不知其所以然。”蕭乾把地圖比作理論，指出了理論的重要：沒(méi)有理論，就不能很好地分析、認(rèn)識(shí)各種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。旅行是這樣，學(xué)習(xí)說(shuō)話藝術(shù)也是如此。要懂得話語(yǔ)為什么要這樣說(shuō)而不那樣說(shuō)，就少不了對(duì)語(yǔ)用事例的理性說(shuō)明。本書(shū)不對(duì)語(yǔ)用事例作簡(jiǎn)單的匯集，力求做到寓理于事，以事說(shuō)理，既重視事例的可讀性，又注意理論的通俗性。列夫·托爾斯泰說(shuō)：“真正的藝術(shù)永遠(yuǎn)是十分樸素的，明白如畫(huà)的，幾乎可以用手摸到似的?！庇捎趯W(xué)識(shí)之故，上述目標(biāo)是否達(dá)到，作者敬候讀者指疵匡謬。



編輯推薦
《出言制勝》由中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社出版。成功的語(yǔ)言交際，不是一廂情愿的事情，要求說(shuō)話者既要了解對(duì)方和環(huán)境，又要會(huì)采用與之棺適應(yīng)的說(shuō)話策略。知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆。說(shuō)服是一種非暴力的語(yǔ)言交際，要成功，只許智取不可強(qiáng)攻。問(wèn)有藝術(shù)，答有技巧。一樣的話百樣地說(shuō)，對(duì)相同的問(wèn)題如何問(wèn)、怎樣答，是需要一些智慧的。在很多情況，人們對(duì)某個(gè)道理不能接受，都是由于對(duì)這個(gè)道理不理解。形象法就是教人如何把深刻的道理說(shuō)清楚的藝術(shù)。德國(guó)學(xué)者克勞塞維茨說(shuō)：“人們欽佩機(jī)智，因?yàn)樗粌H能對(duì)意外的質(zhì)問(wèn)作出恰當(dāng)?shù)幕卮?，而且能?duì)突然的危險(xiǎn)迅速想出救急的辦法?！庇?guó)作家和政治家約瑟夫·艾迪生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“假如把人們頭腦里的想法敞開(kāi)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)聰明人和笨人的思想幾乎毫無(wú)差別，差別僅僅在于聰明人知道如何精心挑選出自己的一些想法去和別人交談……而笨人則毫不在乎地讓自己的想法脫口而出?！倍韲?guó)作家赫爾岑說(shuō)：“世界上沒(méi)有不懂的理論，只有不懂的解釋，即不可領(lǐng)會(huì)的解釋?！庇?guó)學(xué)者L.R.帕默爾說(shuō)：“說(shuō)話人著意于言語(yǔ)效果，總是運(yùn)用所有能運(yùn)用的手段去達(dá)到他的目的?！濒斞刚f(shuō)：作品中“往往夾些閑話或笑話，使文章添活氣，讀者感到格外興趣，不易疲倦?！?/pre>





圖書(shū)封面



圖書(shū)標(biāo)簽Tags
無(wú)




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(59)
勉強(qiáng)可看(431)
一般般(735)
內(nèi)容豐富(3049)
強(qiáng)力推薦(250)


 


    出言制勝 PDF格式下載