雨衣

內(nèi)容概要

這是痞子彩的第二部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。與《第一次親密接觸》不同，《雨衣》的愛(ài)情故事發(fā)生在網(wǎng)下，美麗卻帶著淡淡的無(wú)奈。日本女孩雨子到臺(tái)灣學(xué)習(xí)，經(jīng)朋友介紹，“痞子”教她中文，她教“痞子”日語(yǔ)，感情在“教學(xué)”中慢慢滋長(zhǎng)，下雨了，“痞子”讓雨子鉆進(jìn)了自己的雨衣，雨子的故鄉(xiāng)恰恰有這樣一種傳統(tǒng)：男孩不太敢向女孩表達(dá)自己的愛(ài)意時(shí)，就選一個(gè)雨天，邀女孩共穿一件雨衣……雨子要回日本了，把自己最喜歡的紫紅色雨衣送給了“痞子”……雨子結(jié)婚了……

作者簡(jiǎn)介

　　蔡智恒，網(wǎng)名：痞子蔡，1969年臺(tái)灣第一次貿(mào)易出超。11月13日，我來(lái)到了俗世紅塵。12月12日?qǐng)?bào)護(hù)口，以致旁人皆誤會(huì)我為射手座。我喜歡這誤會(huì)。幼兒園沒(méi)畢業(yè)，念了兩次中班，在天主堂。所以我并不信天主教?！　?975——1981年念布袋國(guó)小?！　∏叭瓿煽?jī)很差，曾被誤認(rèn)為是低能兒。1979年第一次接金庸小說(shuō)《倚天屠龍記》，從此成為金庸迷。1981——1984年念布袋國(guó)中。男女同校了三年，竟沒(méi)有一個(gè)女孩說(shuō)她喜歡我。此為布袋國(guó)中七大奇案之一。1981年第一次接觸安達(dá)充的漫畫，從此成為安達(dá)充迷?！　?984——1987年念臺(tái)南一中。在班級(jí)杯臺(tái)球賽以兩球之差，敗于臺(tái)球社社長(zhǎng)之手，從此封拍。三年間不請(qǐng)假、不缺席、不遲到、不聞緋聞。1987——1991年念成大水利。1987年在成功廳舞臺(tái)上大跳脫衣舞，得到土風(fēng)舞賽亞軍。1990年職棒成立，味全是我的最愛(ài)，從此為成龍迷。1991——1993年念成大水利研究生?！?/pre>


書(shū)籍目錄
雨衣
4：55
7-ELEVEN之戀
洛神紅茶
綠島小夜曲
水中的孤墳
阿妹
圍巾
親密接觸痞子蔡


章節(jié)摘錄
　　“Read my lips……看一電一影。英文叫see movie?！盇meKo笑了笑，然后點(diǎn)點(diǎn)頭。我本來(lái)想看西片，因?yàn)橘R歲的國(guó)片通常很無(wú)聊。但AmeKo說(shuō)看國(guó)片還可以順便練習(xí)中文?！霸⒔逃跇?lè)嘛!”AmeKo愈來(lái)愈習(xí)慣應(yīng)用中文成語(yǔ)?！　∥覀兛戳酥苄邱Y演的《齊天大圣東游記》，我差點(diǎn)睡著。　　“不是叫西游記嗎?”　　“這是故意亂取片名的，別理它。東游就只能到日本而已。”　　天氣雖然陰，但并不覺(jué)得冷。于是我載AmeKo到安平吃蝦卷看夕陽(yáng)吹海風(fēng)?；爻虝r(shí)，突然下起了雨，我把雨衣從摩托車行李箱中取出：　　“只有這件雨衣。我們一起穿，你在我背后要躲好喔!”　　“啊?你邀我共穿這件雨衣嗎?”　　AmeKo仿佛很驚訝，猶豫了一會(huì)，然后靦腆地笑著。　　“是啊!咦?你為什么臉紅?”　　“我哪有……”后面的話我聽(tīng)不太懂，因?yàn)樗雁@入雨衣里?！　』氐匠纱蟾浇陝?shì)轉(zhuǎn)小，我?guī)meKo到光復(fù)校區(qū)對(duì)面的夢(mèng)夢(mèng)園喝飲料。　　“呼……先休息一下。你有淋到雨嗎?”我喘了口氣?！　　皼](méi)有。你的雨衣蠻大的?！盇meKo擦了擦汗?！　　岸阍谟暌吕镆欢ㄓ悬c(diǎn)悶熱，我們喝冷飲吧!”　　“嗯。謝謝?！薄　meKo給了我一個(gè)溫馨的笑容?！　　安躺?，我說(shuō)個(gè)發(fā)生在日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的浪漫故事給你聽(tīng)。”　　“是武田信玄和諏訪湖衣這兩個(gè)人的故事嗎?”　　我點(diǎn)了兩杯西瓜汁，將看起來(lái)比較滿的那杯端給她?！　　安皇恰＿@是我家鄉(xiāng)的一個(gè)傳說(shuō)故事，很浪漫哦!”　　“好啊!我洗耳恭聽(tīng)?！薄　　肮?615年，慶長(zhǎng)二十年，德川家康從二條城出兵，三天后攻下大阪城，豐臣秀賴自殺，史稱大阪夏之陣。之后日本戰(zhàn)亂終止，開(kāi)創(chuàng)了江戶幕府時(shí)代……”　　“你怎么講到了日本戰(zhàn)國(guó)史呢?”我打斷了AmeKo的話?！　　昂呛牵銊e心急。大阪夏之陣中，豐臣秀賴軍中有名的武將木村重成，也在此役戰(zhàn)死。木村重成麾下有位姓加藤的武士，在戰(zhàn)亂中離開(kāi)大阪，向南逃至和歌山縣境內(nèi)，也就是我出生的家鄉(xiāng)附近……”　　“怎么日本武士打敗仗不用切腹的嗎?”　　“只要打敗仗就切腹，日本武士早死光了，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代也不會(huì)持續(xù)一百多年?！薄　　笆鞘鞘恰＠蠋熣f(shuō)得對(duì)?！蔽覟槲业氖а晕⑿χ！　　昂呛恰＜犹倌菚r(shí)身上有傷，躲在一間寺廟中。也就在那間寺廟，加藤認(rèn)識(shí)了一位女子。不過(guò)這位女子姓什么我不知道，也許根本沒(méi)有姓?！薄　　案緵](méi)有姓?”　　“古代日本人除了武士階級(jí)和朝廷官員外，一般的平民是沒(méi)有姓的，通常只能叫阿x。當(dāng)然有錢的商人是例外?！薄　　叭缓筮@位加藤武士跟阿x女子發(fā)生了什么事呢?”　　“呵呵，她不叫阿x女子，我們家鄉(xiāng)的人都叫她雨姬。”　　“雨姬?為什么要叫雨姬?這跟你的名字雨子好像?！薄　meK0微微一笑，繼續(xù)說(shuō)道：　　“據(jù)說(shuō)他們是在下雨時(shí)邂逅的，后來(lái)發(fā)展出一段戀情。只可惜女方家人和村民都反對(duì)他們?cè)谝黄?，所以他們只好決定私奔，在一個(gè)下著大雨的日子。不過(guò)他們的行蹤被發(fā)現(xiàn)，慌亂間逃到一座懸崖附近，加藤失足跌落，雨姬大叫了幾聲加藤的名字，然后也跟著跳落懸崖?！薄　meKo講故事的口氣雖然很淡，但我卻被感染到當(dāng)時(shí)的驚心動(dòng)魄。　　“之后連續(xù)下了七天七夜的雨，白天雨勢(shì)猛烈，晚上飄著細(xì)雨，人們傳說(shuō)白天是加藤的哭泣，晚上則是雨姬。雨停后村民在懸崖下發(fā)現(xiàn)他們的尸體，就把兩人合葬在一起。這也是我們叫那位女子為雨姬的原因?！蔽尹c(diǎn)點(diǎn)頭，表示恍然大悟。　　“久而久之，在我的家鄉(xiāng)就有了一種傳統(tǒng)?！薄　　笆裁磦鹘y(tǒng)?”我喝了一口西瓜汁順勢(shì)發(fā)問(wèn)?！　meKo看了我一眼，然后一個(gè)字一個(gè)字地慢慢說(shuō)出：　　“我們家鄉(xiāng)的男孩子若要向女孩子表達(dá)愛(ài)意，又不太敢直接表達(dá)時(shí)，可以選擇在一個(gè)下雨天，邀女孩共穿一件雨衣。”　　說(shuō)完后，AmeKo露出她的虎牙開(kāi)心地笑著?！　∥掖篌@失色，差點(diǎn)將西瓜汁噴出，急忙分辯說(shuō)：“AmeKo，我并不知道有這種傳統(tǒng)?！薄　　昂呛?，我當(dāng)然知道。不知者不罪嘛!蔡桑，這句成語(yǔ)對(duì)吧!”　　“害我剛剛差點(diǎn)吐血?！蔽抑噶酥甘稚系哪潜t色西瓜汁。　　“不過(guò)這個(gè)傳統(tǒng)也有點(diǎn)扯，加藤和雨姬的故事怎會(huì)聯(lián)想到雨衣呢?難道說(shuō)穿上雨衣后加藤就不會(huì)失足摔落懸崖?”　　“因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，我也不是很清楚，反正這只是流傳在我家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)而已?！薄　　澳銈兗亦l(xiāng)的人想像力真豐富?！薄　　爸袊?guó)人想像力更豐富，就像屈原因?yàn)閼n國(guó)憂民而投身汩羅江，他也沒(méi)叫以后的中國(guó)人要在端午節(jié)吃粽子呀!　　更沒(méi)料到從此中國(guó)就多了粽子這道美食?！薄　　班?，有理?？磥?lái)以后不能隨便邀你共穿雨衣了?！薄　≡谖液虯meKo的相視微笑中，雨似乎下得更大了大年初四開(kāi)始，天氣變得晴朗，溫度也開(kāi)始回升。這是適合出游的好天氣，我載著AmeKo在臺(tái)南市到處逛逛。　　雖然AmeKo已經(jīng)來(lái)臺(tái)南半年了，但她似乎對(duì)臺(tái)南的一切仍充滿好奇?！　∮绕涫桥_(tái)南的夜市，她特別喜歡逛?！　　霸谌毡荆瑤缀鯖](méi)有所謂的夜生活，商店很早就關(guān)門了，街上很冷清?！薄　∫粇meKo很羨慕地說(shuō)：“住在臺(tái)灣，真是幸福?！薄　〗舆B好幾天，我跟AmeKo到處亂逛。　　“我們?nèi)タ春?，好?”　　“當(dāng)然好呀!”　　走遍臺(tái)南后，我?guī)钡轿页錾暮＿叀瘟x縣的布袋?！　　安即跉v史上發(fā)生過(guò)什么事嗎?”AmeKo面對(duì)著大海，轉(zhuǎn)頭問(wèn)我?！　　安即皇切〉胤剑哪馨l(fā)生什么事?！蔽倚χ鴵u搖頭?！　∑鋵?shí)在1895年，日軍混成第四旅團(tuán)即由布袋港登陸，經(jīng)曾文溪，直逼臺(tái)南?！　〉也幌朐贏meKo面前提到民族間曾有的沖突?！　　昂吞锩魈炀突嘏_(tái)南了?！薄　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　叢書(shū)序　鄭杭生　　鄭杭生　　網(wǎng)絡(luò)社區(qū)(Web Communities)的出現(xiàn)，使我們不僅生活在現(xiàn)實(shí)社區(qū)(Real Communities)之中，而且也生活在虛擬社區(qū)(Virtual Communities)之中；不僅要與平民(Citizens)打交道，而且要與網(wǎng)民(Netizens)打交道，不僅要面對(duì)以前熟悉的普通文化，而且要面對(duì)大多數(shù)中國(guó)人還很新奇的網(wǎng)絡(luò)文化；不僅要用面對(duì)面的、親身參與的溝通(in-person communication)，而且還要用依賴電腦網(wǎng)絡(luò)傳達(dá)的溝通(computer-mediated communication)。這種在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、網(wǎng)民之間，在網(wǎng)絡(luò)文化氛圍之中進(jìn)行的溝通，無(wú)論在交流的廣度和深度、在信息的數(shù)量和質(zhì)量、在所起的作用和影響上，都有別于現(xiàn)實(shí)社區(qū)中的溝通與交流。例如：這種溝通，將以前電話的點(diǎn)與點(diǎn)之間的通信交流方式推進(jìn)到點(diǎn)與面的交流，承接的信息量呈幾何級(jí)數(shù)那樣擴(kuò)展；這種溝通，自由度極高，速度極快，匿名性極強(qiáng)，且在內(nèi)容上極具前瞻性；這種溝通，容易失序、失范，容易產(chǎn)生虛擬與現(xiàn)實(shí)的反差，管理難度大、管理成本高，等等?！　【W(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象的出現(xiàn)，具有重大的社會(huì)學(xué)意義。社會(huì)學(xué)，在我看來(lái)，是一門關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體科學(xué)。它對(duì)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)這樣一種新型社區(qū)，網(wǎng)民群體這樣一種新型群體，網(wǎng)絡(luò)文化這樣一種新型文化，網(wǎng)絡(luò)溝通這樣一種新型溝通，當(dāng)然不會(huì)視而不見(jiàn)，漠不關(guān)心。作為本學(xué)科研究的新的領(lǐng)域，社會(huì)學(xué)一定要并且己經(jīng)從本學(xué)科特有的視角、運(yùn)用自己特有的方法對(duì)它們進(jìn)行研究，闡明它們?cè)诖龠M(jìn)社會(huì)進(jìn)步中所起的巨大的作用，揭示它們所引發(fā)的種種新的社會(huì)問(wèn)題，一句話，研究它們對(duì)社會(huì)運(yùn)行的正負(fù)兩方面的影響，研究虛擬社區(qū)與現(xiàn)實(shí)社區(qū)的良性互動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展、避免惡性摩擦和畸形發(fā)展的條件和機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)研究資料叢書(shū)就是在這一背景下出版的?！　【W(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中最常見(jiàn)、影響最大的一種文學(xué)形式，屬于網(wǎng)絡(luò)文化的范疇。它以網(wǎng)絡(luò)社區(qū)為依托，以網(wǎng)民群體為對(duì)象，以網(wǎng)絡(luò)溝通為手段，而存在，而傳播，而發(fā)展。它一方面具有網(wǎng)絡(luò)文化的共性，同時(shí)又有自己的個(gè)性。這里可以簡(jiǎn)要分析一下網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的作者、讀者、評(píng)論者幾種不同的角色。　　就網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者的角色來(lái)說(shuō)，他與每個(gè)參與溝通的網(wǎng)民一樣，都擁有充分的話語(yǔ)權(quán)。他用自己認(rèn)為滿意的小說(shuō)話語(yǔ)，無(wú)需經(jīng)過(guò)批準(zhǔn)審查，通過(guò)網(wǎng)頁(yè)發(fā)布問(wèn)世，行使和實(shí)現(xiàn)這一話語(yǔ)權(quán)，以此給其他網(wǎng)民和現(xiàn)實(shí)社會(huì)以這樣那樣、或正或負(fù)的影響。在信息時(shí)代，話語(yǔ)權(quán)是一種實(shí)實(shí)在在、越來(lái)越重要的權(quán)力。從理論上說(shuō)，每個(gè)參與溝通的網(wǎng)民，都擁有充分的話語(yǔ)權(quán)，都可以作為一個(gè)作者，但真正能夠行使和實(shí)現(xiàn)這種小說(shuō)創(chuàng)作話語(yǔ)權(quán)，真正能夠成為小說(shuō)作者、特別是優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者的，畢竟是少數(shù)。因此，能夠成為這樣的作者是很幸運(yùn)的，是值得珍視的。但是作者也必須認(rèn)識(shí)到或自覺(jué)到自己的限度，第一，權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的。由于作者有充分行使話語(yǔ)權(quán)的極高的自由度，同時(shí)他也必須有相應(yīng)的極強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。缺乏甚至喪失社會(huì)責(zé)任感的濫用自由度，不僅會(huì)毒化網(wǎng)絡(luò)世界，危害他人和社會(huì)，而且于自己也是失敗的開(kāi)始。第二，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者的話語(yǔ)權(quán)是受到網(wǎng)民讀者的選擇權(quán)、網(wǎng)民評(píng)論者的評(píng)論權(quán)制約的?！　　?/pre>


編輯推薦
　　網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象的出現(xiàn)，具有重大的社會(huì)學(xué)意義。社會(huì)學(xué)，在我看來(lái)，是一門關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體科學(xué)。它對(duì)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)這樣一種新型社區(qū)，網(wǎng)民群體這親一種新型群體，網(wǎng)絡(luò)文化這樣一種新型文化，網(wǎng)絡(luò)溝通這樣一種新型溝通，當(dāng)然不會(huì)視而不見(jiàn)，漠不關(guān)心。





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