告別馬焦拉

用戶評(píng)論 (總計(jì)3條)

•   　　前些天讀了拉斯普京的小說(shuō)《告別馬焦拉》，很是感動(dòng)。一時(shí)間聯(lián)想起很多關(guān)于“告別”的作品來(lái)。也許可以把這稱為文學(xué)作品中的“告別”主題吧。
  　　
  　　《告別馬焦拉》這部小說(shuō)并不以情節(jié)見(jiàn)長(zhǎng)，而是著重描寫了一群在馬焦拉島上世代居住的村民因?yàn)樾藿ㄋ娬径黄入x開(kāi)故鄉(xiāng)的心路歷程。以達(dá)利婭為代表的一群老人們說(shuō)什么也不想搬離他們世代居住的這片土地，而以克拉芙卡為代表的新一代青年們卻熱切盼望著去新的城鎮(zhèn)享受現(xiàn)代化的生活。兩代人的沖突實(shí)際上是人們?cè)谌祟悮v史進(jìn)程中守護(hù)與放棄、懷念與忘卻、回望與前瞻等諸種矛盾對(duì)立的具體體現(xiàn)。對(duì)于老人們來(lái)說(shuō)，馬焦拉不僅是一塊物質(zhì)意義上的土地，更是他們靈魂的駐所，是他們精神的棲息地，馬焦拉上的一草一木都是他們先人親手培植的，都凝結(jié)著人們對(duì)祖先、對(duì)往昔的懷念，馬焦拉的生活方式也是他們自身通過(guò)世代的勞動(dòng)積淀下來(lái)的。老人們只有在馬焦拉才能感到自身的存在，才能感受到生命的意義。因此，達(dá)利婭永遠(yuǎn)放不下那用了一輩子的俄羅斯式茶炊，永遠(yuǎn)也忘不了去刨土豆，去割草，抱定一顆倔強(qiáng)到近乎頑固的心去抗衡村蘇維埃的搬遷命令，縱然新城鎮(zhèn)生活在優(yōu)越也不為所動(dòng)。然而，達(dá)利婭最終妥協(xié)了，她不得不同意搬遷，不得不自己點(diǎn)燃了世代居住的老宅。小說(shuō)的悲劇性也正體現(xiàn)在此：老人們竭力想保全的并未留存下來(lái)，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，美好的生活卻成了阻礙發(fā)展的累贅，因此它必須被毀滅，被撕破，呈在人們面前，令人唏噓不已。
  　　
  　　達(dá)利婭告別馬焦拉，猶如柳苞芙告別櫻桃園，猶如沙子龍告別斷魂槍，猶如索爾仁尼琴筆下的“我們”告別古戰(zhàn)場(chǎng)的遺跡，無(wú)論是馬焦拉還是櫻桃園，亦或是斷魂槍和古戰(zhàn)場(chǎng)，都蘊(yùn)藏著偉大的傳統(tǒng)，蘊(yùn)藏著我們祖先的智慧和勞動(dòng)?，F(xiàn)代化建設(shè)固然必要，但有些時(shí)候是否過(guò)于迅速了呢？拉斯普京并沒(méi)有貶斥現(xiàn)代化的進(jìn)程，但似乎在隱約地告訴我們：馬焦拉以及千千萬(wàn)萬(wàn)的村落是我們自身意識(shí)積淀的結(jié)果，在那里有我們自己的存在，人們?cè)谕芭艿耐瑫r(shí)，不要那么絕情地拋棄過(guò)去?，F(xiàn)代化的生活是方便快捷的，但同時(shí)也就意味著它壓縮了意識(shí)的時(shí)間性，截?cái)嗔宋覀兏兄陨泶嬖诘倪^(guò)程，從而抹去了很多快樂(lè)與欣喜。我們并不提倡倒退，只是希望人們?cè)谏钪心軌蚋栽谛?，發(fā)現(xiàn)自我，免遭異化。所以，別光顧著往前跑了，偶爾也該回頭望望。
  　　
•   　　 “告別馬焦拉”是“耶利米哀歌”這個(gè)強(qiáng)大意象的現(xiàn)代描寫，涉及了太多文化狀態(tài)和人的處境的話題，而這類話題自然少不了尷尬、酸澀和劇痛。在拉斯普京筆下，即使讀者敲碎了一個(gè)溫情的外殼，打開(kāi)了文化多元性的洞口，卻依然會(huì)毫不猶豫地否定掉那種語(yǔ)言所帶有的黑色深沉的詼諧。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，文化和精神這類話題并非書生或?qū)W究們正襟危坐的清談，要想領(lǐng)悟它的真諦必須回到民間，回到它的效力開(kāi)始釋放的原點(diǎn)。馬焦拉人同《哀歌》中的猶大民一樣大多平庸而不自知，他們是按著趨利避害的原則選擇沉默的大多數(shù)，軟弱地承受著生活的重壓，哪怕他們自命為上帝的選民。正如赫爾岑再三陳明的，“‘人民’并不欲求自由，惟文明的個(gè)人希冀自由”，“絕大多數(shù)人并不喜歡使人自由的解放者；他們寧愿因循千年故轍、承受千年舊軛，不肯一冒建設(shè)新生活之大險(xiǎn)”。于是他們中的極少數(shù)（如《告別馬焦拉》中的達(dá)麗婭，《哀歌》中的先知耶利米）對(duì)落寞凡庸的生活產(chǎn)生了一種狂怒，發(fā)誓要從上飛越如閃電——因此在智慧和愛(ài)中創(chuàng)造出了被人類遺忘的不棄不離的高貴和耐性，他們?cè)谮は胫兴ダ?、?chuàng)造自己的道德，在對(duì)真理的披露中昭示群眾引領(lǐng)群眾?！坝械镍B(niǎo)兒是關(guān)不住的，因?yàn)樗拿科鹨砩隙颊礉M了自由的光輝。當(dāng)它們飛走時(shí)，你會(huì)由衷慶賀它獲得自由，但無(wú)奈的是，你得繼續(xù)在這無(wú)味之地茍活”。強(qiáng)者自救，圣者渡人，弱者被救，所以“智者說(shuō)得救之道是困難的”（《迦托—奧義書》）。這種“超人”的，不可被觀念理解、同化的自在性和具有普遍依附力的奴性是永遠(yuǎn)黏結(jié)在一起的存在，它同不可磨滅的人類繁蕪的情感一樣，濃得化不開(kāi)、解不散。
•   恩，這本書我很早就買了，但是一直沒(méi)讀。我的家鄉(xiāng)也即將因水電站而搬遷了，看來(lái)我該讀讀了

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