思想的足跡

內(nèi)容概要

　　《思想的足跡：李深清理論文章集》收錄的是1987年以后陸續(xù)寫的文章，按發(fā)表時(shí)間編序。在整理過(guò)程中，我沒(méi)有對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行改動(dòng)，特別是對(duì)主要觀點(diǎn)，仍原封不動(dòng)予以保留。用今天的眼光，可以看出當(dāng)時(shí)認(rèn)識(shí)的局限性，甚至在語(yǔ)法修辭方面的缺陷。然而我的本意就是反映自己的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程，再現(xiàn)思想變化的歷史，不曾想也沒(méi)有必要進(jìn)行饈和美化，只要這些文章在當(dāng)時(shí)對(duì)有關(guān)部門和人員的思想工作能夠起一些積極作用，現(xiàn)在能向大家和盤托出我的心得，也就達(dá)到目的了。

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試論認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的重要性深圳特區(qū)利用外資的啟示計(jì)劃·論證·決策試論我軍醫(yī)院參與社會(huì)醫(yī)療市場(chǎng)大循環(huán)軍隊(duì)衛(wèi)生領(lǐng)域兩種基本交換關(guān)系辨析社會(huì)主義初級(jí)階段與軍隊(duì)后勤工作的觀念轉(zhuǎn)變軍隊(duì)后勤建設(shè)與改革我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略國(guó)防預(yù)算 國(guó)防決算軍隊(duì)衛(wèi)生資源軍隊(duì)衛(wèi)生服務(wù)消費(fèi)樹立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念 認(rèn)真研究后勤工作改革新時(shí)期科技隊(duì)伍建設(shè)的根本指針在對(duì)外開(kāi)放中弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神看到自己的責(zé)任 拿出更的成果學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技知識(shí) 思考兩大歷史課題總后院校政教室主任代表團(tuán)赴歐洲學(xué)習(xí)考察報(bào)告全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步做好后勤史料編研工作附錄：部分照片

章節(jié)摘錄

　　試論認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的重要性　　了解我國(guó)的國(guó)情，弄清社會(huì)所處的發(fā)展階段，歷來(lái)是我們黨制定正確的方針政策的出發(fā)點(diǎn)和基本依據(jù)，是關(guān)系到我國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)成敗的根本問(wèn)題。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，認(rèn)真研究中國(guó)的國(guó)情，明確提出我國(guó)還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，并在黨的十三大報(bào)告中從理論上作了深刻系統(tǒng)的闡述?！　∵@一科學(xué)論斷的提出，對(duì)我們加深認(rèn)識(shí)黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義?！　∫?、明確提出我國(guó)還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，是我們黨對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)的重大理論成果　　確定我國(guó)還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，是一件很不容易的事情，我們走過(guò)了一段曲折的道路，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)過(guò)程。這是因?yàn)?，在一個(gè)落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上一個(gè)全新的課題?？茖W(xué)社會(huì)主義的奠基人馬克思、恩格斯，沒(méi)有給我們留下現(xiàn)成的答案。他們?cè)谡撌鑫磥?lái)共產(chǎn)主義社會(huì)時(shí)，是以當(dāng)時(shí)西方塌發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家英、法、美等國(guó)的情況為依據(jù)的。開(kāi)始，他們?cè)O(shè)想無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)以后，只要經(jīng)歷一個(gè)不太長(zhǎng)的過(guò)渡時(shí)期就可實(shí)現(xiàn)從資本主義到共產(chǎn)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，從而順利進(jìn)入共產(chǎn)主義。但后來(lái)馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，改變了這種看法，他們把共產(chǎn)主義社會(huì)又劃分為第一階段（即社會(huì)主義社會(huì)）和高級(jí)階段。這一劃分，是馬克思和恩格斯根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律做出的科學(xué)預(yù)見(jiàn)。至于共產(chǎn)主義第一階段是否需要再劃分發(fā)展階段，他們既沒(méi)有經(jīng)歷社會(huì)主義的實(shí)踐，又不是算命先生，不可能做出現(xiàn)成答案，只有留待后來(lái)的社會(huì)實(shí)踐去解決?！　?0世紀(jì)初期，列寧根據(jù)帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡規(guī)律，在經(jīng)濟(jì)、文化都比較落后的俄國(guó)，果斷地領(lǐng)導(dǎo)了十月社會(huì)主義革命，并取得勝利。在革命勝利初期，列寧曾打算“直接用無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的法令，在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里按共產(chǎn)主義原則來(lái)調(diào)整國(guó)家的生產(chǎn)和產(chǎn)品分配”，（《列寧選集》第4卷第571頁(yè)）但列寧很快就發(fā)現(xiàn)這樣做犯了錯(cuò)誤，指出“在剝奪了地主資本家以后，只獲得了建設(shè)初級(jí)形式的社會(huì)主義的可能性”，（《列寧選集》第4卷第142頁(yè)）預(yù)見(jiàn)到社會(huì)主義在蘇聯(lián)將會(huì)有“初級(jí)形式”和“發(fā)達(dá)的社會(huì)主義社會(huì)’：等幾個(gè)發(fā)展階段。不幸的是，列寧還沒(méi)有來(lái)得及更多地實(shí)踐就過(guò)早地逝世了。斯大林沒(méi)能很好地堅(jiān)持列寧這一思想，在1936年就盲目宣布俄國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了馬克思設(shè)想的共產(chǎn)主義第一階段社會(huì)，1939年又提出從社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)集體所有制要向全民所有制過(guò)渡。1952年，蘇共十九大明確提出“蘇聯(lián)進(jìn)入全面開(kāi)展的共產(chǎn)主義”時(shí)期，要?jiǎng)?chuàng)造共產(chǎn)主義的一切物質(zhì)條件和精神條件。赫魯曉夫時(shí)期，則提出在1980年建成共產(chǎn)主義。勃列日涅夫執(zhí)政后，雖然修訂了“建成共產(chǎn)主義”的提法，但不放棄“已建成發(fā)達(dá)社會(huì)主義”或“成熟的社會(huì)主義”的提法。在這一套思想的指導(dǎo)下，蘇聯(lián)始終堅(jiān)持了高度集中統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)體制，直到最近幾年才有所改變?！　√K聯(lián)的思想認(rèn)識(shí)及其做法，給我們的影響是很大的。當(dāng)然，主要還是由于我們自己犯了“左”的錯(cuò)誤，急于求成，長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有真正弄清我國(guó)所處的歷史階段。我們?cè)诮▏?guó)初期頭腦還比較清醒，毛澤東同志曾告誡全黨：“我國(guó)的社會(huì)主義制度還剛剛建立，還沒(méi)有完全建成……還很不完善”，“要建成為一個(gè)強(qiáng)大的高度社會(huì)主義工業(yè)化的國(guó)家，就需要有幾十年的艱苦努力”（《毛澤東選集》第5卷第374、139頁(yè)）可惜，這一思想和戰(zhàn)略方針沒(méi)有得到堅(jiān)持，相反很快就被向共產(chǎn)主義過(guò)渡的浪潮所淹沒(méi)。我們黨1958年在《關(guān)于在農(nóng)村建立人民公社問(wèn)題的決議》中竟然提出：“看來(lái)，共產(chǎn)主義在我國(guó)的實(shí)現(xiàn)，已經(jīng)不是什么遙遠(yuǎn)將來(lái)的事情了?！被谶@種不切實(shí)際的認(rèn)識(shí)，就導(dǎo)致了“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”的一系列錯(cuò)誤行動(dòng)?！按筌S進(jìn)”、“窮過(guò)渡”、“割資本主義尾巴”、“批資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”等許多做法，不僅混淆了社會(huì)主義的不同發(fā)展階段，而且混淆了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的界限。

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