現(xiàn)代奧地利經(jīng)濟學(xué)派研究

內(nèi)容概要

為此，本書主要目標(biāo)如下：1．評介現(xiàn)代奧地利經(jīng)濟學(xué)派晚近的研究成果，理清其內(nèi)涵，在與現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)各學(xué)派的比較分析中把握奧地利經(jīng)濟學(xué)派的獨特思想；2．準(zhǔn)確地梳理現(xiàn)代奧地利經(jīng)濟學(xué)派的發(fā)展脈絡(luò)，以人的行為、時間、知識等為基本前提，遵循奧地利經(jīng)濟學(xué)的方法，從幾個公理出發(fā)，推演出其經(jīng)濟學(xué)體系；3．以馬克思主義經(jīng)濟理論為指導(dǎo)，對現(xiàn)代奧地利學(xué)派的經(jīng)濟理論做出恰當(dāng)?shù)脑u價；4．嘗試以奧地利學(xué)派的經(jīng)濟理論來解釋經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌與制度變遷的過程與路徑。

書籍目錄

緒論  0．1  現(xiàn)代奧地利經(jīng)濟學(xué)派的理論淵源  0．2  第一次世界大戰(zhàn)后奧地利學(xué)派的發(fā)展  0．3  現(xiàn)代奧地利經(jīng)濟學(xué)派的復(fù)興  0．4本書的結(jié)構(gòu)安排第一章  現(xiàn)代奧地利經(jīng)濟學(xué)派的方法論  1．1  以主觀主義為基礎(chǔ)的研究方式  1．2  以個人主義為核心的分析模式  1．3  以人類行為學(xué)為特征的方法論  1．4  小結(jié)第二章  現(xiàn)代奧地利經(jīng)濟學(xué)派的基本理論前提  2．1  知識    2．1．1  知識的性質(zhì)    2．1．2  哈耶克的知識問題  2．2  時間  2．3  競爭  2．4  自發(fā)秩序  2．5  小結(jié)第三章  現(xiàn)代奧地利經(jīng)濟學(xué)派的市場過程理論  3．1  市場過程理論的淵源  3．2  市場過程理論簡述  3．3  市場過程與企業(yè)家精神    3．3．1  熊彼特論企業(yè)家    3．3．2  米塞斯論企業(yè)家    3．3．3  柯茲納的企業(yè)家迢論    3．3．4  價格體系與企業(yè)家    3．3．5  企業(yè)家與時間  3．4  作為發(fā)現(xiàn)過程的市場  3．5  對現(xiàn)代奧地利經(jīng)濟學(xué)派士業(yè)家理論的回應(yīng)與批評  3．6  小結(jié)第四章  現(xiàn)代奧地利經(jīng)濟學(xué)派以資本結(jié)構(gòu)為特征的宏觀經(jīng)濟理論  4．1  早期奧國學(xué)派的資本理論    4．1．1  門格爾    4．1．2  維賽爾    4．1．3  龐巴維克  4．2  資本的人類行為理論    4．2．1  時間偏好原理    4．2．2  資本品的主觀特性    4．2．3  資本品的結(jié)構(gòu)與功能  4．3  現(xiàn)代奧地利經(jīng)濟學(xué)派關(guān)于貨幣的分析    4．3．1  回歸原理    4．3．2  作為真實因素的貨幣  4．4  現(xiàn)代奧地利經(jīng)濟學(xué)派的經(jīng)濟周期理論    4．4．1  生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)    4．4．2  哈耶克三角    4．4．3  自愿儲蓄與強制儲蓄    4．4．4  貨幣引致的周期    4．4．5  李嘉圖—哈耶克效應(yīng)  4．5  小結(jié)第五章  現(xiàn)代奧地利經(jīng)濟學(xué)派與其他主要經(jīng)濟學(xué)派的比較研究  5．1  現(xiàn)代奧地利經(jīng)濟學(xué)派與新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)的比較研究    5．1．1  新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)概述    5．1．2  新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)與現(xiàn)代奧地利經(jīng)濟學(xué)派之比較  5．2  現(xiàn)代奧地利經(jīng)濟學(xué)派與后凱恩斯主義的比較研究    5．2．1  后凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)概述    5．2．2  后凱恩斯主義與現(xiàn)代奧地利經(jīng)濟學(xué)派之比較  5．3  現(xiàn)代奧地利經(jīng)濟學(xué)派與新制度經(jīng)濟學(xué)的比較研究    5．3．1  新制度經(jīng)濟學(xué)概述    5．3．2  新制度經(jīng)濟學(xué)與現(xiàn)代奧地利經(jīng)濟學(xué)派之比較  5．4  小結(jié)第六章  對現(xiàn)代奧地利經(jīng)濟學(xué)派的評價與借鑒  6．1  對現(xiàn)代奧地利經(jīng)濟學(xué)派理論的總體評價    6．1．1  現(xiàn)代奧地利學(xué)派經(jīng)濟理論的合理因素及其啟示    6．1．2  現(xiàn)代奧地利經(jīng)濟學(xué)派的局限性  6．2  知識、企業(yè)家與制度變遷：以現(xiàn)代奧地利經(jīng)濟學(xué)理論分析經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌過程    6．2．1  關(guān)于經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的理論綜述    6．2．2  市場過程理論的擴展    6．2．3  制度變遷過程中的企業(yè)家行為    6．2．4  制度創(chuàng)新與制度模仿    6．2．5  制度變遷過程中的政府與企業(yè)家    6．2．6  中國經(jīng)濟體制變遷的路徑分析    6．2．7  激進改革與漸進改革比較分析  6．3  小結(jié)參考文獻后    記

章節(jié)摘錄

　　在第二章中我們指出，時間因素在奧地利經(jīng)濟學(xué)派的經(jīng)濟理論占據(jù)舉足輕重的地位。在奧地利經(jīng)濟學(xué)派的資本理論中，推理的線索在于對時間的選擇，因為時間本身就被看作是一種稀缺手段。最一般的人類行為原理是人們總是選擇成本最小的各種手段的組合來獲得其合意的結(jié)果，把這種思想應(yīng)用于時間選擇上，人們就不是選擇成本最小的手段，而是人們寧愿立刻滿足當(dāng)前的需要，而不愿把這種滿足延遲，也就是說，人們總是選擇離自己最近的時期?，F(xiàn)代奧地利經(jīng)濟學(xué)家斷言，時間的選擇立基于人類行為的基本原理?！　∪欢?，如果與未來滿足相比，人們更喜愛當(dāng)前的滿足，那么如何解釋儲蓄？現(xiàn)代奧地利經(jīng)濟學(xué)派認(rèn)為，當(dāng)前與未來之間性質(zhì)上的差異可以通過某種數(shù)量上的差異來彌補，這種差異是當(dāng)前可用滿足手段的數(shù)量與預(yù)期未來可用的滿足手段數(shù)量的不同所產(chǎn)生的。以這種方式，時間偏好的基本原理得到滿足。正是這種數(shù)量上的增加構(gòu)成了原始的利息范疇。因此，利息本身就是一個人類行為學(xué)的范疇，從邏輯上說，是從時間偏好原理推導(dǎo)出來的。　　在現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)理論體系中，對當(dāng)前消費與未來消費的區(qū)別的論述，基本上都采用時間偏好原理，因而奧地利經(jīng)濟學(xué)派對這一問題的強調(diào)，并不足以成為其獨特的見解，但重耍的是，奧地利經(jīng)濟學(xué)派利用這一原理，說明了資本的時間性質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建了以資本結(jié)構(gòu)為特征的宏觀經(jīng)濟理論，本書以下部分就來分析這些理論觀點。4.2.2資本品的主觀特性個人選擇某種物品來滿足未來需要而不是滿足當(dāng)前需要的事實，意味著為滿足這些需要而必需的手段是用于生產(chǎn)的，而不是用于直接消費。現(xiàn)代奧地利經(jīng)濟學(xué)派相信，正是這種選擇改變了這些手段的經(jīng)濟意義，把它們從消費品變成資本品。所以，這兩類物品的區(qū)別并不具有客觀屬性，完全是由于個人的時間偏好所決定的。在這一理論基礎(chǔ)上，現(xiàn)代奧地利經(jīng)濟學(xué)派否定正統(tǒng)新古典經(jīng)濟學(xué)在30年代提出的資本的生產(chǎn)力理論。米塞斯說這種資本理論看待資本就像看待樹一樣，即使人們不對它施肥，它也會結(jié)果。米塞斯遵循奧地利經(jīng)濟學(xué)派的傳統(tǒng)觀點，認(rèn)為占有資本所獲得的好處并不在于能夠得到收入，而是在于其獲得的時間優(yōu)勢，資本的擁有者比那些沒有資本的人能更快地滿足自己的需要。　　這種從個人的時間偏好所得出的資本品的范疇意味著當(dāng)前存在的資本是人們過去決策的結(jié)果。但現(xiàn)代奧地利經(jīng)濟理論并不就此認(rèn)為資本具有客觀性質(zhì)。個人目前可以利用的滿足手段確實是歷史的累積，但奧地利經(jīng)濟學(xué)派認(rèn)為只有個人當(dāng)前的決策決定了這些物品中哪些用于當(dāng)前的消費，哪些在未來發(fā)揮資本品的功能。所以現(xiàn)存的各種手段可以看作是個人決策的基礎(chǔ)，但不能認(rèn)為是個人決策的決定因素。按照米塞斯的說法，個人的意愿是資本范疇的惟一決定因素。　　……

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《現(xiàn)代奧地利經(jīng)濟學(xué)派研究》嘗試以奧地利學(xué)派的經(jīng)濟理論來解釋經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌與制度變遷的過程與路徑。

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