行為經(jīng)濟學理論與擴展

前言

　　20世紀70年代以來，西方經(jīng)濟學中反新古典陣營中涌現(xiàn)出一股反思理性的思潮，并逐漸引起了經(jīng)濟學界的廣泛關(guān)注，原本以心理學和經(jīng)濟學這樣松散名稱而出現(xiàn)的交叉學科領(lǐng)域的研究成果逐漸形成較為統(tǒng)一的理論框架和核心觀點，并冠名為行為經(jīng)濟學。這場理論革新運動至少可以追溯到卡托納（George Katona）20世紀40年代對宏觀預期的分析，而1978年西蒙（Herbert：A．Simon）獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎則可以看成是這場思潮涌動的標志，后者所提出的有限理性假設下的決策科學直接推動了行為經(jīng)濟學的發(fā)展。西蒙本人更是認為，包括馬歇爾（Alfred Marshall）在內(nèi)，康芒斯（John R．Commons）、凡勃倫（17horstein Veblen）、熊彼特（Joseph Schumpeter）、卡托納（George Katona）、萊本斯坦（Htarvey Ieibenstein）、溫特（SidneyWinter）等人都可以稱之為行為決策論者，而制度經(jīng)濟學所使用的方法也被認為是早期行為決策研究的正統(tǒng)方法。　　繼卡托納和西蒙之后，許多具有探索精神的經(jīng)濟學家和心理學家開始聯(lián)手研究經(jīng)濟行為的發(fā)生機制，并試圖建立經(jīng)濟行為的心理基礎(chǔ)。20世紀70年代，心理學家卡尼曼（Kahneman）和經(jīng)濟學家特維斯基（17versky）發(fā)表了一系列令人震撼的研究成果，通過吸收實驗心理學和認知心理學等領(lǐng)域的最新進展，他們以效用函數(shù)的再造為核心，把心理學和經(jīng)濟學有機結(jié)合起來，徹底改變了西方主流經(jīng)濟學（特別是新古典經(jīng)濟學）中的個體選。

內(nèi)容概要

　　《行為經(jīng)濟學理論與擴展》內(nèi)容簡介為：20世紀70年代以來，以諾貝爾經(jīng)濟學獎得主卡尼曼等人為代表的一大批經(jīng)濟學家和心理學家，深入研究了個體決策的心理學基礎(chǔ)，并提出了符合心理事實的決策模型。一舉動搖了新古典性經(jīng)濟人范式長期以來的統(tǒng)治地位。這些新的研究成果經(jīng)常被冠以“行為”的抬頭，比如行為決策理論、行為勞動經(jīng)濟學、行為博弈論、行為產(chǎn)業(yè)組織，行為組織理論，行為公共經(jīng)濟學、行為福利經(jīng)濟學、行為法律和經(jīng)濟學、行為宏觀經(jīng)濟學、行為金融、行為公司金融、行為資產(chǎn)定價等等，一時間百花齊放，從事該領(lǐng)域研究的學者也相繼獲得肯定，不僅有阿克洛夫、史密斯、澤爾騰等加入進來，而且史萊佛、拉賓相繼獲得了克拉克獎。鑒于行為經(jīng)濟學對經(jīng)濟學的發(fā)展有著如此重要的影響，迫切需要對其相關(guān)的理論進行系統(tǒng)地梳理和評介，《行為經(jīng)濟學理論與擴展》就是這樣一《行為經(jīng)濟學理論與擴展》?！缎袨榻?jīng)濟學理論與擴展》深入綜述了行為經(jīng)濟學這一新興經(jīng)濟學分支的起源、發(fā)展、理論觀點以及方法論基礎(chǔ)，探討了行為經(jīng)濟學在經(jīng)濟學的一些重要領(lǐng)域所取得的成就，并在此基礎(chǔ)上對現(xiàn)有理論給予了一定的展應用。

作者簡介

　　劉鳳良，1963年生，河北省黃驊市人。經(jīng)濟學博士，現(xiàn)為中國人民大學經(jīng)濟學院教授、博士生導師、副院長，兼任中華外國經(jīng)濟學說研究會副秘書長。曾經(jīng)獲得北京市優(yōu)秀教師和教育創(chuàng)新標兵等稱號，獲寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎，先后入選教育部“新世紀優(yōu)秀人才支持計劃”和中央馬克思主義理論研究與建設工程西方經(jīng)濟學學科專家。主要研究領(lǐng)域為經(jīng)濟增長理論和行為宏觀經(jīng)濟學?！　≈軜I(yè)安，1968年生，安徽績溪人。經(jīng)濟學博士，現(xiàn)任中國人民大學經(jīng)濟學院教授、博士生導師。同時兼任北京天則經(jīng)濟研究所學術(shù)委員會委員，中國體改研究會公共政策研究中心高級研究員。已經(jīng)獲得省部級以上科研獎勵九項，單獨或者合作出版著作四部；在《中國社會科學》、《經(jīng)濟研究》、《管理世界》等核心學術(shù)期刊上發(fā)表學術(shù)論文47篇，并人選2005年度教育部新世紀優(yōu)秀人才支持計劃?！　￡悘┍?，中國人民大學經(jīng)濟學院副教授，美國康乃爾大學訪問學者。1997、2000和2003年分別于武漢大學計算機科學系、商學院獲得學士、碩士和博士學位?，F(xiàn)任經(jīng)濟學實驗班項目主任，《經(jīng)濟研究》等刊物審稿專家。研究方向是宏觀經(jīng)濟學、中國宏觀經(jīng)濟。著作有《行為資產(chǎn)定價理論》等，在《經(jīng)濟研究》、《管理世界》等核心期刊發(fā)表論文五十余篇。獲湖北省優(yōu)秀博士論文獎、湖北省科學技術(shù)獎等獎勵，主持國家自然科學基金項目等項目?！　∮跐?，1978年生，河北省秦皇島市人。經(jīng)濟學博士，現(xiàn)任中國人民大學經(jīng)濟學院講師。主要研究領(lǐng)域是行為與實驗經(jīng)濟學和貨幣經(jīng)濟學。在行為和實驗經(jīng)濟學領(lǐng)域主要關(guān)注個體決策和市場設計。已在《管理世界》、《經(jīng)濟研究》、《經(jīng)濟理論與經(jīng)濟管理》等核心期刊發(fā)表論文數(shù)篇。

書籍目錄

第一章 導論——行為經(jīng)濟學的起源第一節(jié) 經(jīng)濟學方法論的爭論和行為經(jīng)濟學的產(chǎn)生背景第二節(jié) 行為經(jīng)濟學的理論淵源和發(fā)展背景第三節(jié) 行為經(jīng)濟學的萌芽和發(fā)展第四節(jié) 現(xiàn)代行為經(jīng)濟學的興起第二章 行為經(jīng)濟學的基本理論范式第一節(jié) 行為經(jīng)濟學的研究綱領(lǐng)和研究方法第二節(jié) 行為經(jīng)濟學的基本理論和最近的發(fā)展第三節(jié) 行為經(jīng)濟學基本理論的應用第三章 行為風險決策理論第一節(jié) 期望效用理論第二節(jié) 對獨立性公理的挑戰(zhàn)和應對第三節(jié) 非傳統(tǒng)決策理論第四節(jié) “被發(fā)現(xiàn)的偏好”假說第五節(jié) 腦神經(jīng)經(jīng)濟學的初步啟示第四章 行為風險決策理論的一次探索——理性偏好逆轉(zhuǎn)第一節(jié) 引言第二節(jié) 模型解釋第三節(jié) 對特維斯基、斯洛維奇和卡尼曼實驗數(shù)據(jù)的解釋第四節(jié) 實驗設計和數(shù)據(jù)分析第五章 行為勞動供給理論第一節(jié) 標準新古典勞動供給理論第二節(jié) 行為勞動經(jīng)濟學的勞動供給觀點第三節(jié) 結(jié)論第六章 工資決定的行為與制度分析第一節(jié) 引言第二節(jié) 工資決定的行為和實驗經(jīng)濟學證據(jù)第三節(jié) 工資決定中的行為和制度因素的相互影響第四節(jié) 行為偏好、制度和工資激勵——工資決定的行為和制度分析框架第五節(jié) 結(jié)論第七章 行為消費理論第一節(jié) 引言第二節(jié) 行為消費理論的理論貢獻第三節(jié) 行為消費理論的政策含義第四節(jié) 結(jié)論第八章 驗證性偏見與貨幣政策效果第一節(jié) 引言第二節(jié) 帶有驗證性偏見的總供給模型第三節(jié) 貨幣政策效果第四節(jié) 結(jié)論第九章 行為金融（Ⅰ）——行為資產(chǎn)定價第一節(jié) 引言第二節(jié) 行為資產(chǎn)定價一般均衡框架第三節(jié) 行為資產(chǎn)定價模型的具體討論第四節(jié) 結(jié)論和展望第十章 行為金融（Ⅱ）——行為公司金融第一節(jié) 引言第二節(jié) 金融契約的傳統(tǒng)模型第三節(jié) 理性約束下的公司投融資決策第四節(jié) 公司金融理論的契約層面和行為層面參考文獻

章節(jié)摘錄

　　第二節(jié) 行為經(jīng)濟學的理論淵源和發(fā)展背景　一、行為經(jīng)濟學和古典政治經(jīng)濟學　行為經(jīng)濟學就是要從人的現(xiàn)實決策過程出發(fā)，建立符合心理學事實的個體決策模型，以此來分析具體的經(jīng)濟行為和經(jīng)濟現(xiàn)象。如前所述，行為經(jīng)濟學并不反對理論研究的演繹方法，但反對弗里德曼所說的假設不需要符合現(xiàn)實這一方法論觀點。行為經(jīng)濟學所要強調(diào)的，就是假設也必須和實際情況一致。一些非公理化的假設已經(jīng)按照現(xiàn)實來進行放松，但一些公理化的假設則一直被主流經(jīng)濟學家所固守。行為經(jīng)濟學通過大量的心理學實驗和現(xiàn)場實驗研究，對這些公理化假設進行了可復制的實驗，并且通過這些反復的實驗發(fā)現(xiàn)了其中一些規(guī)律性的東西，通過數(shù)學把這些規(guī)律表達出來，從而給經(jīng)濟學的演繹推理提供了更科學的模型基礎(chǔ)，也使理論更具預測力。　　與新古典經(jīng)濟學相比，行為經(jīng)濟學所做的工作似乎涉及到一個嶄新的領(lǐng)域。但其實不然，行為經(jīng)濟學所做的，不過是復活古典政治經(jīng)濟學中那些已經(jīng)被新古典經(jīng)濟學家所拋棄的營養(yǎng)成分，并使之在現(xiàn)代社會中發(fā)揮出巨大的活力。安格納和洛溫斯坦（Angner and Lewenstein，2007）以及卡梅瑞（Camerer，2006）在最近的綜述中反復強調(diào)，行為經(jīng)濟學與古典政治經(jīng)濟學之間存在著某種割不斷的內(nèi)在聯(lián)系。在這些經(jīng)濟學家看來，古典政治經(jīng)濟學在分析經(jīng)濟現(xiàn)象時，所用的理論大多涉及人的復雜心理狀態(tài)。

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