讀懂中國(guó)人

前言

這是讀《小窗幽記》這本中國(guó)古人智慧結(jié)晶時(shí)的現(xiàn)代式思考。以古可以鑒今，相反，今天的許多社會(huì)現(xiàn)象，也可以作為我們印證古人智慧的最好模板。    《小窗幽記》，十二卷，明人陳繼儒撰(一說(shuō)為明代陸紹珩著)，是一部匯集中國(guó)古代人生智慧，教人如何立身處世，如何修身養(yǎng)性的書。十二卷書每卷以 “醒、情、峭、靈、索、景、韻、奇、綺、豪、法、倩”為題，發(fā)千古之幽思，盡得人生三味。其中，“醒”一集可以算作全書的概括，其它各集，為對(duì)不同類別社會(huì)現(xiàn)象各有側(cè)重的解讀。作者認(rèn)為，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，讀懂“醒”，可以對(duì)古今大體的社會(huì)現(xiàn)象，以及古人及今人應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)這些現(xiàn)象有大致的了解。故其它各集不一一闡述。    讀此書，正如透過(guò)一扇窗，洞察社會(huì)百態(tài)，對(duì)于現(xiàn)代人更好地認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)、更好地處理自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系具有非常積極的意義。愿讀者在讀書過(guò)程中，在以古人的視角看當(dāng)今社會(huì)的過(guò)程中，有所領(lǐng)悟，有所收獲，在閱讀過(guò)程中，讓我們的心閑下來(lái)，得到一種心靈的休憩。    作者    2011年12月

內(nèi)容概要

　　本書主要內(nèi)容包括: 留一半清醒留一半醉、才高招人嫉, 顛倒見英雄、借一雙慧眼看風(fēng)景、真心感恩,
小心交友、揚(yáng)善與懲惡、世事洞明皆學(xué)問(wèn)等。

作者簡(jiǎn)介

崔北方，社會(huì)學(xué)者、研究員。有著作《犯罪文化學(xué)》、《中國(guó)人的關(guān)系》、《警民關(guān)系學(xué)》、《話說(shuō)黑社會(huì)》，隨筆集《夢(mèng)為蝴蝶》等。主持或參與編撰《中國(guó)人權(quán)辭書》、《中國(guó)公安業(yè)務(wù)全書》、《公安派出所業(yè)務(wù)全書》等專業(yè)工具書多部。

書籍目錄

小序
一 留一半清醒留一半醉
二 才高招人嫉，顛倒見英雄
三 借一雙慧眼看風(fēng)景
四 真心感恩，小心交友
五 揚(yáng)善與懲惡
六 世事洞明皆學(xué)問(wèn)
七 知人要知心，律己先防口
八 遇事從權(quán)，不可拘泥
九 節(jié)儉亦應(yīng)有度
十 曲與伸的學(xué)問(wèn)
十一 當(dāng)令利交盡，窮交興
十二 改不了命但可以改運(yùn)
十三 淡泊方可明志，寧?kù)o才能致遠(yuǎn)
十四 揣著聰明裝糊涂
十五 幫人幫在點(diǎn)子上
十六 還要啥自行車呀
十七 跳不出去的紅塵
十八 為貧困學(xué)子翻身開條路
十九 舌頭與說(shuō)話
二十 天作孽，猶可違； 自作孽，不可活
……

章節(jié)摘錄

陳繼儒是屈原的知音。屈原在他的《漁父》中說(shuō)“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放?！笨梢?，古往今來(lái)，真正政治清明的時(shí)代很少。于是，屈原不得不在一片不理解聲中，在一片謾罵聲中，遠(yuǎn)離他熱愛著的家國(guó)，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，最后自沉于淚羅江中。    屈原，一個(gè)千古長(zhǎng)存的英靈，正用他的悲傷，替陳繼儒作一個(gè)注腳。    醉有多種表現(xiàn)。    在古代，趨名的人鬧哄哄往朝中擠，明知伴君如伴虎，隨時(shí)有生命危險(xiǎn)，也削尖了腦袋往為官的路上擠。在今天，已經(jīng)沒有了伴君如伴虎的危險(xiǎn)，有了權(quán)，極盡貪污之能事，明知生不帶來(lái)，死不帶去，但活著有錢有權(quán)的滋味真好，所以昧了良心，醉心于投機(jī)鉆營(yíng)，當(dāng)了科長(zhǎng)想當(dāng)處長(zhǎng)，當(dāng)了處長(zhǎng)想當(dāng)廳長(zhǎng)，當(dāng)了廳長(zhǎng)想當(dāng)……名利之心醉得一些人紅了眼睛，為了往上爬，什么下作骯臟的招子也用得出來(lái)。    有的人醉心于仕途，有的人醉心于金錢。金錢真是好東西，現(xiàn)在俗云，有啥別有病，沒啥別沒錢。又說(shuō)，錢不是萬(wàn)能的，但沒有錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的。為了錢，人們可以笑貧不笑娼，為了錢，可以想方設(shè)法讓魚爬上樹。因?yàn)橛辛隋X，就等于有了香車美女，也可以與高官厚祿結(jié)緣。卻不知，錢哪，本是一把殺人不見血的刀。    這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)因素占絕對(duì)統(tǒng)治地位的社會(huì)。這是一個(gè)沒有錢什么也玩不轉(zhuǎn)的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)里，酒精的作用和銅臭摻合在一起，把整個(gè)社會(huì)都籠罩在酒色財(cái)氣的世界里了。于是，沒有人不整日沉緬于醉鄉(xiāng)。面對(duì)此情此景，陳繼儒恨不得用一劑清涼散讓人們都清醒過(guò)來(lái)。    可能嗎？不可能。因?yàn)樵谶@個(gè)社會(huì)里，愿意醒來(lái)的是少數(shù)，多數(shù)人都自愿在醉中去尋找自己的樂(lè)趣、自己的價(jià)值。    但愿即使是吃了千日醉也總有醒來(lái)的那一天，于是幾百年前的陳繼儒替今人著急。醒來(lái)吧，醒來(lái)啊，那故鄉(xiāng)的風(fēng)和故鄉(xiāng)的云，我們的故鄉(xiāng)還會(huì)有堯舜時(shí)代的清新。    但愿……        倚才高而玩世，背后須防射影之蟲。是說(shuō)給天下那些有點(diǎn)小才氣的文人聽的。因?yàn)槲娜说降拙褪俏娜耍傆星甯叩臅r(shí)候，總有驕傲的資本，總有與眾不同的地方，所以，當(dāng)有些才氣的文人和普通人在一起站的時(shí)候，就是鶴立雞群，雞們看著你順眼那才叫一個(gè)怪呢。和朋友聊起過(guò)，當(dāng)真文人和小人共事的時(shí)候，即使你什么也不做，你的氣質(zhì)對(duì)小人們也會(huì)構(gòu)成一種威脅，盡管這種威脅只是別人的心理作用而已，而你本身并沒有任何其他的想法。所以，文人永遠(yuǎn)是別人的靶子，永遠(yuǎn)是別人詬病的對(duì)象，永遠(yuǎn)是別人為了抬高自己而嘲笑的對(duì)象。貶低也好，嘲笑也罷，也還不是用刀子殺人?？墒?，當(dāng)有才情的人和小人在一起時(shí)間久了，就會(huì)有小人恨不得真用刀子捅死你，真的是時(shí)時(shí)刻刻都想對(duì)你白刀子進(jìn)去紅刀子出來(lái)。而且，古代也好，當(dāng)今也好，要想殺文人容易得很，躲在背后玩點(diǎn)陰謀就足夠了。含沙射影的典故人人都知道，還有一句話大家也要牢牢的記住。這句話不是明槍易躲，暗箭難防，而是“讓自己成為一個(gè)庸才才沒有人忌恨你。當(dāng)你成了人才，你就該死?！彼哉f(shuō)，我們這個(gè)社會(huì)，缺少的不是人才，而是能夠把自己變成庸才的人才。    讀史，我們可以發(fā)現(xiàn)，英雄之死，很少死在和他實(shí)力相當(dāng)?shù)膶?duì)手面前，而往往是倒在小人的陰謀詭計(jì)面前。何謂小人？小人之小謂心眼小，動(dòng)作小，目標(biāo)小。不過(guò)，此處的小可以由量的積累而為質(zhì)的變化，最后形成巨大的殺傷力。盡管小人很壞，社會(huì)化程度很低，總是把自己的利益放在第一位，把自己最小的利益最大化，但他們總還不是完全的人，是披著人皮的獸。因?yàn)樗麄兊纳鐣?huì)化程度嚴(yán)重不足，他們的本性一半是人，一半是獸，而且獸性要多過(guò)人性，這個(gè)時(shí)候，他們就只能算是披著人皮的獸。    我們恨小人也應(yīng)該感謝小人。唯有小人不停地折磨我們，我們才在被折磨的過(guò)程中成熟起來(lái)。所以，為了讓人能夠更好地成長(zhǎng)起來(lái)，讓小人們折騰得更猛烈些吧。        我們這個(gè)世界是個(gè)花花世界。在這個(gè)世界，這個(gè)社會(huì)里生活，我們要面對(duì)的誘惑太多了。而花繁柳密的風(fēng)景，正是人對(duì)豐富的物質(zhì)生活的強(qiáng)烈需求。北宋詞人柳永有一首詞，叫作《望海潮》寫盡了當(dāng)時(shí)杭州的繁華。    據(jù)說(shuō)，金主完顏亮看過(guò)這首詞之后，就有了投鞭渡江，占領(lǐng)大宋花花世界的野心。后人有人專門寫詩(shī)記述這件事情說(shuō)：“誰(shuí)把杭州曲子謳，荷花十里桂三秋。那知卉木無(wú)情物，牽動(dòng)長(zhǎng)江萬(wàn)里愁?！笨梢?，花柳繁密對(duì)人的誘惑有多大。    花柳還常常和風(fēng)月、和艷情有關(guān)。比如我們都知道的花柳病，說(shuō)的就是性病。解放前醫(yī)療水平低下，人們的保健知識(shí)不多，不知淋病、艾滋之類的東東為何物，就把性病統(tǒng)稱為花柳病。    上述兩句話，意思很直白，那就是說(shuō)，當(dāng)我們面對(duì)似錦的繁華時(shí)，只有放下眼前的繁華，才能看清繁華背后的落寞，才能顯出我們的目光并不僅僅盯著眼前，為一葉所障目；只有在疾風(fēng)驟雨中不失掉本性，經(jīng)得住各種考驗(yàn)，才能在社會(huì)生活中得以立足。淡泊的心境，是經(jīng)過(guò)了燈紅酒綠和紙醉金迷之后才能獲得的，而泰山崩于前而面不改色的淡定，也要經(jīng)過(guò)大是大非的磨煉之后才可以養(yǎng)成堅(jiān)韌的性格。    如果僅僅是這樣理解，我們可能對(duì)陳先生的話產(chǎn)生一些疑問(wèn)。因?yàn)楫吘刮覀兘^大多數(shù)人沒有在風(fēng)月場(chǎng)中打拼的經(jīng)歷，沒有財(cái)力也沒有機(jī)會(huì)成為所謂上流社會(huì)的寵兒，我們絕大多數(shù)人也沒有機(jī)會(huì)在風(fēng)口浪尖上磨練，在這樣一個(gè)和平的年代里，能給我們體會(huì)的挫折，在一些真正經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)大浪的人看來(lái)，也實(shí)在算不得什么磨練。那么，我們?cè)鯓芋w會(huì)陳先生這兩句話的深意呢？    其實(shí)，正如一句俚語(yǔ)所說(shuō)，沒吃過(guò)豬肉，難道我們還沒見過(guò)豬跑嗎？在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)面前，我們要實(shí)現(xiàn)淡泊與鎮(zhèn)定，用現(xiàn)代人的話說(shuō)，淡定，那么其實(shí)也不難，只要我們有足夠的分析問(wèn)題的能力，有歸納和借鑒的能力。那么，我們也就應(yīng)該可以在社會(huì)生活中從容面對(duì)了。    P2-6

后記

原文：    文章不療山水癖，    身心每被野云羈。    新解：    讀多少書，寫多少文章也滿足不了喜歡山水真趣的癖好，身體和心靈總是被變幻無(wú)方的云影所羈絆。    讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，這兩種方式都是我們認(rèn)識(shí)這個(gè)世界、親近我們這個(gè)世界的有效方法。而認(rèn)識(shí)這個(gè)世界最好的方法就是把讀書與走路有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，這樣，就可以極大地開闊我們的視野，凈化我們的靈魂，使我們有可能把認(rèn)識(shí)世界的切身感受，記在心里，寫在紙上，留給后人。    說(shuō)我們有親近山水的癖好，說(shuō)我們的身心總被野云所羈絆，不如說(shuō)我們厭倦了被世俗生活的羈絆，而寧愿讓山水和白云與我們?yōu)榘椤；貧w山水，回歸自然，表面上看只是一種癖好，其實(shí)是我們追求自由，擺脫桎梏，要求心靈向真善美復(fù)歸的一種渴求。而說(shuō)到底，追求財(cái)富或者厭倦財(cái)富，追求情愛或者厭倦人間的情欲，乃至于追求真山真水的野趣或者在山野中呆膩了想要回到城市中的喧囂，都不過(guò)是對(duì)某種境界的追求。這種境界就是自由的境界，就是隨心所欲的境界。所以說(shuō)，自由，才是我們所追求的最終目標(biāo)。    心血來(lái)潮，不問(wèn)結(jié)果，開始對(duì)《小窗幽記》做重新解讀，是從五月一日小長(zhǎng)假那天開始的，至今寫了三個(gè)月零二十二天，全文計(jì)二十六萬(wàn)余字。時(shí)間雖不長(zhǎng)，但寫的不算快，應(yīng)該說(shuō)這個(gè)東西完全是憑愛好寫的，寫的時(shí)候也沒有什么功利目的，只是想把讀《小窗幽記》時(shí)的一些心得記下來(lái)，所以，也可以算做一種讀書筆記吧。    《小窗幽記》共分醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，每集的主題不同，但是，“醒”這一集，可是說(shuō)是全書的概括，主要是寫對(duì)人生的總體的看法和對(duì)人修身修心的總體要求，其他各集，則就社會(huì)人生的不同側(cè)面，總結(jié)歸納自古以來(lái)人們對(duì)于社會(huì)生活的智慧結(jié)晶，所以，其他各集的內(nèi)涵遠(yuǎn)不如第一集這么厚重。鑒于此，我的“讀書筆記”也只是對(duì)第一集“醒”的心得而已。    古今的社會(huì)環(huán)境不同，人們對(duì)一些問(wèn)題的看法也有很大差異。對(duì)于古人的看法，有些是今天的我們所不認(rèn)同的。但是作為對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種高度概括，《小窗幽記》里充分體現(xiàn)了儒家思想、道家思想、佛家思想等精華內(nèi)容，這些，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和理解當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)象，在這樣一個(gè)唯物質(zhì)的世界里如何保持我們自己內(nèi)心的純真，應(yīng)該說(shuō)都有積極的作用。作為中國(guó)古人的人生智慧，對(duì)現(xiàn)代人也有重要的借鑒意義。    五月一日建博客的那天，我在博客的“關(guān)于我”中這樣寫道，“從小玩到大，以玩兒的心態(tài)學(xué)習(xí)和工作，所以心態(tài)一直年輕。越想追求自由越覺得自由遙不可及。越是遙不可及就越想得到，郁悶中。自?shī)首詷?lè)寫著玩兒，把博當(dāng)硬盤用了?！睕]想到，冥冥中自有天意，“醒”這一集最后的一句話，“文章不療山水癖，身心每被野云羈?！本尤灰裁骼锇道镌谥v自由?？梢?，文化的傳承，不論古人、今人還是后人，對(duì)于人生終極目標(biāo)的追求，都具有那么直接的一致性。    讓我們的心，遠(yuǎn)離純物質(zhì)的羈絆，在山水間，獲得最終的解脫吧。    2011年8月22日晚20點(diǎn)30分

編輯推薦

人，只要是社會(huì)的人，就存在如何在社會(huì)中生存發(fā)展的問(wèn)題。人的一生都是在這個(gè)命題中度過(guò)，無(wú)論古人還是今人，概莫能外。這個(gè)命題促使人的智慧發(fā)展到了極致，尤其在中國(guó)這樣一個(gè)很早就具備了完備社會(huì)特性的泱泱大國(guó)，古人思考的內(nèi)容和所處的境遇，在歷史中不斷輪回。明人陳繼儒和現(xiàn)在的我們又有什么兩樣呢？讀讀崔北方編寫的這本書《讀懂中國(guó)人：從透視中國(guó)人的智慧》，它就是你想的。

圖書封面

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