鐵鐲子傳奇-張寶瑞著

前言

一    冬練三九，夏練三伏，保精養(yǎng)氣，吞吐沉?。幻慨?dāng)拉開(kāi)架勢(shì)運(yùn)氣發(fā)功，便內(nèi)在地生出一股升騰之力，瞬息可發(fā)。我覺(jué)得這種力就是我們千百年來(lái)一直推崇和渴盼的強(qiáng)國(guó)強(qiáng)民強(qiáng)種之力！董海川、楊露禪、王薌齋、張長(zhǎng)楨、尹福等著名武術(shù)家便是這種力的代表。而正是這無(wú)數(shù)的杰出代表與勤勞勇敢的普通民眾一起創(chuàng)造著中華民族的歷史，讓俠的精神貫穿始終。    據(jù)史書(shū)記載，搗毀祖龍居的陳勝義軍中的許多勇士就是角抵的喜愛(ài)者。漢末的黃巾軍在起義前也在民間聚集太平道徒練習(xí)武藝，終成強(qiáng)悍之師。唐初，以少林寺和尚曇宗為首的十三棍僧，搭救秦王李世民，救一明主，以致出現(xiàn)盛唐之治。燕青拳起源于北宋末年梁山義軍浪子燕青之手。南宋初年岳家軍中的岳家拳曾使金兵聞風(fēng)喪膽，“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。元朝末年朱元璋起義軍中的常遇春、沐英等都是著名的武術(shù)家。明代抗擊倭寇的戚繼光創(chuàng)立戚家拳，名震國(guó)門(mén)。一九〇〇年的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)更是中國(guó)數(shù)十萬(wàn)武術(shù)之眾抗擊外國(guó)侵略者的明證。    俠者，勇也，義哉。俠是一種精神。中國(guó)武術(shù)浩瀚博大的歷史長(zhǎng)卷之中，清代和民國(guó)初期是中國(guó)武術(shù)的鼎盛時(shí)期。八卦掌始祖董海川、楊氏太極拳始祖楊露禪等武術(shù)盟主，異軍突起，各領(lǐng)風(fēng)騷。八大鏢局，叱咤風(fēng)云；四大佛教圣地，俠香縷縷。更有那“醉鬼張三”“大刀王五”“鼻子李”“翠花劉”“鐵鐲子”“小辮梁”等性格各異的武林人物穿梭跳躍其中，展現(xiàn)了一派雨激雷蕩、風(fēng)嘯馬嘶、俠飛劍擊、氣壯山河的英雄風(fēng)采。    二十世紀(jì)三十年代有日本記者問(wèn)大成拳始祖王薌齋：“中國(guó)武術(shù)史上你最崇尚誰(shuí)？”王薌齋毫不猶豫地回答：“八卦掌開(kāi)山鼻祖董海川和楊氏太極拳創(chuàng)始人楊露禪?！?   八卦掌始祖董海川，生于清嘉慶年間，自小嗜武成癖，秉性剛直，疾惡如仇，濟(jì)困扶危；后來(lái)在江南遇道士畢澄霞指點(diǎn)穿掌，即八卦掌的雛形。據(jù)八卦掌研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)李子鳴先生介紹，為報(bào)家仇國(guó)恨，董公曾接受太平天國(guó)天王洪秀全派遣，忍辱割閹，棲身北京王府試圖接近咸豐皇帝行刺，以釀成清廷內(nèi)亂，使太平天國(guó)趁機(jī)北征。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗后，董海川壯志難酬，于是在北京正式設(shè)館收徒五十六人，創(chuàng)立八卦掌，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。光緒八年(公元一八八二年)十二月十五日，這位武術(shù)大師端坐而逝，葬于北京東直門(mén)外紅橋牛房村；一九八一年五月六日，遷于北京西郊香山腳下的萬(wàn)安公墓。    楊露禪(公元一七九九年一一八七二年)，字露禪，別號(hào)祿纏，名福魁，直隸永年縣人。年輕時(shí)慕河南溫縣陳氏拳名，往投陳長(zhǎng)興門(mén)下學(xué)太極拳。他天資穎異，秉性堅(jiān)毅，終于盡得陳氏拳法之秘，數(shù)次與陳家諸徒較量武功，皆敗之，師驚其才，遂傳授秘術(shù)。數(shù)年后，以能避強(qiáng)制硬之力見(jiàn)長(zhǎng)，柔中寓剛，綿里藏針，人稱“治綿拳”。后至京師，任旗營(yíng)武術(shù)教習(xí)，名震朝野，有“楊無(wú)敵”之稱。曾與董海川交手，名望極高。其子班侯、健侯，自幼秉父教，均卓然成為名拳家。滿族人全佑、凌山、萬(wàn)存、萬(wàn)春，亦得露禪之真?zhèn)?，但均奉露禪之命，拜于班侯門(mén)下。    “醉鬼張三”張長(zhǎng)楨，是清末民初北京著名武術(shù)家，武術(shù)門(mén)派“三皇功”的創(chuàng)始入。他瘦骨嶙峋，弓腰垂背，平時(shí)上身穿一件雪白色對(duì)襟兒長(zhǎng)褂，下身穿一條肥大的青布褲子，腳穿一雙千層底布鞋；左手拎著一個(gè)竹鳥(niǎo)籠子，籠內(nèi)養(yǎng)著一只紅嘴綠頭的畫(huà)眉鳥(niǎo)兒；右手握一桿銅鍋白玉嘴的尺余長(zhǎng)煙袋；一雙醉眼像兩個(gè)燈籠，分外有光彩。他仗義疏財(cái)，藐視權(quán)貴，暗中幫助百姓，留下許多佳話，是京城老百姓競(jìng)相傳頌的英雄人物。張三曾護(hù)送欽差到西藏，其經(jīng)歷也是跌宕起伏。    目前已查明，全國(guó)源流有序、拳理分明、風(fēng)格獨(dú)具、自成系統(tǒng)的拳種有三百多個(gè)，武術(shù)名家逾千人。一九七一年我創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《落花夢(mèng)》時(shí)，文中就已經(jīng)有了武俠人物的雛形。在描寫(xiě)俠客國(guó)的時(shí)候，我寫(xiě)到了幾十個(gè)俠客，主要是清代長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)《七俠五義》《小五義》《兒女英雄傳》對(duì)我的影響比較深。但真正接觸中華武術(shù)，卻是我在二十世紀(jì)八十年代當(dāng)新華社記者的時(shí)候，當(dāng)時(shí)分管文教報(bào)道，包括體育報(bào)道。中華武術(shù)屬于體育范疇，我采訪了很多武術(shù)名家，和眾多武術(shù)界的知名人士便成為好朋友。像八卦掌始祖董海川再傳弟子、八卦掌研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)李子鳴，副會(huì)長(zhǎng)謝佩啟，戳腳翻子拳研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉學(xué)勃等都是我的朋友。在交往的過(guò)程中，我一直注意記錄他們講述的人生經(jīng)歷和一些有價(jià)值的逸事。八卦掌傳人李子鳴，他的家就在西草廠附近，我時(shí)常去他家中拜訪他。新中國(guó)成立前，李子鳴曾經(jīng)成功地掩護(hù)了當(dāng)時(shí)中共北平地下黨的一位負(fù)責(zé)人脫險(xiǎn)。當(dāng)時(shí)，國(guó)民黨特務(wù)跟蹤那位負(fù)責(zé)人到了李子鳴家附近，李子鳴將他藏在了自家的醬缸里，解救了這位地下黨負(fù)責(zé)人。新中國(guó)成立后，李子鳴和他一直保持著來(lái)往。與武術(shù)名家交往，對(duì)我的影響很大。在同他們交往的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到，武術(shù)與京劇一樣，是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。同時(shí)，我也逐漸對(duì)中國(guó)武術(shù)史上各個(gè)拳派的起源、發(fā)展、演變以及代表人物產(chǎn)生了興趣。    二十世紀(jì)八十年代初，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一批弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義和民族精神的優(yōu)秀影視作品，如電影《少林寺》、電視連續(xù)劇《霍元甲》等，一度形成萬(wàn)人空巷的觀看熱潮，這在某種程度上表明了普通百姓對(duì)此類(lèi)作品的渴求。這也促使我萌生了創(chuàng)作弘揚(yáng)正義、歌頌愛(ài)國(guó)主義精神的武俠小說(shuō)的想法。因?yàn)槲矣X(jué)得，真正意義上的武俠小說(shuō)能夠最直接地反映愛(ài)國(guó)主義和民族精神。我將我寫(xiě)作武俠小說(shuō)的原因，詳細(xì)地歸納成了五點(diǎn)：第一，我了解武術(shù)界；第二，武俠小說(shuō)的俠是一種精神和境界；第三，寫(xiě)武俠小說(shuō)可以發(fā)揮更多的想象；第四，我為人坦蕩、豪爽大度的性格，多少有一些俠氣；第五，當(dāng)時(shí)武俠作品的熱潮正席卷中國(guó)大陸。于是，我一邊認(rèn)真地完成新華社交給我的采訪任務(wù)，一邊利用業(yè)余時(shí)間開(kāi)始創(chuàng)作武俠小說(shuō)。    不久，我寫(xiě)的長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)《八卦掌傳奇》出版了。這部長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)記敘了八卦掌創(chuàng)始人董海川富有傳奇色彩的一生。董海川少年嗜武成癖，青年浪跡天涯，在九華山拜碧霞道長(zhǎng)為師，并與呂飛燕結(jié)下不解之緣。這個(gè)呂飛燕是飛劍斬雍正的俠女呂四娘的后代，反清的壯志使這個(gè)年輕貌美、武藝高強(qiáng)的俠女與董海川一見(jiàn)鐘情，心有靈犀一點(diǎn)通。十四年后董海川下山，歷盡磨難。后來(lái)太平天國(guó)垂危，天王洪秀全淚請(qǐng)董海川進(jìn)京刺殺咸豐皇帝。董海川為了反清大業(yè)，毅然斬?cái)嗯c呂飛燕的姻緣，慨然受命，閹割進(jìn)京，棲身王府，尋機(jī)接近咸豐皇帝，以求謀殺。董海川自閹后先后在四爺府、肅王府任護(hù)衛(wèi)總管，在圓明園皇會(huì)比武中，力挫群雄，冠絕一時(shí)。恰恰此時(shí)，太平天國(guó)失敗，洪秀全自盡。董海川壯志難酬，抑郁而終。呂飛燕在萬(wàn)念俱灰之中凄然遁入峨眉山削發(fā)為尼。這部小說(shuō)以董海川與呂飛燕的悲歡離合為主線，寫(xiě)出英雄與美人、俠客與情人的悲劇?！栋素哉苽髌妗烦霭婧螅彤?dāng)時(shí)的《霍元甲》《螳螂拳演義》等成了名噪一時(shí)的暢銷(xiāo)書(shū)。這無(wú)疑給了我繼續(xù)進(jìn)行武俠小說(shuō)創(chuàng)作的信心。以后我又寫(xiě)出了《鐵鐲子傳奇》《宦海俠魂》《醉俠傳》《太極英雄傳》《大成游俠》《東歸喋血》等一系列長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)。    長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)《鐵鐲子傳奇》，實(shí)則是《八卦掌傳奇》的續(xù)集。董海川去世后，他的大弟子“鐵鐲子”尹福接任掌門(mén)人。有史可查，尹福又任清宮護(hù)衛(wèi)總管兼光緒皇帝的武術(shù)教師。時(shí)值康梁“戊戌變法”時(shí)期，珍妃的翡翠如意珠丟失，朝廷震動(dòng)，尹福會(huì)同八卦掌門(mén)人破案。一連串謎案發(fā)生，此起彼伏，尹福的師弟“煤馬”馬維祺被毒砂掌擊殺，肅王府的寵妾金桔一反常態(tài)……尹福夜探肅王府，發(fā)現(xiàn)金桔的替身是其妹妹銀狐公主；在頤和園又發(fā)現(xiàn)董海川的舊日仇敵、“塞北飛狐”沙彌。此時(shí)與尹福同往的銀狐不幸中了慈禧太后的保鏢文冠的天女散花針。為救銀狐，尹福孤身闖千山尋解藥。八卦掌門(mén)人二闖頤和園，設(shè)計(jì)殺了沙彌，但遭到清軍虎神營(yíng)伏擊，傷亡慘重，“大槍劉”劉德寬等五人被俘。以后八卦掌門(mén)人在琉璃廠劫法場(chǎng)，救出劉德寬等人，弟兄們各奔東西。此時(shí)，尹福才明白，是后黨設(shè)計(jì)盜去皇妃寶珠，為的是讓光緒皇帝疏遠(yuǎn)尹福等八卦掌門(mén)人，以除掉刺殺光緒的障礙。以后尹福夜闖天津榮祿府，終于奪回寶珠，并無(wú)意中偷聽(tīng)了袁世凱向榮祿告密。尹福見(jiàn)維新黨人和光緒危急，火速趕往北京，但為時(shí)已晚，維新運(yùn)動(dòng)失敗，光緒被囚于瀛臺(tái)。尹福憤而將寶珠投入御河之中，呼曰：變法既已失敗，我主又已被困，我千辛萬(wàn)苦尋來(lái)的寶珠又有何用……    長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)《宦海俠魂》，是《八卦掌傳奇》的再續(xù)集。一九〇〇年八國(guó)聯(lián)軍的鐵蹄突入北京，慈禧、光緒等皇族西逃，清宮護(hù)衛(wèi)總管尹福、李瑞東護(hù)駕而行。八國(guó)聯(lián)軍、義和團(tuán)、軍閥宦官、巨盜土匪、綠林豪杰、將門(mén)遺族等出于不同的政治目的，企圖刺殺慈禧和光緒，由此而展開(kāi)了跌宕起伏、撲朔迷離的故事和驚心動(dòng)魄的廝殺，刀光劍影，悲壯曲折。武術(shù)大師車(chē)毅齋、郭云深、馬貴、張策等大顯身手。其中一些宮闈秘史、西遁內(nèi)幕均屬首次公布于世。西遁之途，迢迢遙遙，山高路遠(yuǎn)，谷幽水深，始終是一個(gè)謎。據(jù)史書(shū)記載，皇家行列曾遇土匪巨盜騷擾、亂兵襲擊、義和拳眾阻擊、內(nèi)訌……這部小說(shuō)有史實(shí)、逸聞、傳奇、秘史，杯弓蛇影，燭影斧聲，上演了一幕幕跌宕起伏的活劇。書(shū)中所寫(xiě)八國(guó)聯(lián)軍統(tǒng)帥瓦德西派出殺手黛娜欲刺慈禧是為釀成中國(guó)內(nèi)亂；義和拳眾欲殺慈禧是因她出賣(mài)了義和拳；袁世凱派人欲殺光緒是恐其死于太后之后，以絕復(fù)仇之患；于鶯曉刺殺光緒是為反清復(fù)明；江南神偷喬摘星看中了光緒帝手中的小盒子，只因盒內(nèi)藏著御璽；燕山大盜黑旋風(fēng)劫掠皇族是為了食色謀財(cái)；“臂圣”張策師徒追殺慈禧是因?yàn)槌壋嵌印始倚辛性诎诉_(dá)嶺遭到黑旋風(fēng)匪幫的襲擊，光緒被劫；正當(dāng)黑旋風(fēng)欲殺光緒時(shí)，女俠于鶯曉從天而降要帶光緒帝到恒山祭祖；她殺散匪幫，光緒又不翼而飛……在雙榆鎮(zhèn)，出現(xiàn)兩個(gè)懷來(lái)縣令，令人難辨真?zhèn)?；懷?lái)縣城又出現(xiàn)由義和團(tuán)眾裝扮的皇家行列。為索回被喬摘星偷走的御璽，尹福來(lái)到山西太谷，恰遇天下俠士云集此地，目睹形意門(mén)兩泰斗郭云深與車(chē)毅齋比武；尹福奪回御璽，挫敗八國(guó)聯(lián)軍暗殺的陰謀，最終護(hù)送皇駕安全抵達(dá)西安。    長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)《東歸喋血》，是《宦海俠魂》的續(xù)集。寫(xiě)的是一年后，以慈禧、光緒皇帝為首的皇族從西安返回北京的故事。蓮花寺“花花和尚”、“天山二秀”秋家姐妹、少林寺惡僧悟慧、“通臂猿”胡七、八國(guó)聯(lián)軍女殺手黛娜等人，各懷異志，對(duì)皇駕多次實(shí)施突襲，由此險(xiǎn)象環(huán)生。慈禧攜瑾妃、隆?；屎笤隗P山華清池洗浴，身染“花花和尚”所投之毒。尹福與假扮瑾妃的宮女木蘭花深入蓮花寺，騙取解藥，使她們轉(zhuǎn)危為安。李蓮英獻(xiàn)奇策，讓王爺載瀾的義女向昀假扮慈禧，去頂那“明槍暗箭”。向昀為救流放西域的義父，忍辱領(lǐng)命。此時(shí)，真慈禧突然失蹤，向昀被少林寺僧人劫持。尹福獨(dú)闖少林，救出向昀；歸途誤入陷阱，生命垂危?！疤焐蕉恪鼻锴?、秋千鵠姐妹為報(bào)夙仇，千里迢迢，趕來(lái)突襲皇駕。光緒夜入英豪鎮(zhèn)教堂祈禱，遭到假扮圣母的黛娜槍擊，光緒佯死，虎口逃生。尹福與向昀產(chǎn)生真摯愛(ài)情，而尹福不能擺脫傳統(tǒng)的世俗觀念，兩個(gè)人的愛(ài)情充滿矛盾與痛苦。尹福為救向昀落入秋家姐妹魔掌，被劫持到西域女兒國(guó)。在一女俠的幫助下，尹福等人消滅秋家匪幫，恢復(fù)了女兒國(guó)的太平盛世。少林僧入圍攻開(kāi)封府皇駕，宮女木蘭花壯烈殉難，惡僧悟慧斃命?；蜀{北渡黃河，中流擊水，風(fēng)浪大作，又遭“通臂猿”胡七等人圍困。尹福曉明大義，施展神功，胡七等人悄然退去?；蜀{終于結(jié)束了三個(gè)月的流亡生涯，由直隸正定乘火車(chē)返京。在京城南部馬家堡車(chē)站，正當(dāng)向昀下車(chē)之際，黛娜從迎駕的洋人行列中瘋狂躍出，身抱裝有炸藥的手提包，孤注一擲地朝假慈禧撲去；在巨大的爆炸聲中，兩人同歸于盡。    長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)《大成游俠》，描述的是大成拳創(chuàng)始人王薌齋的一生。清末王薌齋拜師郭云深，后來(lái)到北京曾投軍做伙夫，因顯絕技，被吳三桂后裔吳封君招為女婿。王薌齋巧入六國(guó)飯店戲弄俄國(guó)大力士康泰爾，與韓慕俠、王子平等武術(shù)名家結(jié)為莫逆之交。王薌齋為博采眾藝，開(kāi)始馳騁江湖；在少林寺遇到高師指點(diǎn)，于達(dá)摩洞前目睹天下奇雄比武；為追擊武林?jǐn)☆?lèi)小白猿，登峨眉山與群猴大戰(zhàn)，仿佛身入猴國(guó)；以后輾轉(zhuǎn)福建鼓山、浙江杭州，來(lái)到華山，邂逅鼓山老道、“江南第一妙手”解鐵夫、方士樁、劉丕顯等名家，又引出許多故事；在九華山終于擊斃小白猿，替武林除一大害。這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的特點(diǎn)是把動(dòng)物人性化，如峨眉山的猴子、鼓山的鶴、華山的鷹，都訓(xùn)練有素，栩栩如生，極有靈性。蒼鷹能千里報(bào)信，野猴能列陣搏殺，白鶴死后解鐵夫?yàn)橹⒈貏e是猴群中也有善惡之分，頗通人性，別開(kāi)生面。    長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)《醉俠傳》，寫(xiě)的是京都名俠“醉鬼張三”以奇術(shù)絕技行俠仗義的一生。張三本名張長(zhǎng)楨，生于清末，早年靠保鏢護(hù)院為生，名噪大江南北。晚年看破紅塵，息影家園。因他嗜酒成性，整天迷蒙著一雙醉眼，又在家排行第三，人稱“醉鬼張三”。他便也倚醉賣(mài)醉，不管哪位權(quán)貴相請(qǐng)，大有“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”之慨！故事以“小辮梁”大鬧馬家堡為引筆，張三為救小辮梁，夜探紫禁城找尹福出面相助。一九〇〇年，八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，張三巧救于謙祠堂里眾多被關(guān)押的婦女。為救天壇里的更多受難女子，張三又闖入中南海挾持八國(guó)聯(lián)軍統(tǒng)帥瓦德西，逼使他下令釋放天壇里的被扼女子。八國(guó)聯(lián)軍退后，張三為欽差大臣王金亭護(hù)鏢到西藏頒詔，后又到杭州鏟除污吏，精武館遇霍元甲，大明湖辨真假劉鶚，深州府鏖殺，夫子廟論扇，普陀山救人，懸念迭出。    長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)《太極英雄傳》，寫(xiě)的是楊氏太極拳名家楊露禪父子一生的故事。清咸豐年間，楊露禪三下陳家溝裝啞偷拳；為救師父陳長(zhǎng)興，他闖孔林、下蘇州，身陷黃葵幫匪巢，禍至福來(lái)。為救秦淮歌妓鄭盈盈，他赴“雄縣柳”家?jiàn)Z官印，身中劇毒；幸虧女俠陳玉娘大鬧北京圓明園，戲咸豐皇帝，謔四春貴妃，巧奪解藥，使楊露禪轉(zhuǎn)危為安。英法聯(lián)軍火燒圓明園，總管文豐自盡前請(qǐng)楊露禪、楊班侯父子護(hù)送一批國(guó)寶轉(zhuǎn)移至北京西山。潭柘寺刀光劍影。一路上曲折逶迤，清官大內(nèi)高手、黃葵幫和水澳幫巨盜、英法聯(lián)軍、宮娥侍衛(wèi)步步緊隨，對(duì)國(guó)寶垂涎不已，由此展開(kāi)了驚心動(dòng)魄的搏殺。獵戶馮三保、馮婉貞父女血染山谷，與各路殺手同歸于盡，結(jié)局出乎意料，令人回腸蕩氣，雋永不已。    我創(chuàng)作長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)《醉俠傳》是在一九八八年。“醉鬼張三”的舊居就在我家住的喜鵲胡同附近，我小時(shí)候經(jīng)常去那里玩兒，因此，對(duì)“醉鬼張三”的題材有一種特殊的感情。為了寫(xiě)這部小說(shuō)，我下了很大的工夫。我最先想到的是采訪張長(zhǎng)楨先生的長(zhǎng)孫張芝綸，但他早已隱居。等找到他在甘肅的地址后，仍然聯(lián)系不上，無(wú)奈我只好另尋渠道。功夫不負(fù)有心人，我終于找到了“醉鬼張三”這一門(mén)派的武術(shù)家賈振才，當(dāng)時(shí)他已經(jīng)是一位七十多歲的老人了。賈振才老人是剪刀匠出身，江湖人稱“剪刀賈”。我還清楚地記得第一次去他家采訪時(shí)的情景。他家里陳設(shè)簡(jiǎn)單，墻上掛著一個(gè)一塵未染的相框，框里正是“醉鬼張三”的照片。到了午飯的時(shí)間，老人拿出橘子、核桃，問(wèn)我：“張記者，喝什么酒？”說(shuō)著，手一伸，在床底下“嚓”的一聲抽出一個(gè)箱子。我一看，里面全是白酒。老人一指桌子上的橘子和核桃說(shuō)：“這就是當(dāng)年咱們張三爺?shù)南戮撇耍　彼闷鹨活w核桃，手一用力，“咔嚓”一聲核桃就碎了?！白砉韽埲钡恼掌苌僖?jiàn)，所以我很想將賈振才家墻壁上掛的那張照片拍下來(lái)。一天下午我又去了他家。當(dāng)時(shí)，賈振才的一個(gè)徒弟正好也在他家。這個(gè)徒弟比賈振才的年齡還要大，他看到我要拍墻上“醉鬼張三”的照片，就上前來(lái)對(duì)我說(shuō)：  “拍照片是不是應(yīng)該給個(gè)價(jià)錢(qián)？”賈振才“啪”地打了他一個(gè)嘴巴，大聲說(shuō)：“張三爺從來(lái)不讓自己的門(mén)下談錢(qián)！”賈振才又轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，對(duì)我說(shuō)：“張記者，你盡管拍！”我拍了幾張照片。后來(lái)，翻拍的“醉鬼張三”的照片印在了我出版的長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)《醉俠傳》(原書(shū)名《醉鬼張三》)里。這部小說(shuō)出版以后，我意想不到地見(jiàn)到了當(dāng)初我千方百計(jì)尋找的“醉鬼張三”的長(zhǎng)孫張芝綸。那是一九九。年初的一天，我正在位于北京日?qǐng)?bào)社里的新華社北京分社的辦公室里寫(xiě)稿子，忽然聽(tīng)說(shuō)有人找我。我出來(lái)一問(wèn)才知道，是張三的次孫。他說(shuō)：“張記者，我大哥來(lái)北京了，想見(jiàn)一見(jiàn)你！”我又驚又喜，就隨他一起去了。我們?nèi)サ牡胤秸请x我家老屋不遠(yuǎn)的“醉鬼張三”舊居。走進(jìn)舊居的大門(mén)，只見(jiàn)正堂的太師椅上端坐著一個(gè)又矮又瘦的老人，青衣長(zhǎng)褂，很是精神。老人看到我們走進(jìn)來(lái)，馬上從太師椅上站了起來(lái)，熱情地走過(guò)來(lái)，把我迎到太師椅旁邊的座位上。寒暄之后，他仔細(xì)地端詳我，見(jiàn)我高個(gè)頭、身材魁梧，就問(wèn)：“張記者，會(huì)不會(huì)武功？”    我一笑，回答他說(shuō)：“我不會(huì)，我寫(xiě)武功！”    他說(shuō)：“無(wú)論如何，首先感謝你為我爺爺寫(xiě)了一本書(shū)！”    我告訴他最初準(zhǔn)備寫(xiě)《醉俠傳》的時(shí)候，和他聯(lián)系不上。他聽(tīng)后連聲說(shuō)：“多包涵，多包涵！”    我與“醉鬼張三”的長(zhǎng)孫談得很投機(jī)。他為人熱情豪爽，向我講了他自己的情況，而更多的是談?wù)撍臓敔敗白砉韽埲薄?jù)他講，“醉鬼張三”是一個(gè)不事張揚(yáng)的人。由于他的武功好，很多人想制伏他，借張三的名氣來(lái)?yè)P(yáng)自己的名。所以張三行事一直很謹(jǐn)慎，包括在胡同里走路，他從來(lái)不貼著墻根走，總要與墻保持一定的距離，防止被別人暗算。他有三個(gè)孫子，而武功高強(qiáng)的是長(zhǎng)孫。我有幸見(jiàn)到繼承了張三武功的這位后人，可惜他于一九九七年在安徽悄然去世。    長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)《醉俠傳》被改編成電影是由于一次偶然的機(jī)會(huì)。一九八九年底，香港齊明電影制作公司準(zhǔn)備拍攝四十集電視連續(xù)劇《大刀王五》，來(lái)到內(nèi)地洽談相關(guān)事宜；武術(shù)界的竇鳳山先生和北京電視藝術(shù)中心的負(fù)責(zé)人鄭曉龍向他們推薦我擔(dān)任電視劇的武術(shù)顧問(wèn)，主要原因就是我創(chuàng)作了很多武術(shù)題材的小說(shuō)。我們一起拜訪了“大刀王五”的孫媳和重孫，參觀了“大刀王五”主辦的源順鏢局，鏢局位于北京東珠市口。這時(shí)，我將我出版的一些武俠小說(shuō)送給了香港導(dǎo)演戴徹。他讀過(guò)之后，有意將《醉俠傳》改成電影搬上銀幕；同行的西安電影制片廠導(dǎo)演張子恩也是這個(gè)意思。他對(duì)我說(shuō)出這個(gè)想法之后，我欣然同意。一九九。年，根據(jù)我的長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)改編的電影《醉鬼張三》，由香港齊明電影制作公司和青年電影制片廠聯(lián)合搬上了銀幕，在內(nèi)地發(fā)行電影拷貝達(dá)二百三十二個(gè)，后來(lái)此電影還被評(píng)為新中國(guó)成立五十年優(yōu)秀影片之一。    二    俠者，勇也，義哉。武俠小說(shuō)是俠者的碑跡，是俠者心路歷程的紀(jì)錄。著名作家劉紹棠生前曾這樣評(píng)價(jià)我的武俠小說(shuō)：“將武術(shù)、史實(shí)、言情、京味融為一體，革新了舊式武俠小說(shuō)，應(yīng)該是武俠小說(shuō)中的寫(xiě)實(shí)類(lèi)型。”我在創(chuàng)作長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)時(shí)，力求歷史與傳奇、武術(shù)與俠義、文史與傳說(shuō)、言情與民俗相結(jié)合，使人讀罷能恍入中國(guó)武術(shù)浩瀚博大的歷史長(zhǎng)卷之中。但是，能夠稱得上寫(xiě)實(shí)派也不是一件容易的事情。我在小說(shuō)中描寫(xiě)的一招一式都是有淵源的，并不是完全依靠想象。在創(chuàng)作武俠小說(shuō)的過(guò)程中，我有幸結(jié)識(shí)了幾位武俠小說(shuō)創(chuàng)作成績(jī)斐然的大家，香港著名武俠小說(shuō)作家梁羽生先生就是其中一位。    我與梁羽生先生的交往很有傳奇色彩，我們至今都未曾謀面，卻有書(shū)函輾轉(zhuǎn)往來(lái)。一九九三年，我希望梁先生能夠?yàn)槲业奈鋫b小說(shuō)作序。當(dāng)時(shí)，我找到梁先生的經(jīng)紀(jì)人，他與梁先生聯(lián)系后，梁先生表示要看我的武俠小說(shuō)。我寄給他兩部武俠小說(shuō)，一部是《八卦掌傳奇》，另一部是《醉鬼張三》(后更名為《醉俠傳》)。正在澳大利亞悉尼隱居的梁先生在看到我的兩部武俠小說(shuō)之后，欣然應(yīng)允為我寫(xiě)序；他在序中還對(duì)武俠小說(shuō)的發(fā)展趨勢(shì)，作了客觀和卓有遠(yuǎn)見(jiàn)的評(píng)述。    為感謝梁羽生先生的諄諄教誨，也便于讀者諸君了解梁先生關(guān)于武俠小說(shuō)的真知灼見(jiàn)，現(xiàn)將所作序言照錄如下。    六W與三結(jié)合    粱羽生    一    文章貴有個(gè)人風(fēng)格，對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)而言，更加如此。無(wú)風(fēng)格不能成家——雖然成家的條件不止一種，但風(fēng)格卻是屬于基本的因素。張寶瑞的武俠小說(shuō)是有他的個(gè)人風(fēng)格的。    我和張寶瑞不相識(shí)，只知他是記者“出身”。作家的風(fēng)格往往受本身經(jīng)歷的影響，張寶瑞的風(fēng)格似乎也是源于他的職業(yè)。西方新聞學(xué)有六w之說(shuō)，把一篇新聞報(bào)道必須具備的因素概括為when(何時(shí))、where(何地)、who(何人)、what(何事)、why(何故)、how(如何)。此說(shuō)雖來(lái)自西方，但中西一理，缺少六W之一，就不能成為一篇完整的新聞報(bào)道了。    張寶瑞的武俠小說(shuō)具有紀(jì)實(shí)文學(xué)的性質(zhì)，在大陸亦早有定評(píng)。以他的兩部代表作《醉鬼張三》(編者注：即《醉俠傳》)和《八卦掌傳奇》為例，前者寫(xiě)三皇功創(chuàng)始人張長(zhǎng)楨的一生，后者寫(xiě)八卦掌開(kāi)山祖董海川的事跡。書(shū)中的主要人物和重大事件都是真有其人，實(shí)有其事的。紀(jì)實(shí)文學(xué)脫胎于新聞報(bào)道，其必須具備六W，是無(wú)須說(shuō)的。除了真人實(shí)事之外，張寶瑞還有嚴(yán)格的時(shí)空觀念。例如，《醉鬼張三》中十三、十四兩回，寫(xiě)了張三在某年春節(jié)期間的活動(dòng)：鬧花會(huì)，看藝人的雜耍；逛廠句，聽(tīng)小販的吆喝；游鳥(niǎo)市，賞珍禽的奇姿；進(jìn)戲園，觀名伶(楊小樓)的演出……在讀者面前展開(kāi)了一幅清末民初的北京民俗畫(huà)卷。這些具有鮮明特色的描繪，是決不能移用于別的地方、別的年代的。    最后兩個(gè)W(why，how)屬于敘事的范圍。任何小說(shuō)離不開(kāi)敘事，因此只有技巧高下的問(wèn)題，并無(wú)需不需要的問(wèn)題。技巧問(wèn)題，在有限的篇幅中是難作評(píng)述的。是否必須具有六W，要看作品的性質(zhì)。例如，歷史小說(shuō)必須有，科幻小說(shuō)就無(wú)需了。武俠小說(shuō)可以是寫(xiě)實(shí)的，也可以只是“成人的童話”，因此是要六W具備，還是只要其中的一部分，那就全看作者的取向了。許多武俠小說(shuō)說(shuō)不清楚故事發(fā)生于何地何時(shí)，但自有其文學(xué)價(jià)值，正如“成人的童話”一樣。    不過(guò)，我還是比較喜歡有六w的作品，因?yàn)槌鲇诟呤值某扇送捁倘挥衅湮膶W(xué)價(jià)值，但若是粗制濫造的作品則難免令人有云山霧罩之感了。    二    有了個(gè)人的風(fēng)格，還得有堅(jiān)實(shí)的內(nèi)容，否則就不耐看了。有如千嬌百媚的美人，其魅力也終如彩云之易散。    張寶瑞的小說(shuō)是夠得上用堅(jiān)實(shí)二字來(lái)形容的，尤其在“武”這方面。他寫(xiě)的是名副其實(shí)的武俠小說(shuō)。武俠小說(shuō)用簡(jiǎn)單的算式表示，即：武+俠+小說(shuō)。必須三者結(jié)合，才能名實(shí)相符。并非所有的武俠小說(shuō)都是有武有俠的，早就有人指出一個(gè)現(xiàn)象：“許多武俠小說(shuō)都是有武無(wú)俠，甚至武也沒(méi)有，有的只是神，神怪的神”。    張寶瑞的小說(shuō)，其最大的特色就是有關(guān)武術(shù)的描寫(xiě)，大陸作家林斤瀾就這樣說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)在的文壇有兩怪，一是張寶瑞，專寫(xiě)武術(shù)；二是柯云路，專寫(xiě)氣功?！薄栋素哉苽髌妗返谑寤?，張寶瑞寫(xiě)董海川與鐵佛法師談?wù)撐湫g(shù)，對(duì)各門(mén)各派的拳腳功夫如數(shù)家珍。張寶瑞的武術(shù)知識(shí)之廣博，于此可見(jiàn)一斑。    張寶瑞的小說(shuō)有俠，無(wú)須待我來(lái)說(shuō)。他那兩部代表作的主角——張長(zhǎng)楨與董海川，本來(lái)就是有許多行俠仗義事跡在民間流傳的真實(shí)人物。    張寶瑞的武俠小說(shuō)有紀(jì)實(shí)文學(xué)的性質(zhì)，但并不等同俠士的傳記。他還是用小說(shuō)的手法寫(xiě)的，有在特定環(huán)境中“可能發(fā)生”的虛構(gòu)情節(jié)，也有為了突出主角形象而安排的次要人物。當(dāng)然，也有人物的刻畫(huà)和氣氛的描寫(xiě)。    三    對(duì)于武俠小說(shuō)的三結(jié)合，還有許多值得討論的地方；因?yàn)樵谡J(rèn)同者中也還有枝節(jié)的差異，何況還有不認(rèn)同的呢。這里無(wú)法作深入的討論，只能略抒己見(jiàn)。    首先，在三結(jié)合中，哪一樣是重要的？當(dāng)然應(yīng)是小說(shuō)。不能寫(xiě)成傳記，更不能寫(xiě)成論文(有人指出，我有幾部小說(shuō)犯了說(shuō)理過(guò)多的毛病。這確是我應(yīng)作自我檢討的)。這一點(diǎn)似無(wú)異議，問(wèn)題只在于小說(shuō)寫(xiě)法的討論了。例如，小說(shuō)總有敘事(武俠小說(shuō)更加是以講故事為主的)，那么用什么人的眼睛來(lái)作見(jiàn)事之眼呢？用作者的眼睛還是用書(shū)中人物的眼睛？我比較傾向于用人物之眼。對(duì)三結(jié)合，我個(gè)人的排列式是：小說(shuō)、俠、武。    武俠小說(shuō)必須有武，這一點(diǎn)似乎無(wú)異議。不過(guò)，是虛寫(xiě)的好還是實(shí)寫(xiě)的好，就有不同的意見(jiàn)了。我覺(jué)得這也是一個(gè)取向問(wèn)題。揚(yáng)長(zhǎng)避短，是任何作者都會(huì)選擇的道路。如我，因?yàn)椴欢紦?，也不懂氣功，就只能虛?xiě)了。但我總覺(jué)得欠缺這方面的知識(shí)是一大憾事。    最大的分歧在“俠”這一方面。有人認(rèn)為“俠”的觀念早已過(guò)時(shí)，不合潮流。武俠小說(shuō)若受俠的觀念所束縛，就會(huì)影響作品的藝術(shù)性。對(duì)于“潮流”，我不會(huì)視而不見(jiàn)。今年四月間，我在北京寫(xiě)的一首小詩(shī)，開(kāi)頭兩句就是：“上帝死了，俠士死了！”    “俠氣漸消”這一社會(huì)現(xiàn)象，恐怕亦非自今日始。一百五十年前，龔自珍就發(fā)過(guò)“吟到恩仇心事涌，江湖俠骨恐無(wú)多”(《己亥雜詩(shī)》于返鄉(xiāng)舟中讀陶詩(shī)三首之一。那年是一八三九年)的感慨。還有別人(清末文人吳伯揆)集龔詩(shī)的對(duì)聯(lián)：“俠骨豈沉淪，恥與蛟龍競(jìng)升斗；人事日齷齪，莫拋心力貿(mào)才名?！?   盡管如此，我還是堅(jiān)持武俠小說(shuō)必須有俠，否則干脆取消那個(gè)“俠”字，叫做武打小說(shuō)或別的什么小說(shuō)好了，何必掛羊頭而賣(mài)狗肉。至于有俠就會(huì)損傷藝術(shù)性，我也不能同意。寫(xiě)得不好，那只是手法高下的問(wèn)題。更何況，如果連紙上的俠士都已消失的話，我們將如何面對(duì)那“嘆屠龍人杳，屠虎人無(wú)，屠狗人遙”的百年孤寂。    好在俠士并未死亡，我是無(wú)須過(guò)分悲觀的，而武俠小說(shuō)，有武有俠的小說(shuō)，也仍是千年老樹(shù)，尚發(fā)新枝。    一九九三年十一月  澳大利亞悉尼    我曾經(jīng)有兩部長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)《八卦掌傳奇》和《大成游俠》(原書(shū)名《形意拳傳奇》)在臺(tái)灣《力與美》雜志上連載，風(fēng)靡一時(shí)。    而在香港出版我的武俠小說(shuō)卻與梁羽生先生有著重要的關(guān)系。一九九七年初夏，香港名流出版公司總編輯冷夏到澳大利亞的悉尼找到了梁羽生先生，與他商談出版事宜。談話期間，梁先生向他們極力推薦出版我的武俠小說(shuō)。一方面的原因是由于我的小說(shuō)別具一格，風(fēng)格寫(xiě)實(shí)；另一方面則是希望內(nèi)地的武俠小說(shuō)能夠流傳海外。不久，冷夏就飛到北京，我們?cè)卺烎~(yú)臺(tái)簽訂了出版協(xié)議。正是在梁先生的推薦之下，我成為當(dāng)代內(nèi)地最早打入港臺(tái)的武俠小說(shuō)作家。    我與美國(guó)著名華裔武俠小說(shuō)作家蕭逸的交往大有相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。    一九九四年元月上旬，我與蕭逸在北京見(jiàn)面了。我知道蕭逸的名字應(yīng)是在這次見(jiàn)面之前。我的大學(xué)同學(xué)王占海當(dāng)時(shí)是《中國(guó)電視信息報(bào)》的總編輯，與蕭逸是好友，恰巧蕭逸與我都在《中國(guó)電視信息報(bào)》上刊登了征集原著改編權(quán)的信息。一九九四年元月，蕭逸來(lái)到北京，在王占海的介紹下，我和蕭逸約定了見(jiàn)面的時(shí)間。那是在北京大都飯店，我們一見(jiàn)面，各自都吃了一驚。我看見(jiàn)蕭逸，風(fēng)雅俊逸，瀟瀟灑灑，哪里像是五十七歲的武林宿筆，所以急忙說(shuō)：“老英雄指教！”蕭逸也想不到我如此年輕，竟見(jiàn)不到四十出頭的影子，便微笑著說(shuō)：“京都怪杰可畏??！”我們一見(jiàn)如故，聊起身世，原來(lái)還是老鄉(xiāng)。蕭逸是美籍華人，祖籍山東菏澤；我雖然出生在北京，但祖籍山東榮成。自古以來(lái)燕趙齊魯是一個(gè)多慷慨悲歌之士的地方，我們兩人以筆作槍，“揮戈躍馬”，“鏖劍武林”。蕭逸不嗜煙酒，我也是煙酒不沾。聊起寫(xiě)作習(xí)慣，蕭逸每日八時(shí)三十分至十七時(shí)寫(xiě)作，不熬夜。我則是一般晚八時(shí)至十一時(shí)寫(xiě)作，也不熬夜。蕭逸背負(fù)遠(yuǎn)大使命感，三十余年執(zhí)筆不輟。耳濡目染數(shù)千年的文化遺存，無(wú)數(shù)風(fēng)云人物的英雄業(yè)績(jī)，正史兼野史，前人傳記和書(shū)札，無(wú)不在他搜集之列。一本好書(shū)，其樂(lè)無(wú)窮。我是有史即拾，有書(shū)即買(mǎi)，我的居室，僅書(shū)柜就有十多個(gè)，書(shū)箱幾十個(gè)，柜內(nèi)的書(shū)雙層而立，還是不能如意，只好忍痛割?lèi)?ài)，送給兄長(zhǎng)一些。妻子莫愁曾戲言：居室大有圖書(shū)館之感。為查書(shū)方便，妻子還特意給我買(mǎi)來(lái)了一個(gè)折梯。蕭逸先生與我談得投機(jī)，不覺(jué)三小時(shí)已過(guò)。當(dāng)談到武俠小說(shuō)的要旨時(shí)，我們一致認(rèn)為武俠小說(shuō)重在“俠”字。對(duì)于俠的理解，蕭逸認(rèn)為：俠是偉大的同情。有偉大的同情心，講義氣，就是俠，不一定要會(huì)武功才是俠。我覺(jué)得：俠是一種精神，一種境界；從某種意義上來(lái)講，俠是一種原始的共產(chǎn)主義的精神。因?yàn)椋瑐b的本身是除暴安良，路見(jiàn)不平，拔刀相助；俠所追求的是一種人人平等、個(gè)個(gè)仗義的社會(huì)。著名物理學(xué)家楊振寧先生說(shuō)：武俠小說(shuō)是成人的童話。童話的意境是美好的，武俠小說(shuō)就是要使人擺脫困境步入理想世界。行俠仗義的精神使人振奮，使人忘記痛苦和煩惱，痛快淋漓地面對(duì)人生。在交談中，我們才知道，我們都很喜歡民國(guó)時(shí)期著名武俠小說(shuō)作家王度廬的作品，因?yàn)橥豕P下的人物都具有真實(shí)的人性，一點(diǎn)兒也不夸張，素有真情實(shí)感，被稱為“情俠小說(shuō)”。而我們的作品都注重“情”、“義”二字。蕭逸笑著說(shuō)：“我常和我寫(xiě)的小說(shuō)中的主人公談感受，她的一顰一笑左右著我的情緒，甚至到同呼吸共命運(yùn)的地步。有時(shí)候?qū)懙饺宋锼懒?，自己也不免悲痛難禁，淚沾雙襟，稿紙都濕了大半?！倍劦阶x者，蕭逸說(shuō)：“一個(gè)情感豐富的男人，在面對(duì)眾多仰慕的女讀者時(shí)，說(shuō)自己不曾動(dòng)心那是騙人的。但是，有緣無(wú)分，又如何呢？不可否認(rèn)，讀者的支持是創(chuàng)作的一個(gè)原動(dòng)力，但兩者之間的分寸是非常重要的。發(fā)乎情，止乎禮，是當(dāng)謹(jǐn)守的?！笔捯萦星椋x者更多情。在洶涌澎湃的熱情環(huán)伺之下，蕭逸一路行來(lái)，有驚無(wú)險(xiǎn)，始終守持在一種精神的境界，誠(chéng)是功力超凡，定力頗深。蕭逸說(shuō)他對(duì)情的看法是：文人若無(wú)風(fēng)流之心，就不能當(dāng)個(gè)好作家，所謂“君子尚風(fēng)流”。我個(gè)人則是有風(fēng)流之心，無(wú)風(fēng)流之行。兩性之間的關(guān)系，是人類(lèi)最基本最重要的關(guān)系，我注重兒女情懷，真實(shí)人生的兒女情懷。關(guān)于武俠小說(shuō)中使用的武器，蕭逸認(rèn)為中國(guó)的劍是正統(tǒng)的、最高境界的武器，它代表正義、光明正大，所以他的作品中武功最高的俠客永遠(yuǎn)用劍。我認(rèn)為使用不同武器反映不同入的個(gè)性，因此我的作品中主人公的武器奇特多變，如雞爪鴛鴦鉞、判官筆、如意針、梅花鏢、流星錘等。    我獲悉蕭逸當(dāng)時(shí)當(dāng)選為美國(guó)洛杉磯華文作家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，又榮獲一九九三年拿破侖杰出華人成就獎(jiǎng)，十分高興，當(dāng)即向他表示祝賀。一九九四年十二月，我希望蕭逸能為我的武俠小說(shuō)作序言，他立即應(yīng)允，在美國(guó)為我的武俠小說(shuō)寫(xiě)了序言。他寫(xiě)道：“在傳統(tǒng)的文學(xué)境界里，武俠小說(shuō)一直就舉足輕重地占著重要地位，實(shí)為廣大讀者群眾所喜愛(ài)閱讀?！鋫b’二字，‘武’——尚武的精神，‘俠’——偉大的同情。一部好的武俠小說(shuō)，是應(yīng)該在這樣的一個(gè)范疇之內(nèi)盡情創(chuàng)作與發(fā)揮。張寶瑞的小說(shuō)情真意實(shí)，質(zhì)樸無(wú)華。書(shū)中人物、門(mén)派、掌故之交代，多為確有其人，果有其門(mén)，真有其事。讀來(lái)備感親切，不忍釋卷；易古而今，真仿佛四鄰周遭發(fā)生之事，不失為武俠小說(shuō)別開(kāi)生面之作。這樣為保留中華武學(xué)文化精華的執(zhí)著熱情，誠(chéng)是不易而難能可貴?！?   一九九五年十月二十五日下午，香港著名武俠小說(shuō)作家金庸在北京大學(xué)出現(xiàn)，他受聘為北京大學(xué)的名譽(yù)教授。當(dāng)我見(jiàn)到金庸時(shí)，北大校長(zhǎng)吳樹(shù)青介紹說(shuō)：“金先生，這位是新華社高級(jí)記者張寶瑞，也是寫(xiě)武俠小說(shuō)的作家?！苯鹩孤?tīng)了，趕快從座位上站起來(lái)與我握手，他笑瞇瞇地上下打量著我。隨后，我把自己創(chuàng)作的六部長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)送給了金庸。金庸把我遞給他的武俠小說(shuō)接過(guò)去翻看了一下，然后高興地對(duì)我說(shuō)：“你這么年輕，出了這么多著作，我回去一定好好拜讀?！苯鹩拱堰@些書(shū)交給他的妻子保存，然后坐在沙發(fā)上與我交談。    金庸說(shuō)：“武俠小說(shuō)并不是純娛樂(lè)性的作品，其中也要抒著世間的悲歡；能表達(dá)較深的人生境界。”我對(duì)他的觀點(diǎn)很贊同，點(diǎn)頭回答他：“我非常贊同您的觀點(diǎn)，文學(xué)是入學(xué)，衡量作家作品成就的最根本的標(biāo)尺，就是人學(xué)的標(biāo)尺，因?yàn)闊o(wú)論采用哪一種文學(xué)形式，文學(xué)的主旨是寫(xiě)人、塑造人，是拷問(wèn)人的靈魂?！苯鹩裹c(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)道：“寫(xiě)武俠小說(shuō)也是寫(xiě)入性，只有刻畫(huà)人性，才有較長(zhǎng)期的價(jià)值?！蔽艺f(shuō)：“作為武俠小說(shuō)這種文學(xué)形式，其成熟的標(biāo)志就是俠、情、武的融合貫通。俠是一種精神?！苯鹩官澩剡B連點(diǎn)頭，說(shuō)道：“在武俠小說(shuō)中，俠比武重要，俠是靈魂，武是軀殼；俠是目的，武是達(dá)成俠的手段。打抱不平，是小俠行徑；以天下為己任，才是大俠之舉。”    我在與金庸的交談中，在蕩然的話語(yǔ)中，悟出幾許凄涼。金庸是一個(gè)能人，一個(gè)哲人，他洞察了人生的千奇百怪，喜怒哀樂(lè)。他為什么在人生最輝煌的時(shí)候，悄然隱退，歸隱江湖？“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”。楊過(guò)身遭大難斷了一臂，又忍了十六年相思之苦才得歸隱；令狐沖身敗名裂與盈盈團(tuán)圓；陳家洛大事難成，終生抑郁，避居回疆；張無(wú)忌見(jiàn)大勢(shì)已定無(wú)力回天，心灰意冷，率眾出走；袁承志見(jiàn)父仇難報(bào)，家園難歸，浮槎海外，空有安邦志，卻吟去國(guó)行……金庸所念念不忘的是那些不得不歸去的人物。他曾遠(yuǎn)赴英倫，也似袁承志浮槎海外。可見(jiàn)金庸是對(duì)某種現(xiàn)實(shí)、某種歷史積淀感到失望，失望便不再寫(xiě)，故封筆掛劍，失望出走。一九九三年初，金庸移居英國(guó)，這位在香港馳騁了三十多年的“大俠”終于功成身退，在遙遠(yuǎn)的英倫半島暫時(shí)覓得一片清靜之地。“歸去來(lái)兮”，如今金庸又回到祖國(guó)，在西子湖畔定居。世事滄桑，書(shū)香猶在；寶刀未老，雄心未泯。俠香一縷系天外，西子湖畔招魂來(lái)。    二〇一〇年二月十四日春節(jié)期間，我應(yīng)位于浙江海寧的金庸書(shū)院之邀撰寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)，是贊頌金庸先生的。聯(lián)云：    舉武俠進(jìn)殿堂開(kāi)天辟地功高摘日月    挾文雅入書(shū)卷革故鼎新位謙泣天地    中國(guó)歷史從某種意義上來(lái)說(shuō)，也就是俠的歷史?！稄垖毴鹞鋫b小說(shuō)全集》的出版，重新向世人展示了許多大俠的義舉和英雄人生，無(wú)疑將再次喚醒讀者心中沉睡著的俠的精神。俠的精神永遠(yuǎn)藏在中國(guó)民眾的心底里，俠的精神必將不斷發(fā)揚(yáng)光大！正義終將戰(zhàn)勝邪惡，人間正道是滄桑！

內(nèi)容概要

　　長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)《鐵鐲子傳奇》，實(shí)則是《八卦掌傳奇》的續(xù)集。董海川去世后，他的大弟子“鐵鐲子”尹福接任掌門(mén)人。有史可查，尹福又任清宮護(hù)衛(wèi)總管兼光緒皇帝的武術(shù)教師。時(shí)值康梁“戊戌變法”時(shí)期，珍妃的翡翠如意珠丟失，朝廷震動(dòng)，尹福會(huì)同八卦掌門(mén)人破案。一連串謎案發(fā)生，此起彼伏，尹福的師弟“煤馬”馬維祺被毒砂掌擊殺，肅王府的寵妾金桔一反常態(tài)……尹福夜探肅王府，發(fā)現(xiàn)金桔的替身是其妹妹銀狐公主；在頤和園又發(fā)現(xiàn)董海川的舊日仇敵、“塞北飛狐”沙彌。此時(shí)與尹福同往的銀狐不幸中了慈禧太后的保鏢文冠的天女散花針。為救銀狐，尹福孤身闖千山尋解藥。八卦掌門(mén)人二闖頤和園，設(shè)計(jì)殺了沙彌，但遭到清軍虎神營(yíng)伏擊，傷亡慘重，“大槍劉”劉德寬等五人被俘。以后八卦掌門(mén)人在琉璃廠劫法場(chǎng)，救出劉德寬等人，弟兄們各奔東西。此時(shí)，尹福才明白，是后黨設(shè)計(jì)盜去皇妃寶珠，為的是讓光緒皇帝疏遠(yuǎn)尹福等八卦掌門(mén)人，以除掉刺殺光緒的障礙。以后尹福夜闖天津榮祿府，終于奪回寶珠，并無(wú)意中偷聽(tīng)了袁世凱向榮祿告密。尹福見(jiàn)維新黨人和光緒危急，火速趕往北京，但為時(shí)已晚，維新運(yùn)動(dòng)失敗，光緒被囚于瀛臺(tái)。尹福憤而將寶珠投入御河之中，呼曰：變法既已失敗，我主又已被困，我千辛萬(wàn)苦尋來(lái)的寶珠又有何用。

作者簡(jiǎn)介

張寶瑞，祖籍山東，1952年8月生于北京。曾任新華社北京分社總編輯、新華出版社副總編輯。系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)武俠文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，文革時(shí)期流傳甚廣的手抄本名作《一只繡花鞋》的作者。上世紀(jì)六十年代末期開(kāi)始創(chuàng)作武俠小說(shuō)，是中國(guó)當(dāng)代大陸武俠小說(shuō)代表作家，也是作品最早打入港臺(tái)的中國(guó)大陸武俠小說(shuō)作家。張寶瑞將武術(shù)、史實(shí)、京味融為一體，塑造了眾多武術(shù)名家形象——武林豪杰行俠仗義，義薄云天，展現(xiàn)出雨激雷蕩、風(fēng)嘯馬嘶、氣壯山河的英雄本色。張寶瑞力求歷史與傳奇、武術(shù)與俠義、文史與傳說(shuō)、言情與民俗相結(jié)合，其作品使人讀罷恍入中國(guó)武術(shù)浩瀚博大的歷史長(zhǎng)卷之中，堪稱中國(guó)武術(shù)史形象生動(dòng)的濃縮畫(huà)卷。張寶瑞革新了舊式武俠小說(shuō)，在武俠小說(shuō)史上以“寫(xiě)實(shí)派“著稱。其武俠小說(shuō)曾在臺(tái)灣《力與美》雜志上連載，風(fēng)靡一時(shí)。他被廣大讀者譽(yù)為“中國(guó)大陸金庸”。

書(shū)籍目錄

第一回 珍貴妃夢(mèng)失如意珠
馬維祺命喪毒砂掌
第二回 妙香界幽琴解妙音
小佛堂衷腸動(dòng)俠客
第三回 話鼻煙巧得松鷹瓷
裝瘋癲隱入梨花院
第四回 銀狐女涵遠(yuǎn)堂盜珠
榮制臺(tái)樂(lè)壽堂稟急
第五回 木蓮女聽(tīng)鸝館遇難
銀公主法源寺臨危
第六回 一眼古井洗凈老臉
幾部刀書(shū)引出判筆
第七回 尼姑慘慘不忍睹身
韓六傻傻有傻福氣
第八回 悲中悲命喪無(wú)量觀
夢(mèng)里夢(mèng)神游西域國(guó)
第九回 文小姐悲壯殉大義
馬踏燕寒酸敘真情
第十回 圖救人拜見(jiàn)鼻子李
為尋寶專訪西湖妹
第十一回 大刀王重返松筠庵
尹教頭二進(jìn)榮祿府
第十二回 文廟燭映照強(qiáng)國(guó)夢(mèng)
棋盤(pán)街回蕩刺客影
第十三回 救殘花單刀李施義
探難友眼鏡程落淚
第十四回 搶囚車(chē)血戰(zhàn)琉璃廠
背難友避進(jìn)煙花巷
第十五回 數(shù)英雄初識(shí)神鏢李
話武史同贊甘大俠
第十六回 扮嫖客大鬧清吟班
冒春梅亂攪肅王府
第十七回 賣(mài)國(guó)權(quán)李總管受賄
姘洋虜美婦人被辱
第十八回 思謙堂載灃驚飛俠
云集園德寬叼餓桃
第十九回 誤泉州彩臣中黑槍
論黑道于鑒憂惡煞
第二十回 探府衙尸驚英雄膽
攀清源石破壯士心
第二十一回 風(fēng)塵鏢夜遇風(fēng)塵客
癡情女難逢癡情男
第二十二回 賜恩巖識(shí)廬山面目
開(kāi)元寺睹群鳳羞容

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   珍妃娘娘的翡翠如意珠丟了。 這可急壞了清宮護(hù)衛(wèi)武術(shù)教頭尹福。 光緒皇帝的寵妃珍妃的這顆翡翠如意珠是傳世珍寶。珍妃初人宮時(shí)，家母恐有災(zāi)禍，于是將這傳世珍寶授予珍妃，讓她常銜口中，以避災(zāi)降妖，取吉祥之意。平時(shí)珍妃總是將這顆罕世之珠銜于口中，今日清晨醒來(lái)時(shí)，發(fā)覺(jué)這一瑰寶不翼而飛。 光緒皇帝聞?dòng)嵑?，龍顏大怒，大罵清宮護(hù)衛(wèi)庸碌無(wú)能，讓飛賊鉆了空隙。他喚來(lái)清宮二總管崔玉貴，降旨讓他的武術(shù)教頭尹福限期破案，將寶物追回。 晚上，尹福在肅王爺府豪杰齋里連連踱步，思緒此起彼伏，卻總也理不出頭緒。 是誰(shuí)偷的呢？ 尹福在江湖上闖蕩四十多年，還是頭一次發(fā)愁。 尹福斯斯文文的臉龐上河脈縱橫，眉心推出一個(gè)亮疙瘩。 自從八卦掌始祖董海川去世后，董海川的大弟子“鐵鐲子”尹福便成為八卦掌掌門(mén)人。尹福系直隸冀縣漳淮村人，生于道光二十年，字德安，號(hào)壽鵬。幼年時(shí)即來(lái)北京，住在朝陽(yáng)門(mén)外吉市口頭條，以賣(mài)油條燒餅為生。炸油條的師傅見(jiàn)他誠(chéng)實(shí)聰慧，便教他武藝。尹福勤學(xué)苦練，后來(lái)成名，便以教拳為業(yè)。以后，清軍善撲營(yíng)聘請(qǐng)他為武術(shù)教頭，教眾五百余人。不久，尹福聞?wù)f肅王爺府董海川精于八卦掌，便去肅王爺府拜訪。董海川先看尹福練了一回彈腿，然后說(shuō)：“你練得很好，可惜護(hù)不住臉?！?尹福不服氣，說(shuō)道：“我也算是京城里數(shù)得上的拳師，難道連自己的臉都護(hù)不住嗎？” 董海川微微一笑：“你不服氣，咱倆可以試試?！?尹福心想：此人分明是哄我。于是使盡全力比試?？墒嵌４ㄖ皇且詢墒窒嘟樱Ｊ冀K不能近身。 董海川笑道：“尹先生，小心你的兩顆門(mén)牙。” 尹?；卮穑骸拔也恍拧痹捳Z(yǔ)未落，董海川以二指一伸，便將尹福的兩顆門(mén)牙杵下。尹福一見(jiàn)，又羞又愧，跪在地下，叩頭拜師。從此，尹福便跟隨董海川學(xué)練八卦掌。 董海川對(duì)尹福說(shuō)：“你從前所學(xué)，曾下過(guò)很大的工夫，扔掉不免可惜。我給你改改，你將躥的、蹦的都改為走的就可以了?！币虼艘Ｋ毜陌素哉?，都是以羅漢拳、彈腿等為基礎(chǔ)，由董海川改編的，后稱之尹式八卦掌。董海川過(guò)世后，尹福接替董海川任肅王爺府護(hù)衛(wèi)總管，清宮里的太監(jiān)也跟尹福學(xué)拳。后經(jīng)二總管崔玉貴介紹，尹福又任職宮廷，任清宮護(hù)衛(wèi)武術(shù)教頭，宮女、太監(jiān)均稱之為老師。當(dāng)時(shí)光緒皇帝想擺脫慈禧太后的羈絆，親近、重用維新黨人領(lǐng)袖康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同諸人，一心想變法，蕩滌朝廷陳腐之氣，重振朝綱，也想借練武掃除身上文弱之氣，于是也拜尹福為師學(xué)練八卦掌。尹福是未閹之人，平時(shí)棲身肅王爺府豪杰齋，只在每隔一天的下午到清宮授拳。 正在尹福躊躇之時(shí)，門(mén)簾一挑，閃進(jìn)一個(gè)人來(lái)。此人寬闊面龐，一臉的精靈氣，身穿古銅色上衣，青色燈籠褲，頭戴瓜皮小帽。

媒體關(guān)注與評(píng)論

武俠小說(shuō)并不純粹是娛樂(lè)性的無(wú)聊作品，其中也要抒著世間的悲歡，能表達(dá)較深的人生境界。寫(xiě)武俠小說(shuō)也是寫(xiě)入性，只有刻畫(huà)人性，才有較長(zhǎng)期的價(jià)值。在武俠小說(shuō)中，俠比武重要，俠是靈魂，武是軀殼；俠是目的，武是達(dá)成俠的手段。打抱不平，是小俠行徑；以天下為己任，才是大俠之舉。    張寶瑞令人可欽可佩。    ——香港著名武俠小說(shuō)作家金庸    張寶瑞的小說(shuō)是夠得上用堅(jiān)實(shí)二字來(lái)形容的，尤其在“武”這方面。他寫(xiě)的是名副其實(shí)的武俠小說(shuō)。    武俠小說(shuō)用簡(jiǎn)單的算式表示，即：武+俠+小說(shuō)。必須三者結(jié)合，才能名實(shí)相符。張寶瑞的小說(shuō)，其最大的特色就是有關(guān)武術(shù)的描寫(xiě)，寫(xiě)董海川與鐵佛法師談?wù)撐湫g(shù)，對(duì)各門(mén)各派的拳腳功夫如數(shù)家珍。張寶瑞的小說(shuō)有俠，無(wú)須待我來(lái)說(shuō)。他那兩部代表作的主角——張長(zhǎng)楨與董海川，本來(lái)就是有許多行俠仗義事跡在民間流傳的真實(shí)人物。    ——香港著名武俠小說(shuō)作家梁羽生    在傳統(tǒng)的文學(xué)境界里，武俠小說(shuō)一直就占著舉足輕重的重要地位，實(shí)為廣大讀者群眾所喜愛(ài)閱讀?！拔鋫b”二字，“武”——尚武的精神，“俠”——偉大的同情。一部好的武俠小說(shuō)，是應(yīng)該在這樣的一個(gè)范疇之內(nèi)盡情創(chuàng)作與發(fā)揮。    張寶瑞的武俠小說(shuō)情真意實(shí)，質(zhì)樸無(wú)華。書(shū)中人物、門(mén)派、掌故之交代，多為確有其人，果有其門(mén)，真有其事。讀來(lái)倍感親切，不忍釋卷；易古而今，真仿佛四鄰周遭發(fā)生之事，不失為武俠小說(shuō)別開(kāi)生面之作。這樣為保留中華武學(xué)文化精華的執(zhí)著熱情，誠(chéng)是不易而難能可貴。    ——美國(guó)著名華裔武俠小說(shuō)作家蕭逸

編輯推薦

《鐵鐲子傳奇》編輯推薦：張寶瑞這套全集內(nèi)容年代橫跨宋、元、明、清、民國(guó)千余年，性格各異的武林人物，在其中穿梭跳躍，展示出風(fēng)激雷蕩、氣壯山河的英雄本色。塑造了董海川、楊露禪、郭云深、張策、尹福、醉鬼張三、大刀王五、燕子李三等眾多武術(shù)名家的形象，堪稱中國(guó)武術(shù)史的濃縮畫(huà)卷。 《鐵鐲子傳奇》是《八卦掌傳奇》的續(xù)集。描寫(xiě)了清末著名武俠英雄尹福的傳奇一生。

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武俠小說(shuō)并不純粹是娛樂(lè)性的無(wú)聊作品，其中也要抒著世間的悲歡，能表達(dá)較深的人生境界。寫(xiě)武俠小說(shuō)也是寫(xiě)入性，只有刻畫(huà)人性，才有較長(zhǎng)期的價(jià)值。在武俠小說(shuō)中，俠比武重要，俠是靈魂，武是軀殼；俠是目的，武是達(dá)成俠的手段。打抱不平，是小俠行徑；以天下為己任，才是大俠之舉。張寶瑞令人可欽可佩。 ——香港著名武俠小說(shuō)作家 金庸 張寶瑞的小說(shuō)是夠得上用堅(jiān)實(shí)二字來(lái)形容的，尤其在“武”這方面。他寫(xiě)的是名副其實(shí)的武俠小說(shuō)。武俠小說(shuō)用簡(jiǎn)單的算式表示，即：武俠小說(shuō)。必須三者結(jié)合，才能名實(shí)相符。張寶瑞的小說(shuō)，其最大的特色就是有關(guān)武術(shù)的描寫(xiě)，寫(xiě)董海川與鐵佛法師談?wù)撐湫g(shù)，對(duì)各門(mén)各派的拳腳功夫如數(shù)家珍。張寶瑞的小說(shuō)有俠，無(wú)須待我來(lái)說(shuō)。他那兩部代表作的主角——張長(zhǎng)楨與董海川，本來(lái)就是有許多行俠仗義事跡在民間流傳的真實(shí)人物。 ——香港著名武俠小說(shuō)作家 粱羽生 在傳統(tǒng)的文學(xué)境界里，武俠小說(shuō)一直就占著舉足輕重的重要地位，實(shí)為廣大讀者群眾所喜愛(ài)閱讀。“武俠”二字，“武”——尚武的精神，“俠”——偉大的同情。一部好的武俠小說(shuō)，是應(yīng)該在這樣的一個(gè)范疇之內(nèi)盡情創(chuàng)作與發(fā)揮。張寶瑞的武俠小說(shuō)情真意實(shí)，質(zhì)樸無(wú)華。書(shū)中人物、門(mén)派、掌故之交代，多為確有其入，果有其門(mén)，真有其事。讀來(lái)倍感親切，不忍釋卷；易古而今，真仿佛四鄰周遭發(fā)生之事，不失為武俠小說(shuō)別開(kāi)生面之作。這樣為保留中華武學(xué)文化精華的執(zhí)著熱情，誠(chéng)是不易而難能可貴。 ——美國(guó)著名華裔武俠小說(shuō)作家 蕭逸

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