中華傳統(tǒng)節(jié)日詩(shī)歌選七夕節(jié)

前言

　　由春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等組成的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日體系，宛如一幅多姿多彩的歷史文化長(zhǎng)卷，令人陶醉。作為將中華民族緊緊聯(lián)系在一起的精神命脈，傳統(tǒng)節(jié)日是炎黃子孫心中永遠(yuǎn)不能忘懷的文化符號(hào)，它們表達(dá)著人們對(duì)美好理想、智慧與倫理道德的向往與追求。　　“一元復(fù)始，萬(wàn)象更新”。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的開(kāi)篇是以“闔家團(tuán)圓”、“辭舊迎新”為主題的春節(jié)。它是全世界華人心中最隆重的節(jié)日。也是持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、內(nèi)容和儀式最多、節(jié)奏感最強(qiáng)的節(jié)日。回家過(guò)年，是華人幾千年根深蒂固的情結(jié)，是他們心中永遠(yuǎn)的期盼。除夕之夜，全家老少，團(tuán)聚一堂，回憶過(guò)去，展望未來(lái).相互祝福，在爆竹聲中，迎來(lái)新的一年?！　≡?jié)，一個(gè)朦朧又透亮、通俗又詩(shī)意的節(jié)日。“一年明月打頭圓”。在新年的第一個(gè)月圓之夜，天上的明月與人間的燈火交織成“火樹(shù)銀花不夜天”的奇景?！皻g樂(lè)無(wú)窮已。歌舞達(dá)明晨”。人們吃元宵、賞花燈、猜燈謎、耍龍燈、舞金獅、踩高蹺、跑旱船、唱秧歌，放懷適意子“正月十五鬧元宵”的狂歡?！　∏迕鞴?jié)，一個(gè)莊重而憂傷的祭祀的日子。清明到，兒盡孝。人們?cè)谶@一天，祭祀先人，追賢思孝，認(rèn)祖歸宗。在祭奠追思中，更多地領(lǐng)悟?qū)τH人、對(duì)長(zhǎng)輩的親情與義務(wù)，增強(qiáng)對(duì)家庭的認(rèn)同感，這是一種倫理道德文化的體現(xiàn)。同時(shí)，這一天也是播種希望的日子。在大地復(fù)蘇、萬(wàn)象更新的時(shí)節(jié)，掃墓踏青，親近自然、慎終追遠(yuǎn)，從中體會(huì)生命的寶貴，生活的美好?！　《宋绻?jié)，一個(gè)最具有文化內(nèi)涵與活力的節(jié)日。“楚人悲屈原，千載意未歇”。由于全民族的共識(shí)，屈原強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，得以傳承千年不衰。粽子是其節(jié)日的象征物，而龍舟競(jìng)渡則是其最具活力的體現(xiàn)?！褒堉矍лd，楚水湘江”也可視為全民族體育運(yùn)動(dòng)和體育精神的縮影?！　∑呦?jié)，一個(gè)象征著美好愛(ài)情的節(jié)日。牛郎織女七夕鵲橋相會(huì)，這一傳誦千年的愛(ài)情佳話，是對(duì)中華民族的愛(ài)情理念的最完美的詮釋?！疤鎏鰻颗Ｐ牵ê訚h女”贊美的是不看門(mén)第出身，不重金錢權(quán)利，沒(méi)有朝朝暮暮，只有忠貞不渝的愛(ài)情觀。

內(nèi)容概要

七夕節(jié)是我國(guó)最具浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日，也是古代少女、閨婦最重視的節(jié)日。農(nóng)歷的七月初七正值夏際，天氣溫暖，草木茂盛，天地之間，生機(jī)盎然。晚上，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫?zāi)媳?。銀河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對(duì)，那就是牽牛星和織女星。    牽牛星和織女星因其特殊的位置留給人無(wú)限的遐想，于是它們有了兩個(gè)樸實(shí)而動(dòng)人的名字：牛郎和織女?？椗且粋€(gè)美麗聰明、心靈手巧、勤勞而多情的年輕女子，牛郎則是一個(gè)樸實(shí)而勤勞的小伙兒。這對(duì)夫妻十分恩愛(ài)，在經(jīng)過(guò)一年漫長(zhǎng)的分離后，七月七日這天晚上，他們通過(guò)鵲橋相會(huì)了。在這個(gè)心情愉快的晚上，織女會(huì)賜給向她乞巧的凡間女子智慧和巧藝，更重要的是，她還能賜給她們美滿姻緣。據(jù)說(shuō)，如果哪個(gè)小姑娘在夜闌人靜之時(shí)，在古井之旁，或是葡萄架下，聽(tīng)到牛郎、織女隱隱的對(duì)談或是哭泣的聲音，她就必能得巧。

作者簡(jiǎn)介

張曉華，北京青年政治學(xué)院副院長(zhǎng)、教授，北京東方道德研究所所長(zhǎng)，北京青少年教育與發(fā)展研究中心主任。與節(jié)日相關(guān)的主要科研成果：主編《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化研究叢書(shū)》（中國(guó)青年出版社2007年出版），《東方道德研究（第8輯）》（中國(guó)工商聯(lián)出版杜2005年出版），《東方道德研究（第9輯）》（中國(guó)工商聯(lián)出版社2008年出版），《新世紀(jì)首都青年追蹤研究》（中國(guó)青年出版社2004年出版）；發(fā)表“中華傳統(tǒng)節(jié)日——我們共有的精神家園”（《中國(guó)青年報(bào)》2007年12月30日第8版），“豐富而浪漫的中華傳統(tǒng)節(jié)日”（《政工研究動(dòng)態(tài)》2008年第7期），“傳統(tǒng)節(jié)日文化研究與精神家園建設(shè)”（《北京青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第1期），“淺析傳統(tǒng)節(jié)日的入文境界”（《東方道德研究（第9輯）》）等。

書(shū)籍目錄

序引言詩(shī)經(jīng)·小雅·大東迢迢牽牛星燕歌行七月七日為織女贈(zèng)牽牛詩(shī)七夕詠牛女詩(shī)和王義興七夕詩(shī)織女詩(shī)七夕七夕穿針七夕七夕詩(shī)七夕七夕七夕七夕宴懸圃七夕七夕七夕七夕他鄉(xiāng)七夕七夕七夕七夕七夕池唐七夕七夕詩(shī)七夕七夕七夕二郎神鵲橋仙·七夕七夕鵲橋仙……

章節(jié)摘錄

　　此詩(shī)主要寫(xiě)的是對(duì)牛郎織女相聚時(shí)促的憐憫，同時(shí)天上與人間、傳說(shuō)與節(jié)日兩相關(guān)照。前六句主要是寫(xiě)天上。第一句既是對(duì)景物的描寫(xiě)，也是對(duì)時(shí)間的交待：當(dāng)時(shí)正值初秋。第二句是接上一句表明這一天是七月初七，因?yàn)殂y河邊的牛郎織女相約的是七月初七相會(huì)。第三、四句是景物描寫(xiě)，但描寫(xiě)得十分迷離。星與云都在似見(jiàn)非見(jiàn)之間，創(chuàng)造出一種神秘的氣氛。第五句暗示了牛郎織女的不忍離別，第六句是兩人埋怨相見(jiàn)得太晚。此兩句委婉地表達(dá)出了對(duì)織女與牛郎命運(yùn)的憐憫。最后兩句是寫(xiě)人間乞巧節(jié)。而寫(xiě)乞巧節(jié)是抓住貴族家女子養(yǎng)蛛結(jié)網(wǎng)這一點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。第八句中的一個(gè)“空”字表達(dá)了作者對(duì)乞巧的態(tài)度：一切都是枉然?！　∮杏^點(diǎn)認(rèn)為橋的意義屬于關(guān)梁范疇，而古書(shū)記載牽牛星則“主關(guān)粱”，所以牽牛星是橋神。橋多架于水上，橋與水相依并存，因而我們對(duì)橋的研究先從水入手。如《說(shuō)文解字》有：“橋，水粱也?！倍质桥缘拇~。古戲曲小說(shuō)中亦稱女人是“禍水”，稱妓院為“水戶”，稱女子貌美為“水靈”?！　〖热凰砼裕笳髋?，而橫架于河谷之上的橋梁在人類的原始觀念中則為男根的象征。法國(guó)南部有一座橋梁，上面刻有男性生殖器的浮雕，以象征驅(qū)除惡魔的靈物；越南也有以橋作為男性生殖器之象征的習(xí)俗?！皹颉薄傲弧倍纸詮摹澳尽?，木在原始思維中常被看作男性生殖崇拜的對(duì)象?！逗鬂h書(shū).西南夷列傳》云：“哀牢夷者，其先有婦人名沙壹，居于牢山。嘗捕魚(yú)水中，觸沉木若有感，囚懷妊，十日，產(chǎn)子男十人?！逼渲姓f(shuō)沙壹觸沉木而感孕，顯然這在神話文本的背后隱藏著一個(gè)男女交媾的實(shí)質(zhì)，而“沉木”當(dāng)為男根的象征。按照上述原始思維心理.象征男根之橋（木）與象征女陰之河的結(jié)合，也便有了男女魚(yú)水之歡的象征意義。而在我國(guó)許多少數(shù)民族的一些習(xí)俗中又有過(guò)橋求子的儀式，為這種解釋作了有力的佐證?！　　?/pre>








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