憲法學(xué)導(dǎo)論

內(nèi)容概要

《憲法學(xué)導(dǎo)論》包括了：基本理論、憲法的概念、憲法的基本原則、憲法的歷史發(fā)展、憲法淵源與憲法規(guī)范、憲法的作用、憲法與憲政、權(quán)利論、公民的基本權(quán)利和義務(wù)概述等內(nèi)容。

書籍目錄

導(dǎo)言第一編 基本理論第一章 憲法的概念第一節(jié) 憲法釋義第二節(jié) 憲法的本質(zhì)第三節(jié) 憲法的分類第四節(jié) 憲法關(guān)系第二章 憲法的基本原則第一節(jié) 憲法基本原則概述第二節(jié) 主權(quán)在民原則第三節(jié) 分權(quán)制衡原則第四節(jié) 基本人權(quán)原則第五節(jié) 法律至上原則第六節(jié) 財產(chǎn)神圣原則第七節(jié) 代議制度原則第三章 憲法的歷史發(fā)展第一節(jié) 憲法產(chǎn)生的條件第二節(jié) 外國標(biāo)志性憲法的產(chǎn)生和發(fā)展第三節(jié) 外國憲法的發(fā)展歷程第四節(jié) 中國憲法的產(chǎn)生和發(fā)展第四章 憲法淵源與憲法規(guī)范第一節(jié) 憲法淵源第二節(jié) 憲法結(jié)構(gòu)第三節(jié) 憲法規(guī)范第五章 憲法的作用第一節(jié) 憲法發(fā)揮作用的條件第二節(jié) -憲法在政治方面的作用第三節(jié) 憲法對社會經(jīng)濟(jì)的作用第四節(jié) 憲法對法制建設(shè)的作用第五節(jié) 憲法對人權(quán)保護(hù)的作用第六節(jié) 憲法在形式、象征意義上的作用第六章 憲法與憲政第一節(jié) 憲政的概念第二節(jié) 憲政的產(chǎn)生第三節(jié) 憲政的要素第二編 權(quán)利論第七章 公民的基本權(quán)利和義務(wù)概述第一節(jié) 人權(quán)與公民權(quán)概述第二節(jié) 基本權(quán)利的概念和分類第三節(jié) 尊重和保障人權(quán)第八章 公民的基本權(quán)利第一節(jié) 平等權(quán)第二節(jié) 人身人格權(quán)第三節(jié) 政治權(quán)利第四節(jié) 社會經(jīng)濟(jì)權(quán)利第五節(jié) 文化教育權(quán)第九章 公民的基本義務(wù)第一節(jié) 公民基本權(quán)利和基本義務(wù)的關(guān)系第二節(jié) 公民基本義務(wù)的主要內(nèi)容第十章 我國公民基本權(quán)利和義務(wù)的特點(diǎn)第一節(jié) 自由權(quán)利的界限和法律保障第二節(jié) 我國公民基本權(quán)利和義務(wù)的特點(diǎn)第三編 制度論第十一章 國家性質(zhì)第一節(jié) 國家的階級本質(zhì)第二節(jié) 國家政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)第三節(jié) 國家的精神文明建設(shè)第四節(jié) 國家的政治文明建設(shè)第十二章 國家形式第一節(jié) 政權(quán)組織形式第二節(jié) 國家結(jié)構(gòu)形式第三節(jié) 國家標(biāo)志第十三章 選舉制度第一節(jié) 選舉制度概述第二節(jié) 我國選舉制度的基本原則第三節(jié) 選舉的組織和程序第四節(jié) 改革和完善我國選舉制度第十四章 政黨制度第一節(jié) 政黨的概念與特征第二節(jié) 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度第四編 權(quán)力論第十五章 國家機(jī)構(gòu)概述第一節(jié) 國家機(jī)構(gòu)的概念第二節(jié) 一般國家憲法關(guān)于國家機(jī)構(gòu)的規(guī)定第三節(jié) 我國國家機(jī)構(gòu)的歷史沿革第四節(jié) 我國國家機(jī)構(gòu)組織與活動原則第十六章 國家元首第-節(jié)國家元首概述第二節(jié) 我國國家元首制度第十七章 代議機(jī)關(guān)第一節(jié) 國家代議機(jī)關(guān)概述第二節(jié) 我國的全國人民代表大會及其常委會第三節(jié) 我國的地方各級人民代表大會第十八章 行政機(jī)關(guān)第一節(jié) 行政機(jī)關(guān)概述第二節(jié) 我國中央行政機(jī)關(guān)第三節(jié) 我國地方行政機(jī)關(guān)第十九章 司法機(jī)關(guān)第一節(jié) 司法機(jī)關(guān)概述第二節(jié) 我鼠的人民法院第三節(jié) 我國的人民檢察院‘第二十章 軍事機(jī)關(guān)第一節(jié) 軍事機(jī)關(guān)概述第二節(jié) 我國的中央軍事委員會第五編 實(shí)施論第二十一章 憲法的創(chuàng)制第一節(jié) 制憲權(quán)概述第二節(jié) 憲法的制定第三節(jié) 憲法的變遷第二十二章 憲法實(shí)施第一節(jié) 憲法實(shí)施概述第二節(jié) 憲法實(shí)施的原則和條件第三節(jié) 憲法實(shí)施的方式與我國憲法適用第二十三章 憲法解釋第一節(jié) 憲法解釋概述第二節(jié) 憲法解釋的模式第三節(jié) 憲法解釋的原則第四節(jié) 我國的憲法解釋制度第二十四章 憲法修改第一節(jié) 憲法修改概述第二節(jié) 憲法修改的方式第三節(jié) 憲法修改的程序第四節(jié) 完善我國憲法修改制度第二十五章 憲法監(jiān)督第一節(jié) 憲法監(jiān)督制度概述第二節(jié) 憲法監(jiān)督的主體第三節(jié) 憲法監(jiān)督的內(nèi)容及方式第四節(jié) 完善我國憲法監(jiān)督制度后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：三、憲法產(chǎn)生的思想文化條件文藝復(fù)興、宗教改革后所形成的人文精神、自然法思想和理性文化是憲法產(chǎn)生的思想條件。憲法的實(shí)質(zhì)在于以個人權(quán)利的實(shí)現(xiàn)、以制約國家權(quán)力的過度行使為宗旨。因此在思想理論和文化基礎(chǔ)方面，近代已為憲法的產(chǎn)生準(zhǔn)備好了條件。中世紀(jì)的意識形態(tài)是神學(xué)思想占主導(dǎo)地位，其他一切旨在推動社會進(jìn)步的，理論都被視為異端。由中世紀(jì)步入近代的轉(zhuǎn)折時期，在意大利開始了以弘揚(yáng)人性、重視理性、訴諸人權(quán)為主要內(nèi)容的文藝復(fù)興，在政治理論方面的代表人物主要有但丁、馬基雅維利等人。文藝復(fù)興的核心是人文主義精神的普及與確認(rèn)。人文主義是近代以來西方的主流思想，在不同時代又被賦予了不同的內(nèi)涵。文藝復(fù)興時期的人文主義，意大利是其發(fā)源地，其后向西歐各地擴(kuò)張。人文主義的實(shí)質(zhì)是早期資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域內(nèi)對封建主義、中世紀(jì)神學(xué)和專制主義哲學(xué)發(fā)動的一場思想革命。人文主義反對神權(quán)統(tǒng)治一切的觀念，宣揚(yáng)人是萬物之基的思想，主張以人權(quán)代替神權(quán)，以民族國家的成長代替宗教神權(quán)國家。揭露教會的腐敗，反對禁欲主義，主張世俗生活，還原人的本性，主張人追求幸福生活的合理性。人文主義反對迷信，信仰科學(xué)，探索自然，崇尚理性和智慧，認(rèn)為知識的力量是絕對的，是高于神學(xué)的，知識不是來源于上帝，而是來源于經(jīng)驗(yàn)和理性。此外，人文主義還主張以法治的權(quán)威代替神學(xué)權(quán)威、代替任何人的權(quán)威。宗教改革是一場神學(xué)世俗化的運(yùn)動。馬丁·路德的神學(xué)思想明確否認(rèn)教會擁有司法權(quán)，否認(rèn)教會是指導(dǎo)和管理基督徒生活的權(quán)威，譴責(zé)教會濫用權(quán)力。其主要目的在于政教分離，還政治于世俗社會。博丹的國家主權(quán)理論就是宗教改革理論的產(chǎn)物，否定教會干預(yù)世俗事務(wù)的任何權(quán)力，而應(yīng)由民族國家承擔(dān)起政治權(quán)力。英國政治學(xué)家斯金納認(rèn)為：在16世紀(jì)天主教歐洲所產(chǎn)生的所有具有巨大影響的系統(tǒng)性政治理論著作，基本上都帶有憲政主義的特征①。人民主權(quán)思想、根本法觀念在宗教改革時期都得到了強(qiáng)化。宗教改革之后市民社會得到了發(fā)展，追求幸福的正當(dāng)性刺激了市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。宗教改革之后，新教興起，新教具有自由精神和平等要求，精神王國和世俗政府的地位發(fā)生了變化。宗教改革改變了基督教發(fā)展的方向，使人從神的腳下站立起來，實(shí)際上是一次意識形態(tài)領(lǐng)域的革命，是從中世紀(jì)蒙昧?xí)r代走向近代理性文明社會的標(biāo)志。

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《憲法學(xué)導(dǎo)論》是高等院校法學(xué)系列教材。

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