歸零

內(nèi)容概要

本書就是論壇多年探索的一個(gè)成果匯編，收錄了自2001年以來(lái)主要的思想成果。其中，2008中國(guó)化管理思想論壇年會(huì)主要成員的演講錄音，也及時(shí)整理出來(lái)收錄進(jìn)本書之中。本書是一份論文文集，雖然顯得有不系統(tǒng)，卻恰恰體現(xiàn)了思想之為思想。由于每篇文章產(chǎn)生的年份不同，所以我們?cè)谖恼碌暮竺娑甲⒚髁巳掌?。我們通過(guò)這些日期?？梢源笾铝私庾R(shí)途論壇在不同時(shí)期的探索歷程。當(dāng)然，時(shí)間已經(jīng)過(guò)去，可是思想并沒(méi)有退卻光芒，大家仍然可以從這些文章中，感受到思想的力量，對(duì)我們今天的工作仍然具有相當(dāng)?shù)膯l(fā)意義。另外，各專家的觀點(diǎn)不盡一致，也不一定絕對(duì)正確。但是，他們至少在以下三個(gè)是可取的：其一，他們都有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，憂國(guó)憂民，拳拳愛(ài)國(guó)之心，躍然紙上。其二，他們的心態(tài)都是開(kāi)放的。盡管各自的視角和側(cè)重點(diǎn)有所不同，但他們都能包容各流派的學(xué)術(shù)思想。其三，他們都有獨(dú)立見(jiàn)解，不是人云亦云，也不是嘩眾起寵。這三個(gè)方面也是論壇挑選專家的基本原則。

作者簡(jiǎn)介

黃東濤清華大學(xué)工學(xué)碩士，北京大學(xué)工商管理碩士，企業(yè)文化專家?，F(xiàn)任中國(guó)化管理思想論壇秘書長(zhǎng)、北京百丈文化咨詢有限公司總經(jīng)理、清華大學(xué)中國(guó)企業(yè)家深造項(xiàng)目顧問(wèn)。曾在新加坡從事項(xiàng)目管理多年，先后與日立公司、日本制鋼所、日本三井、日本熊谷組、韓國(guó)重工、美國(guó)布萊克一維奇等跨國(guó)公司合作近30個(gè)項(xiàng)目，具備豐富的國(guó)際項(xiàng)目管理經(jīng)驗(yàn)。曾在英國(guó)蘭卡斯特大學(xué)管理學(xué)院接受項(xiàng)目管理培訓(xùn)。2000年回國(guó)后，專注于研究中國(guó)企業(yè)的成長(zhǎng)規(guī)律，首次提出“生命型企業(yè)”的管理理論，為中國(guó)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供指導(dǎo)方法。從2001年始，在北京大學(xué)、清華大學(xué)等高校先后組織“中國(guó)企業(yè)家內(nèi)圣外王之道系列講座”、  “中國(guó)化管理思想論壇”、  “毛澤東思想與企業(yè)經(jīng)營(yíng)論壇”、  “中國(guó)企業(yè)家零項(xiàng)修煉特訓(xùn)營(yíng)”、“中國(guó)企業(yè)家深造項(xiàng)目”等，積極探索中國(guó)企業(yè)家與中國(guó)企業(yè)的生命成長(zhǎng)之道。

書籍目錄

序1　論怎樣是中國(guó)人——認(rèn)同并承領(lǐng)中國(guó)文化的人序2　克服精英主義前言總論第一章  中國(guó)、中國(guó)人、中國(guó)文化　一、什么是中國(guó)——重塑中國(guó)魂　二、什么是中國(guó)文化？  　三、中國(guó)文化“三關(guān)”論　四、中國(guó)文化精神發(fā)展的五個(gè)時(shí)代以及引領(lǐng)人類未來(lái)文明的契機(jī)　五、中國(guó)文化對(duì)西方文化的影響　六、中國(guó)人的圣誕節(jié)　七、管理的主體第二章　中國(guó)企業(yè)與中國(guó)企業(yè)家　一、致中國(guó)企業(yè)家的一封信　二、初評(píng)中國(guó)企業(yè)界的“德性”　三、談成功企業(yè)家的精神境界　四、中國(guó)企業(yè)家“缺”什么　五、中國(guó)企業(yè)革命宣言第三章  中國(guó)化管理的思想方法　一、什么是中國(guó)化的管理　二、如何創(chuàng)建中國(guó)化管理思想　三、經(jīng)營(yíng)辯證法綱要　四、管理的至高境界——“不釣之釣”　五、倡導(dǎo)中國(guó)化管理，打造中國(guó)企業(yè)家　六、走出迷信西方的泥潭——《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié)》書評(píng)第四章  中國(guó)化的企業(yè)文化　一、企業(yè)家與企業(yè)文化　二、打造中國(guó)未來(lái)企業(yè)家，深造中國(guó)化中國(guó)企業(yè)文化　三、企業(yè)文化之路　四、企業(yè)文化的生命性　五、文化決定中國(guó)——比較宗教視野下的中華文化　六、汝識(shí)北乎？——磨礪企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的思考第五章  易經(jīng)與企業(yè)文化。　一、易道精神與企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展　二、周易與企業(yè)精神　三、易經(jīng)、中醫(yī)與中國(guó)哲學(xué)方法第六章  中醫(yī)與企業(yè)文化　一、整體觀——中華養(yǎng)生文明之淵藪　二、中醫(yī)與管理　三、中醫(yī)現(xiàn)狀給我們的啟示　四、神化與物化——中醫(yī)與西醫(yī)的文化思考第七章　禪與企業(yè)文化第八章　毛澤東思想與企業(yè)文化第九章　生命型企業(yè)第十章　管理教育與管理培訓(xùn)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

總論在談及主題之前，不妨先看看下面一則故事：有一個(gè)農(nóng)夫養(yǎng)了一群雞。每次給雞喂食的時(shí)候，他總是將柵欄門碰得很響。久而久之，聰明的雞們就得出了一條規(guī)律：柵欄門響過(guò)之后，主人必然會(huì)來(lái)喂食，因?yàn)橐恢笔沁@樣的。一日，有友人來(lái)訪。農(nóng)夫?yàn)榱丝畲笥?，?zhǔn)備殺兩只雞。他提著刀走進(jìn)雞場(chǎng)，照例把柵欄門碰得很響。兩只公雞堅(jiān)信必然是王人來(lái)喂食了，仗著身強(qiáng)力壯，率先將腦袋伸出雞蘢。農(nóng)夫手起刀落，兩顆可憐的小腦袋來(lái)不及意識(shí)到它們的“規(guī)律”無(wú)效，便流著鮮血跌落在塵土中了。這是英國(guó)哲學(xué)家休謨?cè)谡撟C“經(jīng)驗(yàn)靠不住”時(shí)舉的例子。“結(jié)果”大家看到了，可是“原因”是什么呢？“現(xiàn)象”大家都看到了，可是“本質(zhì)”是什么呢？由此聯(lián)想到中國(guó)當(dāng)今的許多瑪象，不覺(jué)毛骨悚然。為什么世界500強(qiáng)紛紛落戶中國(guó)？因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)高歌猛進(jìn)、前程似錦。為什么環(huán)境污染？因?yàn)檫@是過(guò)程，是發(fā)展的必然代價(jià)。為什么誠(chéng)信敗壞、坑蒙拐騙、假冒偽劣？因?yàn)檫@是機(jī)制造成的，是原罪，可以豁免。為什么有些企業(yè)做大了、發(fā)財(cái)了？因?yàn)橛幸慌鷥?yōu)秀的企業(yè)家抓住了機(jī)遇，先富起來(lái)了。為什么國(guó)有企業(yè)搞不好？因?yàn)楣兄?。為什么中?guó)企業(yè)發(fā)展不可持續(xù)？因?yàn)轶w制環(huán)境。為什么要學(xué)習(xí)西方的管理？因?yàn)樗麄兪窍冗M(jìn)的代名詞。為什么要學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化？因?yàn)閲?guó)學(xué)熱，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以附庸風(fēng)雅。為什么中國(guó)近代落后了？因?yàn)橹袊?guó)文化封建、落后。什么是中國(guó)文化的精華？儒家、孔子。為什么要與國(guó)際接軌？因?yàn)槿蚧瘯r(shí)代到了，大家都在接軌。為什么要現(xiàn)代化？因?yàn)楝F(xiàn)代化就意味著有錢、意味著發(fā)達(dá)、意味著幸福。為什么要向美國(guó)看齊？因?yàn)樗麄兠裰?、自由、先進(jìn)，是全世界的榜樣。為什么不學(xué)習(xí)日本？因?yàn)樗麄兪俏覀兊某鹑?，?jù)說(shuō)最近十年也沒(méi)怎么發(fā)展。

媒體關(guān)注與評(píng)論

中國(guó)化管理思想論壇標(biāo)榜的是：凱撒的還給凱撒，上帝的還給上帝。我引用勝景的這句話，也就是表現(xiàn)在我們“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”。但這個(gè)親仇大家不要把它可以的絕對(duì)化、相對(duì)化、對(duì)等化。親者，眼可以說(shuō)四海之內(nèi)皆兄弟，仇者，我們自己才是最大的仇人，所以這個(gè)親仇并不在這種意義，而只是說(shuō)，我們?cè)诤暧^微觀上，必須擺好自己的定位?！踅B潘

編輯推薦

《歸零論中國(guó)化管理思想》由中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社出版。中國(guó)化管理思想論壇標(biāo)榜的是：凱撒的還給凱撒，上帝的還給上帝。我引用圣經(jīng)的這句話，也就是表現(xiàn)在我們“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”。但這個(gè)親仇大家不要把它刻意的絕對(duì)化、相對(duì)化、對(duì)等化。親者，也可以說(shuō)四海之內(nèi)皆兄弟，仇者，我們自己才是最大的仇人，所以這個(gè)親仇并不在這種意義，而只是說(shuō)，我們?cè)诤暧^微觀上。必須擺好自己的定位?！妹琅_(tái)灣學(xué)者、現(xiàn)代禪文化倡導(dǎo)者 王紹璠為了避免中國(guó)成為美國(guó)壟斷資本財(cái)團(tuán)為首的列強(qiáng)“中心”之“外圍”的危險(xiǎn)，就必須克服由西化派和國(guó)粹派精英主導(dǎo)國(guó)家、企業(yè)的精英主義，確立管理是一種普通職業(yè)，是以人性對(duì)人的組織、導(dǎo)引、協(xié)調(diào)的觀念?！醒朊褡宕髮W(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院 劉永佶教授中國(guó)哲學(xué)方法的核心問(wèn)題是：順其自然的從宏觀上把握事物。從宏觀上把握事物是中國(guó)哲學(xué)方法要求中國(guó)人認(rèn)識(shí)和研究事物所要遵行的規(guī)律，古人最早應(yīng)用了這套中國(guó)哲學(xué)方法。他們把握到了什么呢？他們把握到了地球萬(wàn)物的宏觀！而地球萬(wàn)物的宏觀是什么呢？其實(shí)，就是陰陽(yáng)五行?！本它S文化研究中心主任 呂嘉戈管理要上道，首先是管理者要上道，思想、行為、體系等等全方位上道，而中醫(yī)因?yàn)樵诨晟暇腕w現(xiàn)天道，無(wú)疑對(duì)管理的發(fā)展從道上是一個(gè)很有借鑒的啟示?！本┦兰o(jì)楊氏新藥管療法研究所所長(zhǎng)楊志勛就思維而言，宏觀與微觀都很重要，誰(shuí)更重要一點(diǎn)：宏觀；模糊與精確都很重要，誰(shuí)更重要一點(diǎn)：模糊；整體與局部都很重要，誰(shuí)更重要一點(diǎn)：整體；務(wù)虛與務(wù)實(shí)都很重要，誰(shuí)更重要一點(diǎn)：務(wù)虛。當(dāng)我們?cè)谖⒂^、精確、局部、務(wù)實(shí)上出了問(wèn)題，原因恐怕不在這些方面，而在宏觀、模糊、整體、務(wù)虛上出了“大”問(wèn)題?！本┌僬晌幕稍冇邢薰究偨?jīng)理　黃東濤

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