文化論衡

內(nèi)容概要

　　《文化論衡：中國(guó)典籍與文化系列講座十年選萃》是為紀(jì)念國(guó)家圖書館古籍館、《中國(guó)典籍與文化》編輯部合辦的系列講座“中國(guó)典籍與文化”十周年而作。收入講稿14篇。內(nèi)容涉及文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、中醫(yī)等領(lǐng)域。本書以中國(guó)傳統(tǒng)典籍為中心，引導(dǎo)公眾從典籍出發(fā)認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。對(duì)于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，將會(huì)起到積極的推動(dòng)作用。

書籍目錄

序一／安平秋
序二／周和平
序三／詹福瑞
藏書·讀書·治學(xué)／來新夏
古籍版本漫談／黃永年
古籍版本鑒定知識(shí)淺談／李致忠
怎樣讀《紅樓夢(mèng)》／馮其庸
清代南府與界平署／朱家潘
不問蒼生問鬼神／白化文
論乾?。饕?br />道家與中國(guó)文化／樓宇烈
敦煌的歷史與文化／寧可
傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)文化／廖育群
科學(xué)·歷史·文化·社會(huì)——中國(guó)科技通史的若干問題／杜石然
永明聲律與中印文化交流／啟功
敦煌學(xué)與中外關(guān)系史研究／榮新江
探索傅雷的精神世界／金圣華
附錄一
附錄二

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   故宮里有另一部分檔案，現(xiàn)在在臺(tái)灣了。懋勤殿藏的檔案，一包一包的，沒有年月，但有總名。寫著圣祖諭旨，就是康熙的諭旨，里面記錄了一些很重要的事情。有一條，關(guān)于康熙年間修《樂律全書》時(shí)，讓人去問南府的教習(xí)朱四美，知道不知道琵琶里有大石調(diào)、小石調(diào)、沉隨調(diào)、黃鸝調(diào)，這些問題。又說教習(xí)是80多歲的人了，不要問太緊了，叫個(gè)明白些的人去問，好寫下來，如果問不上來，就讓四阿哥去問（這個(gè)四阿哥是雍正，當(dāng)時(shí)還沒做皇帝），叫他問這些問題，寫下來，修樂書時(shí)有用。這就很明白，雖然沒有明確南府是哪年建立的，但他指明問南府教習(xí)朱四美，說明康熙時(shí)已經(jīng)設(shè)立了南府這一管理戲曲的機(jī)構(gòu)。清代有很多制度，大部分都是沿襲明代下來的，政府的機(jī)構(gòu)，一切都是明代有什么，就有什么，并沿用原機(jī)構(gòu)中的人。因?yàn)樵趫D書館，舉個(gè)書的例子，明朝宮里，內(nèi)府刻書，盡管刻的也有經(jīng)、史等，但名字叫經(jīng)廠，明版書有個(gè)特別的版本叫經(jīng)廠本，都是大字，筆道很粗，開本很大。清順治年間印的《孝經(jīng)》、《資政要覽》，一看就是明經(jīng)廠本，所以雖然清代沒有經(jīng)廠的名稱，但機(jī)構(gòu)照樣存在，刻版人、印刷人還是那些人，就這么繼承下來的。 明代管理戲曲、音樂的衙門叫教坊司，教坊司里原有女樂，就是女演奏員，清代也繼承下來了。順治、康熙時(shí)一直有這個(gè)機(jī)構(gòu)，直到雍正七年（1729）裁撤。裁撤后，設(shè)立和聲署，也是管理音樂的衙門，但不包括戲班。從康熙圣祖諭旨關(guān)于朱四美的記載中，知道康熙時(shí)已經(jīng)有南府了，有戲班了?！妒プ嬷I旨》中還有兩條史料是談戲的。一條大意是，我已經(jīng)叫人整理《西游記》，共若干本，從新來過，在幾月前要完成。又一條談到劇種，提到劇種的名稱，弋腔、昆腔，又議論演員因字而得腔，因腔而得理?？滴踹@一番話很內(nèi)行。唱因字得腔，腔調(diào)不是隨便來，這話是什么意思呢？字有平上去入四聲，音樂或歌唱是以說話的語調(diào)為基礎(chǔ)的。因腔而得理，腔唱對(duì)了，才能把劇情表達(dá)出來，才有理由這樣唱。 通過這幾條史料，說明南府唱的戲是弋腔、昆腔。這兩個(gè)腔調(diào)屬明代產(chǎn)生的四大聲腔，余姚腔、海鹽腔兩種始終是地方戲，弋腔、昆腔從明朝開始已經(jīng)是國(guó)劇了，這就說明南府里演這兩種劇在當(dāng)時(shí)的劇臺(tái)是屬全國(guó)性的，說明成立南府的時(shí)代。

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