民族經(jīng)濟(jì)學(xué)

內(nèi)容概要

本書(shū)共分為十二章，分別是：第一章 民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體、對(duì)象、主義、方法、主題、內(nèi)容、范疇、體系；第二章 經(jīng)濟(jì)的民族性和民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)關(guān)系；第三章 民族經(jīng)濟(jì)的政治機(jī)制與文化內(nèi)涵；第四章 民族經(jīng)濟(jì)制度；第五章 民族經(jīng)濟(jì)體制；第六章 民族經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與運(yùn)行機(jī)制；第七章 民族經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)管理；第八章 民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系與交往；第九章 民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展；第十章 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)大趨勢(shì)中民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共性與特性；第十一章 中華民族經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化；第十二章 中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！　∶褡褰?jīng)濟(jì)學(xué)的研究不是孤立的，它是建立在第四層次具體專(zhuān)題研究基礎(chǔ)上，對(duì)第三、二層次研究成果的不斷概括。其成果是以下三個(gè)層次的一般性前提。并在三層次的研究中加以檢驗(yàn)和修正。由此這四個(gè)層次構(gòu)成一個(gè)整體系統(tǒng)，并在從具體到抽象和從抽象到具體的邏輯進(jìn)程中共同發(fā)展。

書(shū)籍目錄

序第一章 民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體、對(duì)象、主義、方法、主題、內(nèi)容、范疇、體系　一、主體：各民族有意識(shí)的勞動(dòng)者　二、對(duì)象：在明確經(jīng)濟(jì)的民族性前提下研究民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與關(guān)系的矛盾　三、主義：在社會(huì)主義本質(zhì)和原則指導(dǎo)下的各民族勞動(dòng)者經(jīng)濟(jì)意識(shí)的概括　四、方法：實(shí)證與抽象的辯證統(tǒng)一　五、主題：探討各民族勞動(dòng)者自主發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的、方向、根據(jù)、條件和方式　六、內(nèi)容：揭示和論證民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展及民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的矛盾　七、范疇：民族經(jīng)濟(jì)矛盾的層次與主干概念規(guī)定　八、民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系第二章 經(jīng)濟(jì)的民族性和民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)關(guān)系　一、民族是歷史形成的人類(lèi)社會(huì)存在方式　二、民族是經(jīng)濟(jì)的必要社會(huì)形式和屬性　三、經(jīng)濟(jì)是民族存在和發(fā)展的基礎(chǔ)　四、民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)因與動(dòng)力　五、民族內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)關(guān)系與矛盾　六、民族間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系與矛盾第三章 民族經(jīng)濟(jì)的政治機(jī)制與文化內(nèi)涵　一、民族與國(guó)家：統(tǒng)一與差異　二、民族經(jīng)濟(jì)受?chē)?guó)家政治制度的制約　三、、民族經(jīng)濟(jì)受本民族特殊政治體制、政策等制約　四、民族經(jīng)濟(jì)以民族文化為內(nèi)涵　萬(wàn)、國(guó)家的統(tǒng)一文化對(duì)民族經(jīng)濟(jì)的制約　六、文化變革對(duì)民族經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)第四章 民族經(jīng)濟(jì)制度　一、民族經(jīng)濟(jì)制度的劃分標(biāo)準(zhǔn)：民族勞動(dòng)者素質(zhì)技能和社會(huì)地位　二、民族經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)容：勞動(dòng)力所有權(quán)和生產(chǎn)資料所有權(quán)及其派生的權(quán)利體系　三、民族經(jīng)濟(jì)制度的演進(jìn)：以民族勞動(dòng)者的社會(huì)地位和權(quán)利為標(biāo)志對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展階段的劃分　四、民族經(jīng)濟(jì)制度和國(guó)家經(jīng)濟(jì)制度的統(tǒng)一　五、民族經(jīng)濟(jì)制度與國(guó)家經(jīng)濟(jì)制度的差異　六、變革經(jīng)濟(jì)制度是民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要條件第五章 民族經(jīng)濟(jì)體制　一、民族經(jīng)濟(jì)體制的界定　二、近現(xiàn)代民族經(jīng)濟(jì)體制的具體形式　三、不同制度的民族經(jīng)濟(jì)體制的比較　四、民族經(jīng)濟(jì)體制改革是民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路　五、經(jīng)濟(jì)體制改革應(yīng)充分考慮各民族經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)　六、自主積極的經(jīng)濟(jì)體制改革促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展第六章 民族經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與運(yùn)行機(jī)制　一、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是經(jīng)濟(jì)體制在總體經(jīng)濟(jì)過(guò)程中的具體化　二、民族經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)功能的動(dòng)態(tài)發(fā)揮：運(yùn)行機(jī)制　三、民族經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的地位　四、社會(huì)主義現(xiàn)代民族經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的核心：各族勞動(dòng)者素質(zhì)技能結(jié)構(gòu)　五、民族經(jīng)濟(jì)的投資結(jié)構(gòu)　六、民族經(jīng)濟(jì)的就業(yè)結(jié)構(gòu)　七、民族經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)　八、民族經(jīng)濟(jì)的流通、分配、消費(fèi)結(jié)構(gòu)　九、民族經(jīng)濟(jì)的區(qū)域結(jié)構(gòu)　十、民族經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的合理是運(yùn)行機(jī)制優(yōu)化的根據(jù)　十一、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化運(yùn)行機(jī)制，促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展第七章 民族經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)管理　一、民族經(jīng)濟(jì)的制度、體制、結(jié)構(gòu)決定其經(jīng)營(yíng)管理　二、各民族文化對(duì)經(jīng)營(yíng)管理的制約　三、經(jīng)營(yíng)管理的權(quán)利和義務(wù)　四、個(gè)體生產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)管理　五、私有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理　六、公有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理　七、民族經(jīng)濟(jì)中多種經(jīng)營(yíng)管理方式并存及其相互制約和演化第八章 民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系與交往　一、民族間經(jīng)濟(jì)關(guān)系是民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容　二、國(guó)內(nèi)民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系　三、國(guó)際民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系　四、密切交往是民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要條件　五、民族經(jīng)濟(jì)國(guó)際交往中的主權(quán)和利益沖突　六、民族經(jīng)濟(jì)在交往中的融合與發(fā)展第九章 民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展　　一、民族的興衰取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展　二、民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根據(jù)在能否確立提高勞動(dòng)者社會(huì)地位的制度　三、變革經(jīng)濟(jì)制度，改革經(jīng)濟(jì)體制是民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之途　四、更新觀念是民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要內(nèi)容　五、民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的自主與開(kāi)放　六、民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族特點(diǎn)的保持和傳承第十章 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)大趨勢(shì)中民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共性與特性　一、資本全球化主導(dǎo)的現(xiàn)代工業(yè)化　二、工業(yè)化是現(xiàn)代化民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍趨勢(shì)　三、現(xiàn)代工業(yè)化的實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)者素質(zhì)技能的提高與發(fā)揮　四、不進(jìn)行工業(yè)化的民族經(jīng)濟(jì)必然衰亡　五、在工業(yè)化中落后的民族經(jīng)濟(jì)只能居依附地位　六、工業(yè)化先進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前途在于否定資本統(tǒng)治制度　七、工業(yè)化落后民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出路在于加速度提高勞動(dòng)者社會(huì)地位和素質(zhì)技能　八、社會(huì)主義：現(xiàn)代世界各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同趨勢(shì)第十一章 中華民族經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化　一、中華民族是歷史形成的經(jīng)濟(jì)、政治、文化統(tǒng)一體　二、中華民族經(jīng)濟(jì)中的支民族成分　三、中華民族經(jīng)濟(jì)歷史上的先進(jìn)與現(xiàn)代的落后　四、主權(quán)完整和自主發(fā)展是中華民族經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的根本保證　五、社會(huì)主義是中華民族經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的指導(dǎo)　六、工業(yè)化是中華民族經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的根本任務(wù)　七、城市化是中華民族經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必然趨勢(shì)　八、中華民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展中各支民族的和諧互動(dòng)第十二章 中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展　一、中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的規(guī)定與分布　二、中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異　三、中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)以勞動(dòng)者為主體　四、社會(huì)主義是中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)思想　五、中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的主題是人的現(xiàn)代化主導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展的全面工業(yè)化　六、中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)體制的改革：一般性和特殊性　七、民族區(qū)域自治法在少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)體制改革與發(fā)展中的規(guī)范作用　八、以提高勞動(dòng)者素質(zhì)技能為中心，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，完善經(jīng)營(yíng)管理，擴(kuò)大交往，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   處于第一層次的民族經(jīng)濟(jì)學(xué)，是本經(jīng)濟(jì)學(xué)子系統(tǒng)的抽象層次，也是對(duì)本系統(tǒng)基本觀念、原則、方法、主題、主張等的一般性規(guī)定，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究不是孤立的，它是建立在第四層次具體專(zhuān)題研究基礎(chǔ)上，對(duì)第三二層次研究成果的不斷概括。其成果是以下三個(gè)層次的一般性前提，并在三個(gè)層次的研究中加以檢驗(yàn)和修正。由此這四個(gè)層次構(gòu)成一個(gè)整體系統(tǒng)，并在從具體到抽象和從抽象到具體的邏輯進(jìn)程中共同發(fā)展。 中國(guó)的情況與蘇聯(lián)有很大區(qū)別，但也有一些共同點(diǎn)。中國(guó)的漢民族雖然是世界上最早形成的民族，但民族觀念并不明確。漢族人以其農(nóng)業(yè)文明的先進(jìn)，蔑視非漢族人的部族，稱(chēng)之為“夷”，以示區(qū)別。滿洲部族在努爾哈赤等首領(lǐng)的率領(lǐng)下，逐步擴(kuò)充強(qiáng)大，形成部族聯(lián)盟，并利用漢族的明王朝政治腐敗、農(nóng)民起義的時(shí)機(jī)，入主中原。這樣，滿洲部族的貴族就不能不面對(duì)龐大的漢民族的存在，他們一方面承認(rèn)漢族人既有的文化，并利用集權(quán)官僚制，維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)努力強(qiáng)化本部族聯(lián)盟，為了壯大勢(shì)力，還對(duì)其盟友蒙古人的各部族加強(qiáng)組織，一方面形成滿蒙一體，另一方面強(qiáng)調(diào)滿漢和睦。對(duì)其他部族，如藏、苗、彝等部族，也以集權(quán)官僚制給予一定制約。中國(guó)人明確民族觀念和在法律上承認(rèn)民族，始于中華民國(guó)。在列強(qiáng)的侵略欺凌下，中國(guó)人意識(shí)到自己的民族性，并以外來(lái)的民族概念界定了“中華民族”，以此凝聚民眾。進(jìn)而，意識(shí)到漢民族與滿洲部族的區(qū)別，孫文的革命就把“驅(qū)除韃虜”作為目標(biāo)之一。隨著革命的進(jìn)程，又將“五族共和”作為強(qiáng)大中華民族的宗旨。中華民國(guó)成立后，中國(guó)有了法律上規(guī)定的中華民族五個(gè)支民族：漢、滿、蒙、回、藏。中華人民共和國(guó)成立后，在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式的過(guò)程中，按斯大林對(duì)民族的定義，規(guī)定了56個(gè)支民族。除原有五族外，又有51個(gè)氏族、氏族聯(lián)合體、部族或部族聯(lián)盟轉(zhuǎn)變?yōu)榉沙姓J(rèn)的民族。56個(gè)支民族中，漢族人口最多，占總?cè)丝?0%以上，其他支民族相對(duì)說(shuō)來(lái)人口都較少，于是又形成了一個(gè)對(duì)55個(gè)民族統(tǒng)一的稱(chēng)謂——少數(shù)民族，其義是人口數(shù)較少的民族。少數(shù)民族并不是一個(gè)概念，而是一個(gè)習(xí)慣用語(yǔ)。中國(guó)的少數(shù)民族人口雖少，但分布地區(qū)卻占全國(guó)總面積一半以上。

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《民族經(jīng)濟(jì)學(xué)(第3次修訂版)》由中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社出版。

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