冰鑒中的領(lǐng)導(dǎo)智慧

前言

欲成就大事者，要做出一番事業(yè)來，無論在哪個(gè)時(shí)代，有著同一個(gè)守則，那就是成大事者必須擁有一支優(yōu)秀的人才所組成的團(tuán)隊(duì)，并且善于將人才的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來。從古到今，在一些成就大事者的經(jīng)歷中，我們可以得到這樣一個(gè)答案，同樣也讓我們明白了一個(gè)事實(shí)，即人是成就一切大事的根本，而決定事業(yè)成敗的關(guān)鍵在于該組織的領(lǐng)導(dǎo)者是否能夠有效地識(shí)別人才，用好人才，管好人才，最終將人才的優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來。處在當(dāng)前競爭激烈環(huán)境中的企事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者們，或許都已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)，并急切地想解決這一問題，可是讓許多領(lǐng)導(dǎo)者感到困惑的是，人才究竟在哪兒呢？即便是擁有了優(yōu)秀的人才，又怎樣才能用好、管好他們，為自己的事業(yè)添加助力呢？被譽(yù)為清王朝中興重臣的曾國藩，作為文臣，他并不怎么懂得用兵之道，之所以能夠組織一支戰(zhàn)無不勝的軍隊(duì)——湘軍，最終延緩了清王朝的危機(jī)，便是在于他深諳識(shí)人、用人、管人之道，能將當(dāng)時(shí)較為優(yōu)秀的人才聚集到他的身邊，并為他所用。他將前人的經(jīng)驗(yàn)與自己這些方面的經(jīng)驗(yàn)和心得寫成《冰鑒》以及其他的一些著作，現(xiàn)已成為一些領(lǐng)導(dǎo)者在選、用、管人方面的智慧寶典，并且?guī)韺?shí)際的效用。確實(shí)，曾國藩在識(shí)人、用人、管人方面有許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，值得今天的領(lǐng)導(dǎo)者借鑒，若能聯(lián)系到當(dāng)前的實(shí)際情況，加以靈活運(yùn)用，確實(shí)能幫助領(lǐng)導(dǎo)者解決不少在此方面所遇到的難題。可惜的是，他有關(guān)這些方面的著作是由文言文所寫，并且有許多夾雜在一些其他的文章之中，不免給閱讀帶來不便。再因?yàn)樗幍臅r(shí)代以及時(shí)間等限制，他所敘述的觀點(diǎn)也不全部都是正確的。

內(nèi)容概要

曾國藩在識(shí)人、用人、管人方面有許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)值得今天的領(lǐng)導(dǎo)者借鑒，若能聯(lián)系到現(xiàn)今的實(shí)際情況，加以靈活運(yùn)用，確實(shí)能幫助領(lǐng)導(dǎo)者解決不少在此方面所遇到的難題?？墒牵鴩嘘P(guān)這些方面的著作是由文言文所寫，并且有許多夾雜在一些其他的文章之中，不免給閱讀帶來不便。再因?yàn)樗幍臅r(shí)代以及時(shí)間等限制，他所敘述的觀點(diǎn)也不都是正確的。    鑒于上述種種原因，編者抱著去偽存真、理論聯(lián)系實(shí)際、與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度，把握住曾國藩選人、管人的精髓，拒絕空洞的說理，結(jié)合大量鮮活的實(shí)際案例，由淺入深地作了敘述。本書從不同的方面講述了領(lǐng)導(dǎo)者在識(shí)人、用人、管人時(shí)的智慧以及實(shí)際操作方法和應(yīng)該注意的問題。希望能夠?qū)︻I(lǐng)導(dǎo)者有所裨益。

書籍目錄

上篇　察言觀色：找到舍適的人才雒成大事　第一章  目光眼神。內(nèi)心世界的窗口　　一、識(shí)人從觀察他人的眼神開始　　二、注意他人眼神中透露的信息　　三、把握視線與心理的微妙關(guān)系　　四、記住，性格其實(shí)就在眼里　第二章　表情變化。內(nèi)心情緒的晴雨表 　　一、情態(tài)是人內(nèi)心的鏡子　　二、表情往往比嘴巴會(huì)說話　　三、透過笑容進(jìn)一步讀懂他人的內(nèi)心　　四、被疑為面無表情就不能猜透　　五、隱藏在皮笑肉不笑背后的秘密　第三章　穿衣打扮，秉性決定偏好　　一、服飾是展示人內(nèi)在的另一種語言　　二、服飾風(fēng)格是心靈的舞臺(tái)　　三、透過服飾的色彩看人的內(nèi)心　第四章　儀態(tài)姿勢(shì)，性情的外在體現(xiàn)　　一、舉止姿態(tài)彰顯個(gè)性　　二、姿勢(shì)反映內(nèi)心世界　　三、觀察手勢(shì)，探知心緒　　四、腿腳的姿勢(shì)彰顯性情　　五、坐姿和站姿體現(xiàn)性格　　六、不同個(gè)性有不同走姿　第五章　肢體語言，習(xí)慣動(dòng)作　　一、行為透露內(nèi)在心緒　　二、把握彼此的身體距離　　三、先用眼看，再用嘴說　　四、細(xì)微之處，彰顯精神　第六章　語言談吐，言談表達(dá)的是內(nèi)心　　一、從他人的言談中把握對(duì)方個(gè)性　　二、學(xué)會(huì)從對(duì)話中識(shí)別他人　　三、看看他們所說的是不是謊話　　四、用耳朵聽，更要用眼睛看　　五、從他人常說的話語中了解對(duì)方　第七章　靈活運(yùn)用，全面識(shí)人的方法與禁忌中篇　順勢(shì)而為：何愁天下無不可用的人　第八章　知人善用，是金子就讓它發(fā)光　第九章　勤教嚴(yán)繩，讓人才變得更優(yōu)異　第十章　靈活授權(quán)，必須重用優(yōu)秀的人才　第十一章　妙用激勵(lì)，激勵(lì)人才潛藏的能力　第十二章　聞責(zé)改之，走出用人不當(dāng)?shù)恼`區(qū)下篇　攻心為上：管人就是管人心　第十三章　旗幟鮮明，紀(jì)律嚴(yán)人心方能齊　第十四章　以情搬御人，用威莫若用禮　第十五章　軟硬兼施，一味地寬容難以樹立威信　第十六章　分而治之，化解內(nèi)部矛盾方能一致對(duì)外附錄：《冰鑒》原文

章節(jié)摘錄

上篇 察言觀色：找到舍適的人才雒成大事第一章 目光眼神，內(nèi)心世界的窗口眼睛是人的心靈之窗，也是大腦的顯示器，人的思維和喜怒哀樂都會(huì)從眼睛中自然地流露出來。一個(gè)人的內(nèi)心活動(dòng)，經(jīng)常會(huì)反映到他的眼睛里，心之所想，透過眼睛就能看出其中的大概，這是每個(gè)人都很難隱瞞的事實(shí)。孟子在《離婁·上》中有一段用眼睛來識(shí)辨人心善惡的論述：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡：胸中正，則眸子了焉；胸中不正，則眸子吒焉?！币弧⒆R(shí)人從觀察他人的眼神開始曾國藩指出，眼神是我們判斷人心的重要依據(jù)。古人通過不斷的研究和觀察，把眼神區(qū)別為清與濁兩種，清與濁是比較容易區(qū)別的，但邪與正卻不容易區(qū)分，因?yàn)樾芭c正都是托身于清之中的。觀察一個(gè)人眼神的邪正，要從動(dòng)靜兩種狀態(tài)人手。眼睛處于安靜狀態(tài)時(shí)，目光安詳沉穩(wěn)而有光，宛如晶瑩玉亮的明珠，含而不露；處于運(yùn)動(dòng)觀物狀態(tài)時(shí)，眼中光華生輝，精氣閃動(dòng)，猶如春水之蕩清波?；蛘哐劬μ幱诎察o狀態(tài)時(shí)，目光清瑩明澄，靜若無人；處于運(yùn)動(dòng)觀物狀態(tài)時(shí)，鋒芒畢露，精光閃射，猶如飛射而出的箭，直中靶心。以上兩種表現(xiàn)，澄澈明亮，一清到底，屬神正的狀態(tài)。眼睛處于安靜狀態(tài)時(shí)，目光像螢火蟲的光，柔弱卻又閃爍不定；處于運(yùn)動(dòng)觀物狀態(tài)時(shí)，目光又像流動(dòng)的水，雖然清澈，但游移不定，沒有歸宿。以上兩種目光，一種屬于奸巧和偽善的神情，一種屬于奸心內(nèi)萌的神情。

編輯推薦

《冰鑒中的領(lǐng)導(dǎo)智慧》編輯推薦：識(shí)人是根本，用人是方法，管人是精髓。曾國藩領(lǐng)導(dǎo)智慧在于會(huì)識(shí)人，認(rèn)識(shí)其人也。人才標(biāo)準(zhǔn)，歷來公認(rèn)為德才兼?zhèn)洌R(shí)人之事，古今為難，只有熟諳識(shí)人、用人的策略和技巧的領(lǐng)導(dǎo)者，才是具有統(tǒng)帥力的領(lǐng)導(dǎo)者，才能在風(fēng)起云涌的經(jīng)濟(jì)大潮中成為“常勝將軍”。

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