藝術(shù)資本論-江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)術(shù)文庫(kù)

內(nèi)容概要

本書(shū)第一篇是歷史篇。馬克思主義創(chuàng)始人把一切科學(xué)都看作是歷史科學(xué)。作為歷史科學(xué)具有相互聯(lián)系又相互區(qū)別的經(jīng)驗(yàn)歷史和思維歷史兩種歷史思維形式。這兩種思維形式都是認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和思維的實(shí)踐活動(dòng)的記錄和載籍，是科學(xué)詮釋思維歷史的母體或平臺(tái)。恩格斯曾明確指出，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門(mén)歷史科學(xué)。因此，這種歷史則是本書(shū)后三篇的共同基礎(chǔ)。接著第二篇是理論篇，在人類(lèi)思維發(fā)展過(guò)程中有經(jīng)驗(yàn)思維與科學(xué)思維層次。歷史是具有經(jīng)驗(yàn)性和實(shí)用性的，而且歷史人的活動(dòng)大都是個(gè)人的、感性的歷史活動(dòng)，并有自發(fā)性、盲目性和偶然性的經(jīng)驗(yàn)色彩，因此歷史個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)思維必須上升為科學(xué)思維，使其成為普遍性、規(guī)律性的理論思維。即概念、范疇、規(guī)律、體系等理論思維形式和理論思維方法這樣兩種理論范式。恩格斯講，一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。這是本書(shū)文體從歷史轉(zhuǎn)述為理論的重要原因。理論篇之后第三篇是方法篇，方法是任何理論體系的精華。理論的思維形式和思維方法的各自命運(yùn)是不一樣的。因?yàn)?，?lái)自于歷史實(shí)踐的理論思維形式和理論思維方法會(huì)伴隨著歷史實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，因而有些理論思維形式保留了，有些衰退了，但相比之下理論思維方法卻是長(zhǎng)青的。正像理論大廈建成后，作為建設(shè)理論大廈的方法“腳手架”，須移至新的建筑工地一樣。因此，本書(shū)文體從理論演化為方法。最后第四篇是藝術(shù)篇，在希臘語(yǔ)義中藝術(shù)一詞兼有雙重含義，即一是美的作品，另一是創(chuàng)造、技巧和技藝。藝字，在古漢語(yǔ)中本義為植，為治（《廣雅·釋詁》），指善植善治者有技能，所以，具有技巧和美的雙重內(nèi)涵。

圖書(shū)封面

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