古蘭經(jīng)故事
出版時間：1999-03 出版社：外國文學出版社 作者：楊連? 頁數(shù)：331 字數(shù)：248000
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內容概要
《古蘭經(jīng)》中涉及的故事，題材豐富，陟罰臧否，揚善抑惡，愛憎鮮明。本書在國內也有幾種版本問世，各具特色。有的再版過多次，但在書市上仍然脫銷，可見，希望了解伊斯蘭文化的讀者在不斷增加，它已成為當代人文化修養(yǎng)的一部分。21世紀初，我國正處在大力加強公民道德建設，發(fā)展社會主義先進文化的階段，宗教道德在一定條件下，對于約束人們的行為也能做到一定的積極作用，仍有啟發(fā)、借鑒的意義。這無疑也是本書出版者的初衷和目的。
書籍目錄
上編 先知和有關先知的故事 阿丹的故事 宇宙奧秘無窮 世界上第一個人 魔鬼易卜劣廝 夫婦受騙 誤吞禁果 開辟家園 兩子殘殺 努哈的故事 冥頑難化的人們 奉主啟示，建造方舟 洪水暴發(fā) 重整家園 呼德的故事 撒立哈的故事 易布拉欣的故事 向崇拜偶像的風氣挑戰(zhàn) 搗毀偶像的風波 烈火的考驗 喬戰(zhàn)國王 夜談星宿 埃及王的悔悟 伊斯瑪儀的故事 伊斯瑪儀的誕生 滲滲泉 敬獻真主的禮品 伊斯瑪儀和竹爾胡目部族 建造克爾白 魯特的故事 淫欲糜爛之風 天命奉名光臨 惡棍自取滅亡 葉爾孤白的故事 兄弟發(fā)生沖突 跋涉投親 甥舅歡聚 嫁聚緣深 優(yōu)素福的故事 童年奇夢 暗算毒謀 被史推落水井 輾轉變賣他鄉(xiāng) 臨艷不惑 群芳失態(tài) 囹圄申冤 邂逅巧遇 …… 舒阿卜的故事 穆薩的故事 塔魯特的故事 達烏德的故事 蘇萊曼的故事 歐宰爾的故事 艾優(yōu)卜的故事 優(yōu)努斯的故事 宰凱里雅和葉哈雅的故事 麥爾彥的故事 爾撒的故事 穆罕默德的故事下編 其他主要故事
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評論、評分、閱讀與下載
用戶評論 (總計4條)
- 太高興了！終于購買到手了。一直想擁有一本真正的《古蘭經(jīng)故事》書?！豆盘m經(jīng)》是伊斯蘭教最主要也是首要的最神圣的經(jīng)典，是最根本最有權威的立法依據(jù)。想有時間的話，研究一下，也能掌握一些知識。
- 因為我的愛人的緣故，我選擇閱讀這本書，初讀起來是強迫自己的，后來看下來是很有意思的，知道很多故事和一些穆斯林的一些傳統(tǒng)和他們的精神世界，不妨一讀，擴大知識面。
- 《古蘭經(jīng)》與《圣經(jīng)》有著不可分割的淵源關系，它們之間有著神奇的千絲萬縷的聯(lián)系?！豆盘m經(jīng)》與《圣經(jīng)》都認為是神創(chuàng)造了宇宙萬物?！豆盘m經(jīng)》尊稱《圣經(jīng)》為天經(jīng)，均是真主(或者說上帝,the God,或Allah)分別降示給穆薩和爾撒的。人們通讀《古蘭經(jīng)》后，并與《圣經(jīng)》相比較，發(fā)現(xiàn)語、義相同之處甚多。《古蘭經(jīng)》里也尊重《圣經(jīng)》里從摩西到耶穌等人物，并尊他們?yōu)橄戎??；浇痰囊d就是穆斯林所共同承認的先知爾撒圣人﹐在許多西方文字翻譯的《古蘭經(jīng)》中﹐就直接用《圣經(jīng)》文字所習慣的名稱“耶穌”。圣經(jīng)里的亞伯拉罕，在古蘭經(jīng)中即易布拉欣，耶穌－－爾撒，摩西－－穆薩。在《古蘭經(jīng)》中爾撒的事跡提到過四十多次﹐從他的出生﹑承領真主的啟示和傳播正道﹐以及他的言行“圣諭”?！豆盘m經(jīng)》對爾撒（耶穌）歷史的記載是能被基督教徒接受的事實﹐從來沒有見到過基督教信徒對《古蘭經(jīng)》中關于他們圣人耶穌描述的任何異議。但對同樣的人和事，圣經(jīng)中的記載更為詳細和完備。在伊斯蘭教的根本經(jīng)典《古蘭經(jīng)》中有著大量的傳說與《圣經(jīng)》中基本相同。由于在兩書的漢譯中、音譯出的人名地名漢字有所不同，一般不知道是同一個人，同一件事。
《古蘭經(jīng)》和《圣經(jīng)》中的人類始祖
基督教和伊斯蘭教都認為亞當(在《古蘭經(jīng)》中譯稱阿丹)和夏娃是人類的始祖，地球上的第一對夫婦。阿丹--古蘭經(jīng)里是阿丹（ADAM），圣經(jīng)里是ADAM，拼寫是一樣的?！豆盘m經(jīng)》和《圣經(jīng)》關于人類始祖的描述有共同之處。
《古蘭經(jīng)》中記述的偷吃禁果的故事與《舊約?創(chuàng)世記》的記載輪廓和內容大同小異，但也確有不盡相同的地方：比如引誘他倆去偷吃禁果的不再是蛇而是惡魔；也沒有突出女人——夏娃是首先受引誘去偷吃禁果的第一人，而且根本沒有出現(xiàn)夏娃的名字。
《古蘭經(jīng)》與《圣經(jīng)》中的Amen（阿門）
穆斯林在誦經(jīng)完畢后，必須念一聲 “阿門”。這種祈求詞在基督教和猶太教中也存在，據(jù)說這可以追溯到古閃族的原始宗教，是它的殘跡的再現(xiàn)。所謂閃族指的是閃米特族（Shemite），其中就有古阿拉伯人和古猶太人。阿們也是基督徒在信經(jīng)宣告、唱詩贊美和禱告中最常用的詞。在《啟示錄》有“基督是阿們”。"耶和華以色列的神是應當稱頌的，從亙古直到永遠。愿眾民都說：阿們！"(詩篇106：48)。在以賽亞書65：16中神兩次被描寫成阿們的神("真實的神")。 “阿門”是全世界基督徒都聽得懂的兩個語詞之一。（另一個是哈利路亞）。因為全世界任何語文的圣經(jīng)中，都把這兩個語詞的譯音保留下來。并在所有教會的禱告贊美中，很自然地直接應用。
《古蘭經(jīng)》與《舊約?創(chuàng)世記》中的洪水傳說
《古蘭經(jīng)》與《舊約?創(chuàng)世記》中的洪水傳說有異曲同工。在古印度的經(jīng)典中也有人類遠古時期之前大洪水的記錄?！妒ソ?jīng)》中的諾亞在《古蘭經(jīng)》中譯稱努哈。《古蘭經(jīng)》和《舊約》中的洪水傳說，它們的主人公是同一個名字，只是有阿拉伯語與希伯來語之間的語音差別。
《圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》中都有亞伯拉罕的記載
實際上猶太人和阿拉伯人都自稱是亞伯拉罕即易不拉欣的后裔，亞伯拉罕（ABRAHAM）是猶太教徒和穆斯林共同的父親，其在基督教中享有崇高的地位，被稱為“信心之父”?！妒ソ?jīng)》中的亞伯拉罕，就是《古蘭經(jīng)》中的易卜拉欣（IBRAHIM），他們是同一個人。亞伯拉罕（易卜拉欣）被猶太人和阿拉伯人認為是自己的祖先。阿拉伯人認為自己的祖先是易卜拉欣（亞伯拉罕）及其長子易斯瑪儀（以實瑪利）的直系后代，而猶太人認為自己的祖先是亞伯拉罕（易卜拉欣）及其次子以撒（易斯哈格）的直系后裔。《圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》中都記載了這樣一件事情：神（真主）要亞伯拉罕（易卜拉欣）殺掉自己的獨生子，作為獻祭給上帝，以考驗他的忠心。亞伯拉罕（易卜拉欣）答應了神（真主），正要殺掉自己的兒子給上帝，而在這個時候上帝阻止了他，以一頭羊作為代替。這一天被伊斯蘭教作為最盛大的節(jié)日以紀念，被定在伊斯蘭教歷太陰年十二月十日，也就是古爾邦節(jié)（‘īd al-Qurbān），說漢語的回民稱之為宰牲節(jié)。
《古蘭經(jīng)》中多次提及耶酥與圣母瑪利亞
令人感到驚奇的是，耶穌以及圣母瑪利亞的名字在《古蘭經(jīng)》多次提到，在《古蘭經(jīng)》中耶穌譯譯稱爾撒（YISA），圣母瑪利亞被譯為麥爾嫣。
兩本經(jīng)書的比較可看出，相同之處有：1、承認并相信宇宙間有一位獨一的真神（真主），祂創(chuàng)造了宇宙萬物，創(chuàng)造了人類的始祖亞當（阿丹）。2、同樣有摩西（穆薩）引導以色列人出埃及的記載。3、同樣有魔鬼（惡魔）引誘亞當犯罪的記載。4、同樣有挪亞（努哈）被拯救脫離洪水的記載。5、同樣信圣經(jīng)（天經(jīng)）。6、同樣有上帝（真主）與以色列民立約的記載。7、同樣有亞伯拉罕（易卜拉欣），以撒（易司哈格），雅各（葉爾孤白），以實瑪利（易司馬儀）生平事跡的記載。8、同樣承認馬利亞（麥爾彥）的兒子耶穌（爾撒）為彌賽亞（麥西哈）。9、同樣有下列教訓：當孝敬父母，不可奸淫，當愛人如己（親愛近鄰遠鄰），憐恤孤兒，救濟貧民，款待客旅。10、同樣有大衛(wèi)（達烏德），所羅門（素萊曼），約瑟（優(yōu)素福），約伯（安優(yōu)卜），約拿（優(yōu)努司）的記載。
《古蘭經(jīng)》與《圣經(jīng)》部分人名對照
猶太人和阿拉伯人都是閃族人，語言很接近。圣經(jīng)里的寫法是按照英文圣經(jīng)里的名字寫法，所以這些人名的原始發(fā)音幾乎一樣。在《古蘭經(jīng)》中有關圣經(jīng)的人物一共提及24人。除上述的以外，還有：《古蘭經(jīng)》與《圣經(jīng)》：易斯哈格——以撒；魯特——羅得；優(yōu)素?！s瑟；達伍德——大衛(wèi)；素來曼——所羅門；優(yōu)努斯——約拿；所羅門--古蘭經(jīng)里是蘇來曼（SULEIMAN），圣經(jīng)里是SOLOMAN。 -
被稱為“人類始祖“的阿丹
奉命造舟而在山洪暴發(fā)中率眾脫險的的努哈
因傳教遭到族人反對而在毀滅性風暴中脫險的呼德
苦口婆心勸諭賽莫德部族的撒立哈
搗毀偶像，獨奉安拉的易普拉欣，及經(jīng)受考驗，忠孝兩全的兒子伊斯瑪儀
與傷風敗俗的惡勢力堅決斗爭的魯特
以堅忍著稱，善于圓夢的葉爾孤白
受繼母兄長迫害而流落他鄉(xiāng)，胸襟開闊，不咎既往的堂堂美男子優(yōu)素福
反對克扣盤剝，力主公平交易的舒阿卜
同種族壓迫者埃及法老長期斗爭，拯救以色列受難宗族的穆薩
制造鎧甲，殲敵獲勝，享有國權而又能秉公斷案的達烏德
精明能干，全是比其父達烏德更大的蘇萊曼
相傳熟睡百年才如夢初醒，健壯精神一如當年的神奇人物歐宰爾
意志堅強，忍受疾病折磨、無視魔鬼挑撥的優(yōu)努斯
忠貞純樸的童貞女麥爾彥，以及其對社會深有影響的兒子爾薩
《古蘭經(jīng)》在講述他們的故事時，各有側重，詳略不同，有的詳及生平，大量鋪陳，繪聲繪色，述及始末，有的僅截取片段，寥寥數(shù)語，一筆帶過。有的專章敘述，情節(jié)連貫，像人物傳記。有的散見各章，不是出現(xiàn)，遙相呼，互為補充。有的一鱗半爪，提供線索，彌足珍貴。
通過故事教導人們 立足今世 面對現(xiàn)實 向往后世 展望未來。是全世界遠超十億穆斯林評判善惡的價值觀念，是啟迪智慧的火種。