經(jīng)濟(jì)文化論

內(nèi)容概要

經(jīng)濟(jì)與文化是社會(huì)系統(tǒng)中兩大子系統(tǒng)，它們的相互關(guān)系，是社會(huì)生活的基本內(nèi)容。對(duì)這種關(guān)系的研究，是從人和社會(huì)的統(tǒng)一性出發(fā)的，也就是說(shuō)，將經(jīng)濟(jì)看成人的、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)，將文化看成人的、社會(huì)的文化。經(jīng)濟(jì)是社會(huì)生活，也是文化的基礎(chǔ)；文化又是社會(huì)生活，也是經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)是文化觀念的要內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)又是有關(guān)文化觀念的實(shí)現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)的文化和文化的經(jīng)濟(jì)是統(tǒng)一的。    經(jīng)濟(jì)學(xué)就必然具有文化性， 表現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就是文化的組成部分；（2）經(jīng)濟(jì)學(xué)必須研究經(jīng)濟(jì)生活中的文化因素，探討和規(guī)定文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的導(dǎo)引作用。

書(shū)籍目錄

序言導(dǎo)言  經(jīng)濟(jì)學(xué)的困境與出路  盛名之下的貧乏：“正統(tǒng)”經(jīng)濟(jì)學(xué)的處境  對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)和功能的反思   上一個(gè)層面——人生（人本）經(jīng)濟(jì)學(xué)  拓寬思路，變革方法  經(jīng)濟(jì)學(xué)的文化性社會(huì)大系統(tǒng)：經(jīng)濟(jì)、政治、文化的內(nèi)在統(tǒng)一  人的本質(zhì)與存在  社會(huì)是人的總體存在形式  社會(huì)系統(tǒng)：人本質(zhì)存在的表現(xiàn)  三大層次的主觀性與產(chǎn)在性  你中的我，我中的你  從總體聯(lián)系中規(guī)定系統(tǒng)人的經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)的人  經(jīng)濟(jì)——人以勞動(dòng)有意識(shí)地在交往中滿足需要的社會(huì)過(guò)程  經(jīng)濟(jì)的人性與人的經(jīng)濟(jì)性  人的生產(chǎn)力與人的生產(chǎn)關(guān)系  勞動(dòng)者是經(jīng)濟(jì)的主體  經(jīng)濟(jì)的歷史階段性  經(jīng)濟(jì)的階級(jí)性  經(jīng)濟(jì)的國(guó)度性  經(jīng)濟(jì)的區(qū)域性  經(jīng)濟(jì)的世界統(tǒng)一性人的文化，文化的人  “文化熱”中文化研究的滯緩  文化：對(duì)人生與社會(huì)關(guān)系的意識(shí)  社會(huì)總體矛盾的集中反映及其對(duì)個(gè)人意識(shí)的制約  社會(huì)制度變革的理論依據(jù)和社會(huì)發(fā)展的導(dǎo)向  個(gè)體人對(duì)社會(huì)總體的意識(shí)  個(gè)體人自由的表現(xiàn)及其行為規(guī)范  文化的總體性與個(gè)體性存在  文化的歷史階段性  文化的階級(jí)性  文化的國(guó)度性和民族性、區(qū)域性  文化的世界性與交流經(jīng)濟(jì)的文化，文化的經(jīng)濟(jì)  經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)和載體  文化的基本內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)意識(shí)  文化在經(jīng)濟(jì)中的存在和表現(xiàn)  經(jīng)濟(jì)活動(dòng)受文化的支配  經(jīng)濟(jì)矛盾  文化矛盾  經(jīng)濟(jì)矛盾與文化矛盾的相互制約  經(jīng)濟(jì)變革  文化變革和文化傳統(tǒng)  文化變革是經(jīng)濟(jì)變革的前導(dǎo)  經(jīng)濟(jì)變革實(shí)現(xiàn)文化變革經(jīng)濟(jì)與文化在人生和社會(huì)發(fā)展中的統(tǒng)一宗法社會(huì)的經(jīng)濟(jì)與文化資本主義經(jīng)濟(jì)與文化社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與文化跋

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