儒教天道觀

內(nèi)容概要

天道觀是中國哲學(xué)的重要概念，也是儒教的一個重要問題，即，什么是天道？迄今為止，幾乎所有的中國哲學(xué)著作，都認(rèn)為天道就是自然規(guī)律。由石磊編寫的《儒教天道觀》第九輯將通過文獻資料向當(dāng)代的讀者說明，中國古代的天道，就是天之道，上天之道。而天或上天，就是儒教的至上神。因此，天道，就是天或上天的處事方式。由于天是世界的主宰，所以天的處事方式就是人處事方式的榜樣。人道本于天道，是中國古代的基本觀念。天道的實際內(nèi)容，就是那些自然現(xiàn)象。比如日月星辰的運行，自然界的各種變化等等。這些在現(xiàn)代人眼里不過僅僅是自然現(xiàn)象的事件，在中國古人那里，則是上天向人指示吉兇的行事方式。“人道本于天道”，是古代哲學(xué)的基本觀念。而所謂“本于”，也就是要按照天的意志行事。本輯的內(nèi)容，包括從儒經(jīng)開始，到明清時代有代表性的儒者的重要論述。由于資料眾多，本集只能擇要入集。
本書主要適合大中專院校哲學(xué)與宗教學(xué)系師生，以及國學(xué)愛好者閱讀使用。

書籍目錄

序言
經(jīng)部
史部
子部
集部
附錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：宋朱震《漢上易傳.卦圖.復(fù).七日來復(fù)圖》：右圖《七日來復(fù)》。子夏曰，極六位而反于坤之復(fù)，其數(shù)七日，其物陽也.京房曰，六爻反復(fù)之稱。陸續(xù)曰，六陽涉六陰，又下七爻，在初，故稱七日，日亦陽也。虞翻曰，消干六爻為六日，剛來反初，益。先儒舊傳自子夏、京房、陸續(xù)、虞翻，皆以陽涉六陰，極而反初為七日。至王昭素乃始暢其說，曰，干有六陽，坤有六陰，一陰自五月而生，屬坤，陰道始進，陽道漸消。九月一陽在上，眾陰剝物。至十月則六陰數(shù)極，十一月一陽復(fù)生自剝，至十一月隔坤之六陰，陰數(shù)既六，過六，而七則位屬陽，以此知過坤六位，即六日之象也。至于復(fù)為七日之象。是以安定曰，凡歷七爻，以一爻為一曰，故謂之七日。伊川四七變而為復(fù)，故云七日，蘇子曰，坤與初九為七，其實皆源于子午。夫陽生于子，陰生于午，自午至子，七而必復(fù)，乾坤消息之理也。故以一日言之，自午時至夜半復(fù)得子時；以一年言之，自五月至十一月復(fù)得子月；以一月言之，自午曰凡七日復(fù)得子曰；以一紀(jì)言之，自午歲凡七歲復(fù)得子歲。天道運行，其數(shù)自爾。合之為一紀(jì)，分之為一歲，一月、一日莫不皆然。故六十卦當(dāng)三百六十曰，而兩卦相去皆以七日。且卦有以爻為歲者，有以爻為月者，有以爻為曰者。以復(fù)言七日來復(fù)者，明卦氣也。陸希聲謂，圣人言七日來復(fù)，為歷數(shù)之微明是也。以消息言之，自立冬十月節(jié)至大雪十一月節(jié)，坤至復(fù)卦凡歷七爻；以卦氣言之，自冬至十一月中氣卦起，中孚至復(fù)卦凡歷七日。圣人觀天道之行，反復(fù)不過七日，故曰七日來復(fù)。彖曰七日來復(fù)，天行也。王輔嗣曰，復(fù)不可速也。夫天道如是，復(fù)道豈可遠(yuǎn)乎？

編輯推薦

《儒教資料類編叢書(第9輯):儒教天道觀(繁體版)》由國家圖書館出版社出版。

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