中華民族經(jīng)濟發(fā)展論

內(nèi)容概要

經(jīng)濟學(xué)是研究人生和社會發(fā)展基本活動和關(guān)系的科學(xué)。主要探討生產(chǎn)經(jīng)營和社會關(guān)系中的各種矛盾，尋找解決矛盾的方式。而解決矛盾又必須明確主體，發(fā)揮主動性和積極性。他人的經(jīng)驗和學(xué)說當(dāng)然要借鑒，但既不能像執(zhí)長竿入城門者那樣照那位老人的話去做，也不能借他人之手來解決。這一點，正是今天已有龐大從業(yè)人口的中國經(jīng)濟學(xué)界要明確的。    經(jīng)濟學(xué)作為一門科學(xué)，已有二三百年的歷史，這期間資本主義與社會主義兩大主義所主導(dǎo)的經(jīng)濟學(xué)各派系反復(fù)辯爭，形成了諸多觀點，也生出了眾多的學(xué)科。正如老聃所說“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！逼?，以學(xué)科自稱，并有體系論證者，不下幾百種，幾乎人類經(jīng)濟活動所涉及的各個層次、環(huán)節(jié)，都有專門經(jīng)濟學(xué)科來研究和論說。這是人類思想發(fā)展的表現(xiàn)。但“分”不是無限的，能否成為一門經(jīng)濟學(xué)科，也有基本的要求，即明確主體、主義、對象、內(nèi)容、主題、范疇、體系，并以相應(yīng)的方法系統(tǒng)研究。分析與綜合是對立統(tǒng)一的邏輯環(huán)節(jié)，在經(jīng)濟學(xué)科分化的同時，必須從總體上對之綜合，萬物歸三，三歸二，二歸一，一歸道。進而再以綜合為起點，進行分析、分化，就可達孔丘所說“吾道一以貫之”。在這眾多的經(jīng)濟學(xué)科中，“道”就是主義，明確主義，由主義而生一，生二，生三，進而貫徹于各學(xué)科的體系中。    中國經(jīng)濟學(xué)各學(xué)科的生成與發(fā)展是一個相當(dāng)困難的過程。但不是要等完美無缺才論說，而是在探討中論說，在論說中探討，逐步成熟完善。這個過程，難免會遇到各式各樣的“城門”，也會出現(xiàn)“豎執(zhí)”、“橫執(zhí)”或“以鋸中截而入”的想法。關(guān)鍵是要明確主體性，再以理性的辨析，探求矛盾的解決。中央民族大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院的各位同志在教學(xué)研究中，概括前人成果，將各自心得編成教材，以求在教學(xué)中驗證和征得批評，再加改進，雖不能涉及全部經(jīng)濟學(xué)科，也可為中國的經(jīng)濟科學(xué)發(fā)展盡一份心力。

書籍目錄

序第一章  民族、民族經(jīng)濟、中華民族、中華民族經(jīng)濟  一、民族是歷史形成的人類社會形式  二、民族是經(jīng)濟的必要社會形式和屬性  三、經(jīng)濟是民族存在和發(fā)展的基礎(chǔ)  四、民族經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)  五、民族內(nèi)部和民族間的經(jīng)濟關(guān)系與矛盾  六、政治和文化對民族經(jīng)濟的制約與導(dǎo)引  七、中華民族是全體中國人的總體存在方式  八、中華民族經(jīng)濟一體化及其各支民族間的區(qū)域差異第二章  中華民族形成和演進的經(jīng)濟基礎(chǔ)  一、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的先進與發(fā)達是中華民族形成和演進的經(jīng)濟基礎(chǔ)  二、原始公社經(jīng)濟與家族、氏族、氏族聯(lián)合體的演化  三、奴隸制經(jīng)濟與部落  四、封建領(lǐng)主制經(jīng)濟與部落聯(lián)盟  五、集權(quán)官僚制及其小農(nóng)經(jīng)濟與漢民族的形成演進  六、漢民族傳統(tǒng)文化——官文化與小農(nóng)意識  七、漢族與各部落聯(lián)盟、部落、氏族的經(jīng)濟關(guān)系  八、部落聯(lián)盟入主中原對其自身和漢族經(jīng)濟的影響  九、中華民族經(jīng)濟在統(tǒng)一融合中發(fā)展第三章  集權(quán)官僚制與小農(nóng)經(jīng)濟的局限導(dǎo)致中華民族的危難  一、集權(quán)官僚制的大一統(tǒng)與小農(nóng)經(jīng)濟的個體分散性  二、官本位的等級制與“身份社會”  三、抑制商品經(jīng)濟，阻擋市民社會  四、歐洲各民族在工業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)展申的崛起及其對中華民族的侵害  五、中華民族因工業(yè)生產(chǎn)方式的滯后導(dǎo)致內(nèi)外交困  六、集權(quán)官僚制的現(xiàn)代變種——官僚資本制  七、小農(nóng)經(jīng)濟受到嚴(yán)重沖擊  八、“中華民族到了最危險的時候”第四章  社會主義主導(dǎo)中華民族振興和經(jīng)濟發(fā)展  一、危害中華民族的外來資本主義不能指導(dǎo)中華民族的振興和經(jīng)濟發(fā)展  二、社會主義是以勞動者為主體的社會變革的理論、運動和制度  三、社會主義喚起并凝聚了中華民族勞動者的變革精神  四、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命——中華民族振興的集中體現(xiàn)  五、中華民族各支民族勞動者對革命的擁護與參與  六、推翻集權(quán)官僚制，建立初級社會主義制度  七、社會主義制度確立并保證中華民族各支民族的平等、自主發(fā)展第五章  中華民族經(jīng)濟現(xiàn)代化  一、商品經(jīng)濟及其一般原則  二、社會主義經(jīng)濟是商品經(jīng)濟的高級階段  三、中華民族經(jīng)濟現(xiàn)代化：在社會主義指導(dǎo)下解決經(jīng)濟矛盾  四、確立商品經(jīng)濟原則是經(jīng)濟現(xiàn)代化的前提  五、以工業(yè)生產(chǎn)方式取代、改造農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式  六、規(guī)定并保證每個成員平等的公民權(quán)，是中華民族經(jīng)濟現(xiàn)代化的根據(jù)  七、主權(quán)完整和自主發(fā)展是中華民族經(jīng)濟現(xiàn)代化的保證  八、公有制是中華民族經(jīng)濟現(xiàn)代化的必要形式  九、民主法制是中華民族經(jīng)濟現(xiàn)代化的政治機制  十、以社會主義克服官文化和小農(nóng)意識，樹立中華民族經(jīng)濟現(xiàn)代化的正確文化導(dǎo)引第六章  以社會主義原則改革和完善公有制，加速中華民族經(jīng)濟現(xiàn)代化  一、初級公有制奠定了中華民族經(jīng)濟現(xiàn)代化的根基  二、初級公有制的矛盾滯緩了中華民族經(jīng)濟現(xiàn)代化進程  三、改革、完善公有制，堅強中華民族經(jīng)濟現(xiàn)代化主干  四、有效地發(fā)揮私有經(jīng)濟在現(xiàn)時期工業(yè)化進程中的積極作用  五、以民主法制改革統(tǒng)制經(jīng)濟體制適應(yīng)現(xiàn)代商品經(jīng)濟發(fā)展  六、創(chuàng)建內(nèi)生拓展型經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，形成法制主導(dǎo)機制  七、克服行政集權(quán)和小農(nóng)經(jīng)營管理，打造現(xiàn)代化經(jīng)營管理方式  八、自主參與世界經(jīng)濟交往，利用外來技術(shù)和資本第七章  強固民族團結(jié)。保持中華民族經(jīng)濟現(xiàn)代化的和諧社會條件  一、社會主義和諧社會：民主法制主導(dǎo)的社會關(guān)系制衡態(tài)  二、經(jīng)濟現(xiàn)代化是各支民族的共同利益  三、民族團結(jié)：各支民族以社會主義為原則的內(nèi)在統(tǒng)一  四、求人同，存小異：各支民族在發(fā)展中的平等與融合  五、中華民族的統(tǒng)一與少數(shù)民族的區(qū)域自治  六、各支民族在發(fā)展中和諧互助第八章  以發(fā)展的民族觀導(dǎo)引中華民族經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展  一、只有發(fā)展的民族才是有前途的  二、主權(quán)和開放是中華民族發(fā)展的基本  三、科學(xué)對待中華民族歷史文化傳統(tǒng)  四、民族發(fā)展的根本在于提高勞動者的社會地位和素質(zhì)技能  五、中華民族在發(fā)展申的凝聚和興盛  六、發(fā)展中的中華民族必將在現(xiàn)代化進程中再度領(lǐng)先于世界后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　民族、民族經(jīng)濟、中華民族、中華民族經(jīng)濟　　中華民族是歷史形成的，是中國領(lǐng)土上具有中國國籍及在國外的具有中國國籍的個體人的總體社會存在形式，簡言之，是中國人的總體集合。為什么有這種集合，這種集合對個體人有什么意義，又怎樣保持這種集合，使之對每個納入其中的個體人的生存發(fā)展發(fā)生更多積極作用，克服因集合而形成的各種消極影響，在個體人健康發(fā)展的基礎(chǔ)上促進中華民族總體的興盛發(fā)達，是中華民族每個成員根本的共同利益之所在，也是理論上必須明確并系統(tǒng)論證的課題。對這個課題，要從多個層次探討，本書是從民族形成和構(gòu)成的經(jīng)濟基礎(chǔ)層次進行研究的，為此，必須首先明確一般性的民族和民族經(jīng)濟概念，在此前提下規(guī)定中華民族和中華民族經(jīng)濟；進而探討如何發(fā)展中華民族經(jīng)濟的條件問題?！　∫?、民族是歷史形成的人類社會形式　　人都是個體存在的，當(dāng)一個人的生命形成并降臨人世時，誰個都不知道什么國家、民族、階級，他僅僅是一個生命。但也正是這個體生命的形成和降臨人世的過程，國家、民族、階級這些總體形式就在起作用。而隨后的整個生命過程，這些總體形式都是必要條件，他也就在不知不覺中成為某個國家、民族的成員。歷史演化到今天，世界上各地域的人群，都已劃分為國家，民族也隨之成為人們社會存在的總體形式之一。　　民族，是近代從西方傳來的概念，中國古代雖無“民族”概念，但“民”和“族”卻是通用的?！懊瘛保墩f文解字》釋為“眾氓也。

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