東渡

內(nèi)容概要

瀚海斯人逝，樓船終不還。    疑竇兩千載，紛紜一案懸。    破解兩千多年前徐福東渡玄機(jī)。秦俑面孔，西風(fēng)古道，虛無縹緲的神山仙藥，神異方士的鬼蹤魅影，下落不明的童男女，西伯利亞猛犸象之旅，火山灰下的黑潮之民，迷失了的日本語(yǔ)，第一代天皇撲朔迷離的蹊蹺身世……建立在中日兩國(guó)文獻(xiàn)文物上的縝密推考，親赴日本考察，首度披露的極富學(xué)術(shù)價(jià)值的史料。獨(dú)立的見解，奇妙的想象，抽絲剝繭環(huán)環(huán)相扣的推理寫法，通俗曉暢的文學(xué)表現(xiàn)力。多層面了解中華文明在最久遠(yuǎn)的年代東傳，感知最早的地理發(fā)現(xiàn)與探索，醒悟由神話向現(xiàn)實(shí)、由懵懂向科學(xué)的過渡。引領(lǐng)讀者共同踏上早期以中華大地為圓心的東方文明的輻射流播程途。啟示人們對(duì)今天與未來鄰邦關(guān)系的不一樣思考。    配以作者本人風(fēng)格的鋼筆線描圖，更好地詮釋彌補(bǔ)著想象的審美空間。

作者簡(jiǎn)介

王強(qiáng)，出版《會(huì)館戲臺(tái)與戲劇》（臺(tái)灣文津出版社有限公司）《遮蔽的文明》（臺(tái)灣文津出版社有限公司）《六十種曲?紅拂記評(píng)校》（吉林人民出版社）《隨警作戰(zhàn)》（中國(guó)廣播電視出版社）《開機(jī)即是》（中國(guó)廣播電視出版社）等各類文學(xué)、學(xué)術(shù)作品近200萬字。中學(xué)畢業(yè)任文工團(tuán)演奏員。1982年天津師范大學(xué)畢業(yè)，中學(xué)執(zhí)教3年。1988年中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院獲碩士，曾任中國(guó)藝術(shù)研究院戲研所助理研究員。1993年入北京有線電視臺(tái)、北京電視臺(tái)任主任記者至今。

書籍目錄

請(qǐng)徐福帶我們?nèi)ヌ矫厝毡灸睦镉虚L(zhǎng)生不老之藥？楔篇  櫻花漸欲迷人眼第一章  千年陶俑，告知我你去向何方第二章  日出東方第三章  西風(fēng)古道第四章  問蒼茫大地第五章  蓬萊仙島第六章  孔子要去哪兒？古老詩(shī)歌中透露了一個(gè)可疑信息第七章  神異方士進(jìn)謁秦始皇第八章  身世不明的童男女、古老的獨(dú)木舟、迷失的港灣第九章  可怕的讖語(yǔ)、坑術(shù)士，誤修的萬里長(zhǎng)城第十章  他們究竟去哪兒第十一章  兩千年的懸疑第十二章  濟(jì)州島上匪夷所思的坐標(biāo)第十三章  理想彼岸第十四章  令人費(fèi)解的海邊350具古尸第十五章  DNA窺出千萬年的隱秘第十六章  遙遠(yuǎn)之旅——猛犸象獵人從西伯利亞出發(fā)第十七章  火山爆發(fā)吞噬了黑潮之民第十八章  童男童女的下落第十九章  發(fā)現(xiàn)了殺人兇器第二十章  有一個(gè)美麗的傳說第二十一章  彌天大謊后祖龍死于沙丘之謀第二十二章  秘密冶煉兵器第二十三章  高齡143歲、子虛烏有的423年，“?！薄吧瘛焙弦坏诙恼? 蹊蹺東征秘史所揭示的……第二十五章  河姆渡飄來的種子第二十六章  忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開——是誰開啟了彌生時(shí)代之門第二十七章  古墓馬影第二十八章  古洞神秘符咒誓詞解讀第二十九章  在烏云密布、朔寒凜冽的北方一隅，辨聽遙遠(yuǎn)時(shí)空傳來的馬蹄聲第三十章  迷失了的日本語(yǔ)之謎第三十一章  天下兩“皇”，孰勝孰強(qiáng)？尾聲　他是誰？難道僅是古老的讖語(yǔ)嗎？他從哪里來？1945年，世界第一次聽到了他的聲音。千年古墳封存著一個(gè)千古之謎……那么遠(yuǎn)  這么近八面來風(fēng)話《東渡》后記

章節(jié)摘錄

插圖：繼第一支族人分化北去后，第二支族人又不知出于什么原因，與本族大隊(duì)人馬剝離，停止了東進(jìn)，與西藏民族，融合成一個(gè)民族。當(dāng)時(shí)這個(gè)東遷民族尚無文字，為了記錄事實(shí)，便創(chuàng)制了火焰形符號(hào)(案：中國(guó)古史稱神農(nóng)用火德王，以火命官，故日炎帝)，這便是神農(nóng)氏的由來。中國(guó)古史上不是說倉(cāng)頡造字嗎？倉(cāng)頡便是但克(dunkit、迦勒底語(yǔ)叫Dungi，)但克創(chuàng)制了像鳥獸爪形的文字，這便是倉(cāng)頡所造的最古老文字?！袄觥币辉~，即“花國(guó)”(Flowery land)的意思，為了表明土地豐饒，到達(dá)東方后，他們就用“花國(guó)”自稱，這就是所謂“中華”一詞的由來。拉克伯里所云是否穿鑿附會(huì)胡拉硬扯滿紙荒唐言，估且不論，當(dāng)時(shí)此論一出，原以為從小熟讀四書五經(jīng)，半生談?wù)撊饰宓鄣闹袊?guó)人怎么也難以接受自己的祖先競(jìng)被說成是西戎蕞爾蕃邦那些高鼻深目的夷人之后！但沒想到國(guó)學(xué)大師，如章太炎、劉師培、梁?jiǎn)⒊热藚s都紛紛贊同并附和這種中國(guó)人種西來說的論點(diǎn)。劉師培居然還把這種觀點(diǎn)引入了《中學(xué)歷史教科書》，說：漢族源于迦克底亞，古籍稱“泰帝”、“泰古”，即迦克底亞的轉(zhuǎn)音。劉師培據(jù)日本白河氏《支那文明論說》勾畫出了兩條漢族“逾越昆侖(今帕米爾高原)經(jīng)過大夏(今中亞細(xì)亞)，自西徂東卜居于中土”的遷移線路：第一條：由中亞細(xì)亞經(jīng)天山北路，沿塔里木河到陜西，甘肅西部，沿黃河流域，進(jìn)入河南、山東，在途徑昆侖山下時(shí)，見一個(gè)雄大邦國(guó)叫“華國(guó)”，羨慕華國(guó)的隆盛，便記下來傳給后世子孫。到了中土，后世子孫為了繼承先祖遺愿，便自稱為“華”。第二條：由今中國(guó)西藏自治區(qū)入蜀，再陸續(xù)遷入內(nèi)地或仍居于蜀。劉師培說：中國(guó)和巴比倫同出一源，西方人稱漢族為“巴枯族”，而中國(guó)古籍中的盤古就是“巴枯”的轉(zhuǎn)音，1908年出版的《中學(xué)中國(guó)歷史教科書》還列舉了中國(guó)與古巴比倫“紀(jì)時(shí)相同”、“文字相同”、“庶政相同”三個(gè)證據(jù)。黃帝雖離西方獨(dú)立，然仍與西方交往，登昆侖會(huì)西王母，昆侖附近有軒轅之國(guó)、軒轅之丘、軒轅之臺(tái)。按照拉克伯里的這種推想，中國(guó)人最早就是從后來被稱為西風(fēng)古道的這條路上由西向東一步步走來的。在20世紀(jì)初葉，章、劉等人這一說法卻具有積極進(jìn)步的時(shí)代寓意，章、劉等人提出中國(guó)人種西來說，其主觀意愿是為了證明漢民族與歐洲民族沒什么區(qū)別，同種同姓，完全能在優(yōu)勝劣汰的種族生存競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，成為世界上繁榮昌盛的民族之一。當(dāng)新中國(guó)屹立于世界民族之林時(shí)，另一種中國(guó)人種起源于本土的學(xué)說驟興：近代考古學(xué)興起，裴文中等人發(fā)現(xiàn)了北京猿人頭骨化石，翦伯贊等人又提出這具像人又像猿的人頭骨后裔就是現(xiàn)在的中國(guó)人，用以駁斥西方學(xué)者提出的北京猿人是中國(guó)現(xiàn)代人類祖先食剩的猿猴遺骸的說法。堅(jiān)持著現(xiàn)代中國(guó)人起源于中國(guó)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。但，隨著現(xiàn)代科技、特別是現(xiàn)代生物遺傳學(xué)的飛速發(fā)展，人們探求知識(shí)的視野不僅觸及微生物和太空，也伸向了太古人種起源和文明流播的源頭。盡管，中國(guó)考古學(xué)界采用了比碳素-14測(cè)定更科學(xué)更先進(jìn)更可靠的世界先進(jìn)的地層年代測(cè)試方法，這種測(cè)試法突破了同位素碳-14測(cè)定法只能測(cè)到三萬年的局限，將檢測(cè)化石的上限年代推至數(shù)十萬年前?？脊殴ぷ髡邆冇眠@種方法對(duì)柳江猿人進(jìn)行推考，證明出柳江猿人在七萬年至十三萬年前或更早，就已經(jīng)在華南地區(qū)生活了，而不可能是在這之后才從非洲遷徙來。顯然，承認(rèn)人類非洲起源說還是亞洲起源說成了爭(zhēng)論的前提和焦點(diǎn)！如一定堅(jiān)持中華民族的源頭在中國(guó)大地就會(huì)與人類非洲起源說發(fā)生必不可免的矛盾，這種矛盾表面上看起來，似乎只是一個(gè)多元文明還是單一文明起源流播的討論，實(shí)質(zhì)上，它涉及民族尊嚴(yán)和民族情感。假如我們能夠拋開這種矛盾背后所涉及的民族尊嚴(yán)和民族情感的非學(xué)術(shù)敏感問題，那我們現(xiàn)在就會(huì)看到這樣一種關(guān)于遠(yuǎn)古早期人類文明包括人類流動(dòng)傳播的模式。而這種模式，適用于今天所有人種和文明的流動(dòng)，導(dǎo)致了人類的進(jìn)化和文明的飛躍。1871年，達(dá)爾文在他寫的《物種起源》中，第一次石破天驚地向世人宣稱：人不是由上帝創(chuàng)造，而是由古猿進(jìn)化而來。20世紀(jì)20年代非洲古猿化石的出土，將學(xué)者們的視野和想象吸引到了那片遼闊神奇的原始非洲。隨著利基家族“東非人”和“能人”的發(fā)現(xiàn)，非洲大地接連引爆驚人發(fā)現(xiàn)：1974年，在埃塞俄比亞發(fā)現(xiàn)距今約330萬年的“露西骨架”；20世紀(jì)末，發(fā)現(xiàn)距今約500萬～600萬年的“地猿”和“千僖人”；2002年，在中非找到可上溯到距今700萬年以前的“乍得人”。據(jù)此，古人類學(xué)界公認(rèn)：人類最早的雛形出現(xiàn)在非洲！于是有人開始懷疑起中國(guó)人種是否真的是從非洲從西方遠(yuǎn)涉而來？認(rèn)為：中國(guó)銀川水洞溝遺址找到的新型石器似乎也令人猜測(cè)會(huì)不會(huì)真有帶著新技術(shù)的其他人種來到了中國(guó)？而他們才是我們真正的祖先？如果真的有一種更進(jìn)步的生命，取代了各大洲的原住民，那么，今天世界上生存的人群應(yīng)該都是同一個(gè)祖先，他們長(zhǎng)相原本相似，后來分散于各地獨(dú)自進(jìn)化相貌上產(chǎn)生了差異。于是，今天的人們開始憑借科學(xué)的基因分析手段來證明分散于世界各地的人種是否起源于同一個(gè)祖先：首先，基因?qū)W家理查德·萊旺廷，他原本堅(jiān)持現(xiàn)代四大人種起源不同。為證明他人種起源不同的判斷，他做了一個(gè)基因分析試驗(yàn)，結(jié)論呢卻正好相反，證實(shí)：今天分散在世界各地的現(xiàn)代人并沒有本質(zhì)上的區(qū)別，而竟然是同一種人。其次，美國(guó)夏威夷大學(xué)的遺傳學(xué)家康恩，20世紀(jì)80年代，找到了一種非常特殊的物質(zhì)——線粒體。線粒體DNA只能通過母親傳給女兒，發(fā)生突變。每次突變都能留下微小的標(biāo)記，標(biāo)記越多，歷史就越古老?？刀骱退难芯啃〗M發(fā)現(xiàn)，擁有最原始標(biāo)記——在骨骼形態(tài)上跟你我一樣的現(xiàn)代人，最早竟然出現(xiàn)在非洲?？刀鬟€發(fā)現(xiàn)線粒體突變有相對(duì)固定的周期。通過測(cè)算能夠獲得第一位人類女性誕生的時(shí)間。1987年，第一個(gè)關(guān)于人類線粒體研究成果發(fā)表于《自然》雜志上。在論文中，康恩和威爾遜宣稱：“可以設(shè)定所有這些線粒體DNA，共同起源于一個(gè)15萬年前生活在非洲的女人?！币布词钦f：人類共同的母親乃是——“非洲夏娃”。最后，中國(guó)學(xué)者金力教授在中國(guó)進(jìn)行的基因研究竟成為支持“非洲起源說”最強(qiáng)有力的證據(jù)之一。至此，基因領(lǐng)域的研究達(dá)成一致——非洲是全世界現(xiàn)代人的發(fā)源地。現(xiàn)代四大人種源出非洲，有共同的非洲先祖。既然如此，那早期人類什么時(shí)候離開非洲？他們沿著怎樣的路線擴(kuò)散？這是我們要描述一下的：15萬年前的冰河時(shí)期，高等靈長(zhǎng)類的非洲古猿們以家族為單位，一個(gè)個(gè)從樹上下來，走出茂密的原始熱帶叢林，翻山越谷，向著兩河流域艱難地蹣跚走來。氣候飲食生存環(huán)境在數(shù)十萬年的漫長(zhǎng)歲月進(jìn)程中嬗變著，類人猿族群外貌特征也在不知不覺中漸呈越來越大的差異。他們從非洲出發(fā)經(jīng)過中東到達(dá)東南亞，再向北進(jìn)入中國(guó)南部，最終遍及東亞。

后記

日本徐福碑銘有段話：“后之視古，其猶月夜望遠(yuǎn)耶？視其有物，不能審其形，以為人則人矣，以為獸則獸矣，以為石則石矣，雖其形不可完，而其有物也，信矣，徐福之于熊野，其信然耶？”(仁井田好古《秦徐福碑文》)徐福細(xì)節(jié)究竟還是看不甚清晰，但，徐福出海必實(shí)有其事，中國(guó)大陸來日本者必實(shí)有其人，中華文明輻射東瀛者必實(shí)有其光。為把徐?？吹酶逦?，我曾從天津新港乘燕京號(hào)，沿著我猜測(cè)可能是徐福和后來遣唐使走過的航線直航神戶，想象徐福也曾如我般夜航瀨戶內(nèi)海？只是兩千多年前的沿岸不似今天燈火通明。從神戶登陸，我去京都奈良一帶試圖尋找徐福的蹤跡。后又多次從北京飛抵東京，花時(shí)間在東京國(guó)會(huì)圖書館翻閱相關(guān)古籍，應(yīng)友人之邀進(jìn)皇居觀看皇室歌舞伎，在我居住的千葉北松戶和柏，與日本熟人談?wù)撔旄?。?dāng)然，他們的回應(yīng)各式各樣，總的感覺是：徐福曾是日本人熟悉的人物，但大多數(shù)年輕沒受過更高等教育的日本人，已經(jīng)有意無意地對(duì)他不甚了解、不愿了解甚至無從了解了。我知道，日本，正越來越遠(yuǎn)離那個(gè)古老的傳說，專注于經(jīng)濟(jì)的腳步。穿越遙遠(yuǎn)蒙朧神秘的徐福迷霧，顯得有幾分形只影單。不過，還是有日本人對(duì)我說起鑒真、楊貴妃，特別是徐福，說起中日歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化往來，一些大家共同感興趣的古代史真相被鎖在了這島國(guó)海市蜃樓般的迷霧中，那曾是兩千年里漫長(zhǎng)璀璨美好誘人的共同話題。通曉白居易詩(shī)歌的福滿正博曾在上野跟我聊起古代日本如何向中國(guó)學(xué)習(xí)。他說得沒錯(cuò)，遣隋遣唐使以來，日本漢文化公開且發(fā)達(dá)，至遲公元5世紀(jì)，日本人把中國(guó)漢字用為日語(yǔ)表記，閱讀諳熟漢文獻(xiàn)詩(shī)章并用漢語(yǔ)寫作。從7至19世紀(jì)末明治時(shí)代，日本人一直用中國(guó)文字吟漢詩(shī)。直至清中前葉，還能見到日本人與清代文人漢詩(shī)唱和往來。江戶博物館德川幕府寫在絹上的精美書法、千葉柏書店里中學(xué)生教材的唐宋古文，上野紀(jì)念碑柱上的漢字碑銘，這一切都讓我感觸著島國(guó)文化的源脈曾與古代中國(guó)何等融匯交織！但那伸入歷史云霧的源頭究竟在哪兒呢？有人就提出懷疑說：“昔者始皇求仙丹，所謂神山即是日本……舟楫以濟(jì)當(dāng)在漢魏之前，載籍有來，豈以隋唐為始？邦此唇齒，政如弟兄，既通文字，何籍舌人？”(《海東唱酬集》)更有人提出日本之學(xué)始于徐福。(所謂：“高麗之學(xué)始于箕子，日本之學(xué)始于徐福。安南之學(xué)始于漢立郡縣而置刺史。”明·劉仲達(dá)《劉氏鴻書》)早期的日本史都是漢籍記載，有關(guān)徐福的議論自然也在漢籍之中，但至相當(dāng)于中國(guó)唐宋之世，日本的徐福文獻(xiàn)、遺跡、傳說便流播甚熾廣為人知起來。雖對(duì)徐福文獻(xiàn)遺跡傳說的真?zhèn)螤?zhēng)議始終存在著，即便有的日本人說這種徐?，F(xiàn)象是日本師從中國(guó)文化的附會(huì)心理，但客觀上也顯示出了日本崇尚中國(guó)文化的心態(tài)。這種崇尚中國(guó)文化的心態(tài)一直延續(xù)至明治時(shí)代。自從日本提出“脫亞入歐”，特別是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)生打敗老師后，有些日本人開始不愿提及甚至否定徐福的存在和到達(dá)日本。舉個(gè)典型的例子：波田須神社奉祀的神曾是徐福，但甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本人開始將波田須神社奉祀的徐福忽然稱為“不詳一座”?！熬拧ひ话恕笔伦兒?，日本侵略者鐵蹄踐踏了中國(guó)大好河山，大城市多已淪陷，日軍氣焰囂張狂妄，很多日本言論便斷言徐福根本不可能到日本，更不承認(rèn)徐福就是神武天皇，而卻大肆宣傳“天孫下凡”、日本是神的后裔等神話，說日本各地的徐福遺跡傳說是日本古代崇拜中國(guó)心理作祟，是好事者擅自附會(huì)的產(chǎn)物云云。隨著太平洋海戰(zhàn)神風(fēng)敢死隊(duì)和神佑日本神話的破滅，特別是昭和天皇通過電波宣讀日本投降昭書，公開承認(rèn)他不是神而是人，使大批日本極端主義分子精神上徹底潰崩，他們?cè)诨示忧皬V場(chǎng)上剖腹自殺，恐怕不單是因?yàn)槿毡緫?zhàn)敗，還因?yàn)樯裰笠岬纳裨捇脺缡顾麄兙駨氐妆罎?。?zhàn)后，日本學(xué)者開始用科學(xué)的史觀來看待解釋歷史。1948年江上波夫發(fā)表了“大和朝廷騎馬民族”說。率先提出，天皇家族的起源決不是“天孫下凡”，而是源于大陸北方系騎馬民族的一支，公元4世紀(jì)前半葉，以天皇氏族為中心，大陸騎馬民族諸氏族越過朝鮮半島到達(dá)日本。這種說法，在二戰(zhàn)后不久，社會(huì)上不少人仍迷信“神國(guó)日本萬世一系”、“皇國(guó)史觀”的氛圍下，不難想象會(huì)造成怎樣巨大的沖擊。

媒體關(guān)注與評(píng)論

看過《東渡》，我不知道日本這個(gè)葫蘆狀的國(guó)度。還隱藏著多少不為人知的秘密。也許有朝一日，我也會(huì)帶著一顆探秘的心去旅行。在歷史的滄桑中尋找蛛絲馬跡，把今天拴在我心里的扣一個(gè)個(gè)的解開。 　　——北京電視臺(tái)主持人 徐滔 作者以記者的視角，行者的步履，學(xué)者的謹(jǐn)嚴(yán)，帶領(lǐng)讀者穿越歷史時(shí)空，破解千年玄機(jī)，我曾在濟(jì)洲島西歸浦聆聽徐福悠遠(yuǎn)古老的故事，而《東渡》帶給我們更多更多，和我們一起走得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)…… 　　——北京讀書形象大使，北京電視臺(tái)主持人 春妮 作者在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上，聰明地放大史學(xué)研究中一些學(xué)術(shù)趣味點(diǎn)，采用秦始皇和徐福兩條人物線索，輔以親赴日本考察，搜尋異國(guó)古代文明的流播史料，以通俗化，故事化的敘述手法，把一個(gè)傳說中如幻似真的海市蜃樓，凝定為一幅真實(shí)浩瀚的圖像，讓你一口氣讀完后，深感回味無窮。 　　——香港小說學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、推理小說作家 鄭炳南 作者精心設(shè)置了中國(guó)與日本，古代與現(xiàn)代同行并進(jìn)的多條故事線索。通過徐福與秦始皇斗智角逐，讓讀者觸摸到了兩千多年前那場(chǎng)有血有肉，有情有智的歷史瞬間。只要你跟隨《東渡》的徐福走上一趟，才出迷霧又鉆謎團(tuán)，解開謎題又見謎面！可謂破譯破解破題，解謎解密解頤。 　　——中央電視臺(tái)主持人 趙普 作者驅(qū)動(dòng)靈性而又富有詩(shī)意的語(yǔ)言，推理推論，纖悉無遺又酣暢淋漓地剖析徐福與始皇的命運(yùn)歸宿，解讀中國(guó)同日本源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的復(fù)雜關(guān)系，掀開徐福東渡背后的神秘面紗，終指匪夷所思而又入情入理的另一種真實(shí)。 　　——河北省作家協(xié)會(huì)副主席、作家 談歌 如果我們把當(dāng)下的視角，轉(zhuǎn)換成大秦時(shí)的眼光。徐福就是一個(gè)擁有戰(zhàn)國(guó)思維(當(dāng)時(shí)最先進(jìn)文明傳承力量)的人，3000童男童女是可以繁衍一個(gè)民族甚至一個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)人口。僅憑這兩點(diǎn)，徐福東渡就不可小覷。他們?cè)诖笄刂?，無論駐足何處，都會(huì)擁有“外星人”般的優(yōu)勢(shì)力量。 　　——北京電視臺(tái)文化評(píng)論欄目《五星夜話》制片人國(guó) 培源 徐福從中國(guó)攜來五谷種子。農(nóng)耕技術(shù)。徐氏子孫也在日本繁衍下來、其實(shí)，在我看來，美麗的大自然，和煦的氣候、風(fēng)土等，才是長(zhǎng)生不老的妙藥吧。 　　——日本廣島株式會(huì)社若竹私塾高中教師  河元 宏志

編輯推薦

《東渡:穿越千年徐?？绾Ｃ造F》：穿越時(shí)空，辯跡尋蹤，孜孜以求一個(gè)最古老的傳說與傳奇……為把徐福看得更清晰，我曾從天津新港乘燕京號(hào)，沿著我猜測(cè)的徐福（和后來遣唐使）走過的航線直航神戶，想象徐福也曾如我船夜航瀨戶內(nèi)海，只是兩千多年前的沿岸不似今天燈火通明。

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